64208必修3第二單元《西方人文精神的起源及其發(fā)展》課件

1、必修3 第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第6課文藝復(fù)興和宗教改革人貴有志 學(xué)貴有恒2資本主義萌芽 十四五世紀(jì)，意大利佛羅倫薩、威尼斯等工商業(yè)城市鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，最先出現(xiàn)資本主義萌芽。 新興的資產(chǎn)階級(jí)（手工工場主、商人和金融家）追求財(cái)富和現(xiàn)世享樂，與教會(huì)產(chǎn)生矛盾。人貴有志 學(xué)貴有恒3文藝復(fù)興背景資本主義萌芽的出現(xiàn)（根本原因）；新興資產(chǎn)階級(jí)的形成；基督教會(huì)對(duì)思想文化的控制；古代希臘羅馬文化的影響；希臘成為歐洲人文薈萃的中心。核心文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。成就“文學(xué)三杰” “美術(shù)三杰”傳播16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興傳播到歐洲其他國家。性質(zhì)文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。影響是歐洲歷史上的第一

2、次思想解放運(yùn)動(dòng)。 促使了宗教改革的出現(xiàn)。為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起準(zhǔn)備了思想條件。 為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世享受自由平等理性科學(xué)人貴有志 學(xué)貴有恒4文藝復(fù)興成就文學(xué)三杰薄伽丘文學(xué)家短篇小說集十日談抨擊封建道德和禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展個(gè)性。但丁詩人神曲率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克“人文主義之父”歌集最早提出以人的學(xué)問代替神的學(xué)問。美術(shù)三杰達(dá)芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐米開朗琪羅 大衛(wèi)塑像拉斐爾西斯廷圣母雅典學(xué)園人貴有志 學(xué)貴有恒5課堂檢測“文藝復(fù)興”被稱為“打破神學(xué)枷鎖，高舉人文主義旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”。但在文藝復(fù)興代

3、表人物的美術(shù)作品中，也有許多以圣經(jīng)故事為題材。他們“以神學(xué)反對(duì)神學(xué)”！這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于A揭露教會(huì)腐敗與神學(xué)的謬誤反動(dòng) B宣傳民主共和與主權(quán)在民C倡導(dǎo)民主革命與反對(duì)專制 D表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象D人貴有志 學(xué)貴有恒6宗教改革背景歷史原因：文藝復(fù)興使人質(zhì)疑宗教權(quán)威，批評(píng)教會(huì)腐敗。政治原因：德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，社會(huì)矛盾激化。經(jīng)濟(jì)原因：資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫宗教束縛。直接原因：教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）開始151710馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開序幕。觀點(diǎn)只要虔誠信仰，靈魂便可獲救（因信稱義，信仰得救）圣經(jīng)高于教皇教會(huì)，圣徒可以直接閱讀

4、解釋圣經(jīng)結(jié)果西歐出現(xiàn)三大新教：路德教、加爾文教和英國國教。性質(zhì)宗教外衣掩飾下反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)。影響民眾開始打破對(duì)宗教迷信，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。人貴有志 學(xué)貴有恒7課堂檢測文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改變自己的?！边@反映了A人文主義藐視宗教作用的思想 B提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想C肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想 D資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征C人貴有志 學(xué)貴有恒8課堂檢測1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像哀悼基督。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞子抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在A.歌頌真實(shí)自

5、然的人性 B.刻畫耶穌的英雄形象 C.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威 D.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念A(yù)人貴有志 學(xué)貴有恒9課堂檢測十日談的一則故事說：“一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：他們?nèi)堑溗芯G鵝。他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”薄伽丘用這則故事想要說明的是A人的自然天性無法阻擋 B人生的目的是追求幸福C將女人比作禍水很愚蠢 D青年人從來不盲信盲從A人貴有志 學(xué)貴有恒10課堂檢測文藝復(fù)興的代表人物阿爾伯提寫道：男人應(yīng)該把對(duì)“小事的操心”留給他們的妻子，以使自己能不受牽

6、絆做一些“有男子漢氣概的、光榮的事業(yè)”。這反映的實(shí)質(zhì)是A.性別歧視未改變 B.婦女地位的提高C.男女分工的不同 D.男性責(zé)任心增強(qiáng)A人貴有志 學(xué)貴有恒11課堂檢測馬丁路德提出“信仰耶酥即可得救”這一原則的實(shí)質(zhì)意義在于 A否定了天主教會(huì)及其神學(xué)的作用 B確立了“教隨國定”的原則C打擊了羅馬天主教會(huì)的勢力 D維護(hù)了德意志各階層的利益A人貴有志 學(xué)貴有恒12課堂檢測馬丁路德在九十五條論綱闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是A將人們從宗教迷信中解放出來 B動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性 D天主教勢力在西歐各國蕩然無存C人貴有志

7、 學(xué)貴有恒13經(jīng)典例題 材料：“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！?問題：（1 ）材料中的“紗幕”指的是什么？ 中世紀(jì)的神學(xué)世界觀（2）“煙消云散”指的是什么？ 沖破神學(xué)束縛，人和人性從宗教束縛下解放出來（3）“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”的原因是什么？ 最早出現(xiàn)資本主義萌芽，最早發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)人貴有志 學(xué)貴有恒14雅典學(xué)園人貴有志 學(xué)貴有恒15薄伽丘意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表十日談1348年佛羅倫薩黑死病

8、肆行，10名男女青年到鄉(xiāng)村避難，借講故事消遣時(shí)光。人文主義貫串故事集。作者把抨擊矛頭直指宗教神學(xué)和教會(huì)。十日談被稱為“人曲”，是和神曲齊名的文學(xué)作品，被稱為神曲的姊妹篇。 十日談主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。人貴有志 學(xué)貴有恒16但丁新時(shí)代最初一位詩人但?。?265年1321年）現(xiàn)代意大利語的奠基者，以神曲留名後世。恩格斯評(píng)價(jià)“封建中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。 神曲采用了夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了但丁本人在夢(mèng)境中游歷三界的過程。描寫了在夢(mèng)幻游歷中遇到的各類古今人物。通過

9、對(duì)這些古今人物的描繪、對(duì)話和評(píng)價(jià)，抨擊了教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。例如，把教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？神曲插圖但丁在地獄中人貴有志 學(xué)貴有恒17彼特拉克“人文主義之父”彼特拉克（13041374）父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國。他還當(dāng)過神甫，有機(jī)會(huì)出入教會(huì)、宮廷，觀察生活，追求知識(shí)，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。人貴有志 學(xué)貴有恒18達(dá)芬奇文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠蒙娜麗莎達(dá)芬奇是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博，多才多藝