古代西方歷史課件

1、 古希臘政治 1.古希臘的民主政治 ：為人類提供了一套先進(jìn)的管理模式，如議會制、差額選舉制、任期制、比例代表制等，成為現(xiàn)代西方民主制度的源頭。 （1）條件 地理條件臨海、海岸曲折、島嶼眾多、境內(nèi)多山、相對孤立；政治條件小國寡民的城邦制度 （2）民主政治的發(fā)展過程（以雅典為例） 奠基梭倫改革； 確立克里斯提尼改革； 頂峰伯利克利改革。 文化古希臘的人文思想： 對人的價值的闡述成為西方人文精神的起源。 1.產(chǎn)生 （1）背景：公元前5世紀(jì)中葉以后，古代希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 （2）代表及主張 代表智者學(xué)派（又稱哲人學(xué)派，主要代表人物有普羅塔格拉） 主張人是萬物的尺度、人人平等 （3）影響

2、西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；起到思想啟蒙和解放的作用。 2.發(fā)展 蘇格拉底支持寡頭政治；宣揚“知德合一”學(xué)說古羅馬政治 古代羅馬法：包括民法典、陪審制度、律師制度等，構(gòu)成歐洲歷史上最早的一套較為完備的法律體系，是現(xiàn)代西方政治制度的法律基礎(chǔ)。 （1）發(fā)展過程 從習(xí)慣法到十二銅表法；成文法的誕生； 從公民法到萬民法：羅馬法的重要發(fā)展階段； 查士丁尼民法大全：羅馬法體系的最終完成。 （2）主要內(nèi)容 形式上分成文法和習(xí)慣法； 整體結(jié)構(gòu)上包括公民法、萬民法等； 核心內(nèi)容私有財產(chǎn)神圣不可侵犯； 基本原則自然法思想（理性、自由、平等、正義等）。 （3）影響 歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系

3、； 維系和穩(wěn)定了帝國統(tǒng)治； 對近代歐美資產(chǎn)階級產(chǎn)生了重要影響。西方歷史1、古希臘城邦：前8世紀(jì)開始。雅典民主制形成：梭倫、克里斯提尼改革最終確立民主制，相當(dāng)于春秋時期，伯里克利改革雅典民主制進(jìn)一步完善；智者運動，出現(xiàn)于春秋末戰(zhàn)國初期，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德思想形成于戰(zhàn)國時期。2、羅馬：十二銅表法相當(dāng)于戰(zhàn)國時期；查士丁尼民法大全(標(biāo)志羅馬法體系完成) 相當(dāng)于中國隋朝一、雅典的民主政治 從君主個人統(tǒng)治、貴族集體統(tǒng)治，到全體公民集體統(tǒng)治；公民普遍參與、輪番而治的民主制度。（一）雅典民主政治產(chǎn)生歷史條件 海洋文明（海岸線、良港、海島、山勢；小國寡民、各邦長期獨立自治）（二）城邦政治 公元前8前6

4、世紀(jì)：“城邦”形成；小國寡民。 政體類型：民主制、貴族制和君主制。 1）希臘自然地理環(huán)境有何特點？對希臘文明有什么影響？希臘地理環(huán)境與城邦制度對希臘文明的影響:特點：平原少、山地多；臨海、島嶼多、海岸線曲折，良港多。影響：工商業(yè)繁榮，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，形成寬松自由社會環(huán)境，并較早接受平等互利的觀念，有利于古希臘民主政治的建立與發(fā)展特點:小國寡民、獨立自主影響:小國寡民的城邦制度使公民能直接地參與城邦政治,更積極地追求民主權(quán)利,有利于希臘民主政治的發(fā)展2）古希臘城邦有何基本特征？對希臘文明有什么影響？1、古希臘獨特的自然地理環(huán)境造成其海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，是民主政治產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)。2、古希臘獨特的自

5、然地理環(huán)境造成了希臘海外貿(mào)易、海外殖民和頻繁的經(jīng)濟文化交往，形成古希臘寬松自由的社會環(huán)境，并較早接受平等互利的觀念，是民主政治產(chǎn)生的社會條件。3、小國寡民、獨立自主的城邦制度使公民有較多的直接參與政治事務(wù)的權(quán)利，君主專制始終發(fā)展不起來。4、城邦公民積極參與城邦政治事務(wù)，普遍具有較高的素質(zhì)，是民主政治產(chǎn)生的人文因素。5、人文精神的萌發(fā)推動著雅典民主制度的發(fā)展。（小結(jié)）核心知識檢閱梭倫改革克利斯提尼改革伯利克里改革內(nèi)容意義（三）雅典民主政治的建設(shè)過程1、用地域部落取代血緣部落，設(shè)五百人會議。2、成立十將軍委員會；3、實行陶片放逐法；1、擴大公民參政范圍 。2、改革國家權(quán)力機構(gòu)。3、發(fā)放津貼為雅典民

6、主制奠定基礎(chǔ)雅典民主政治確立奴隸制民主政治的“黃金時代”1、廢除債務(wù)奴隸制2、確立財產(chǎn)等級制度3、國家權(quán)力機構(gòu)改革4、鼓勵發(fā)展農(nóng)工商業(yè)（四）雅典民主政治的得與失 1.根本目的：凝聚本邦公民，防范外敵，保持獨立；對外奪取異邦財富和奴隸。 2.局限：原始的直接民主,適用于小國寡民范圍；只對一部分人開放;可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。 雅典民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義： 1開世界民主政治之先河，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、集體領(lǐng)導(dǎo)的議會制、比例制等民主運作方式，為后世提供值得參照的政治體制。 2處于群眾監(jiān)督之下，減少了以權(quán)謀私的可能性，也減少了決策失誤。 3對經(jīng)濟文化繁榮和國家的強盛起

7、了積極作用。雅典民主政治對近代西方政治影響政治原則“法律面前人人平等”政治原則國家機構(gòu)“三權(quán)分立”組織形式“少數(shù)服從多數(shù)”決策原則國家公職選舉任期原則管理運行制度差額選舉制任期制議會制比例代表制升華:雅典民主政治與今天西方民主政治的區(qū)別1、參政形式：直接民主與間接民主2、民主政治的目的：建立有效協(xié)調(diào)與參與機制對付來自城邦外部的威脅；通過尋求政治代言人的方式實現(xiàn)自已的利益要求。3、其它：民主主體范圍、制約機制、程序等方面都比古代要廣泛和完善.通往公民大會奴隸婦女移民小人圖一：通途9%91%公民其余居民圖二：雅典居民比例思考：請補充圖一漫畫 “通途”交通標(biāo)志。結(jié)合兩圖理解分析這句話的含義：“雅典民

8、主政治是世界上最狹隘，也是最充實的民主政治” 最狹隘是指享受民主權(quán)利的人數(shù)太少；最充實是指全體公民在立法及治理公眾事務(wù)上有直接與平等的權(quán)利 升華：雅典的民主制與古代中國的君主集權(quán)制相比孰優(yōu)孰劣？提示：各自有其利弊。利：雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。中國：利于大規(guī)模工程建設(shè)組織和有效抵御外侵，維護(hù)統(tǒng)一。弊：雅典：范圍狹窄，具有隨意性.中國：易產(chǎn)生暴政和腐?。汇Q制思想；阻礙新興經(jīng)濟因素成長。一、概念：羅馬法 一般泛指公元前世紀(jì)末羅馬國家形成至世紀(jì)中葉查士丁尼皇帝編篡法典為止的古代羅馬法律 。 羅馬法不是一個法律文本，它包括法理和法律的兩個方面，是在一千多年的歷史過程中，古代羅馬制

9、定和實施的全部羅馬法律。二、羅馬法（一）起源習(xí)慣法。（二）發(fā)展 成文法誕生：公元前5世紀(jì)中期的十二銅表法。（民法、刑法、訴訟等） 適用范圍： 羅馬公民（前3世紀(jì)中期前，稱“公民法”）； 自由民（前3世紀(jì)中期后，稱“萬民法”）。 公民法與萬民法區(qū)別消失（3世紀(jì)） 羅馬法體系的最終完成：查士丁尼民法大全（6世紀(jì)）（三）成熟 自然法。 倡導(dǎo)法律至高無上的地位和人的自然權(quán)利，從原則和本質(zhì)上規(guī)定人的尊嚴(yán)與自主。（四）作用 目的：維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治。（五）影響 是近代資產(chǎn)階級民權(quán)理論的思想淵源； 為戰(zhàn)勝教會和世俗封建勢力提供理論武器； 為資本主義經(jīng)濟發(fā)展和鞏固提供現(xiàn)成法律形式； 為近代歐洲大陸國家立法提供

10、范本（如陪審制度、律師制度、訴訟制度）。影響后世： 恩格斯說：“羅馬法是第一個世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。 近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國的法律制度，如德國民法典、拿破侖法典等都以羅馬法為法律藍(lán)本。 現(xiàn)在世上許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源與羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。“法律面前人人平等”的原則也成了法治建設(shè)永恒的價值觀了。古代希臘與羅馬政治制度對照表 希臘民主羅馬法律歷史條件古希臘多山多島、城邦小國寡民、雅典貴族與平民矛盾、梭倫改革、克里斯提尼改革羅馬建立帝國及獨裁統(tǒng)治；羅馬奴隸制社會矛盾沖突與發(fā)展的產(chǎn)物主要內(nèi)容雅典民主政

11、治的基本特點是人民主權(quán)和輪番而治。通過設(shè)立公民大會、五百人議事會、民眾法庭等機構(gòu)，保證民主制度的正常運作；創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主運作的方式。羅馬法包括十二銅表法和查士丁尼民法大全，其中后者由查士丁尼法典、查士丁尼法學(xué)總論、和查士丁尼學(xué)說匯纂和查士丁尼新敕組成。歷史作用希臘的古代民主政治為輝煌的古希臘的政治、經(jīng)濟和文化的極盛提供了條件，也為后來西方的政治思想和制度提供了思想淵源。它的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。對人的行為做出詳細(xì)的法律規(guī)范，為調(diào)解復(fù)雜的社會矛盾提供了法律手段，成為維系東羅馬帝國統(tǒng)治的有效工具。是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。古代希臘與羅馬

12、政治制度的認(rèn)識古希臘文明是西方文明的發(fā)源地，古希臘城邦政體所形成的民主制度，有利地推動著古希臘經(jīng)濟文化的進(jìn)步，對近代西方民主制度的形成也具有重要意義。而羅馬的法律則是構(gòu)成古羅馬政治文明的重要內(nèi)核，羅馬法對后世影響深遠(yuǎn)，直到今天我們?nèi)栽谑芤嬗诠帕_馬的文明，現(xiàn)在的許多法律制度就來源于羅馬法?！練w納總結(jié)】三、西方人文精神的起源（一）智者學(xué)派 產(chǎn)生背景： 古希臘民主政治發(fā)展到頂峰。 學(xué)者重點研究“人”本身，出現(xiàn)智者學(xué)派。 主要代表人物：普羅塔戈拉 智者學(xué)派的人文主義思想： A、普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”（強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值）； B、對神的存在表示懷疑，強調(diào)突出人的地位和作用。 作用： 對雅典民眾的

13、思想啟蒙和解放起積極作用； 西方思想史上人文主義精神的起源。如何評價“人是萬物的尺度”？（1）進(jìn)步性：人是萬物的尺度，否定了“神是萬物的尺度”的可能性，從而肯定了人的存在價值，沖破了傳統(tǒng)的人神關(guān)系的思想束縛，將人置于世界和社會的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。（2）局限性：但是它過度關(guān)注人的感覺，忽視道德，是個人主義至上觀點的起源。（二）蘇格拉底的哲學(xué)觀點及影響 (1)注重道德哲學(xué)，研究人本身。 (2)“認(rèn)識你自己” 。認(rèn)識自己的理性和智慧，意味著人的主體意識增強，人們從研究自然轉(zhuǎn)向研究人，反思人自己。 (3) 對理性的尊崇和對思想自由

14、的追求，對18世紀(jì)啟蒙思想產(chǎn)生深刻影響。（三）亞里士多德的貢獻(xiàn) 創(chuàng)立邏輯學(xué)，講究實事求是的科學(xué)思維方法，不斷追求真理、了解未知的人文精神。一、自然哲學(xué)： 從神到自然精神覺醒二、智者學(xué)派： 從自然到社會（認(rèn)識人與社會）三、蘇格拉底： 從社會人（認(rèn)識你自己）西方思想史關(guān)注對象的演變對西方人文精神起源的認(rèn)識 核心：人文主義。 人文主義的思想實質(zhì)：確立人、人的尊嚴(yán)和人生價值新觀念。 “人文主義”的演變和發(fā)展：經(jīng)歷智者學(xué)派闡釋、文藝復(fù)興和啟蒙運動三個時期。 古希臘時期人文精神的基本內(nèi)涵：把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會 提倡懷疑精神，反對迷信權(quán)威 強調(diào)人的價值，尊崇人的理性，追求思想自由升華：諸子百家

15、思想與智者學(xué)派思想的比較諸子百家思想智者學(xué)派思想社會環(huán)境產(chǎn)生原因思想特點影響 社會轉(zhuǎn)型生活在城邦奴隸制民主政治發(fā)展的頂峰時期 大變革、大發(fā)展、大動蕩 工商業(yè)發(fā)展，公民社會地位提高治國思想,服務(wù)統(tǒng)治階級 充分肯定人的作用和價值 奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；法家和儒家先后獨尊，成為封建統(tǒng)治思想成為西方人文主義精神的起源孔子的仁學(xué)與古希臘哲學(xué)思想都有一定的人本思想。前者側(cè)重于社會角度，后者側(cè)重于人本身，為什么？孔子仁學(xué)：處于奴隸制瓦解時期，社會等級制度破壞，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，思想主要為統(tǒng)治階級服務(wù)。古希臘哲學(xué)處于民主高度發(fā)展中，以工商業(yè)經(jīng)濟為主，主要體現(xiàn)的是個人意志和要求。1、生活時代相近：蘇格拉底

16、誕生于孔子死后10年左右。2、生活環(huán)境相似，孔子生活于春秋末期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻繁；蘇格拉底時代希臘邦國林立，紛爭不斷。3、都是偉大的教師，孔子是萬世師表，提出許多獨到的教育思想，擴大了教育對象，培養(yǎng)出一批杰出的學(xué)生。蘇格拉底也強調(diào)啟發(fā)性教育，孜孜不倦地培養(yǎng)雅典青年。4、思想主張有許多相似之處，都強調(diào)加強人的道德修養(yǎng)，教化人民，改善人的內(nèi)心世界。有人說蘇格拉底是西方孔子。試結(jié)合有關(guān)史實，歸納孔子和蘇格拉底的相似之處。5、都對后世產(chǎn)生重要影響，孔子創(chuàng)立儒家思想，后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，對世界文化也有重要影響；蘇格拉底崇尚知識和自由探索的理性精神對西方哲學(xué)思想和人文主義精神的發(fā)展產(chǎn)生了深刻

17、影響。6、此外，他們都沒有著作傳世，其思想理論均散見于學(xué)生的著作中。 古希臘政治 1.古希臘的民主政治 ：為人類提供了一套先進(jìn)的管理模式，如議會制、差額選舉制、任期制、比例代表制等，成為現(xiàn)代西方民主制度的源頭。 （1）條件 地理條件臨海、海岸曲折、島嶼眾多、境內(nèi)多山、相對孤立；政治條件小國寡民的城邦制度 （2）民主政治的發(fā)展過程（以雅典為例） 奠基梭倫改革； 確立克里斯提尼改革； 頂峰伯利克利改革。 文化古希臘的人文思想： 對人的價值的闡述成為西方人文精神的起源。 1.產(chǎn)生 （1）背景：公元前5世紀(jì)中葉以后，古代希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 （2）代表及主張 代表智者學(xué)派（又稱哲人學(xué)派，

18、主要代表人物有普羅塔格拉） 主張人是萬物的尺度、人人平等 （3）影響西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；起到思想啟蒙和解放的作用。 2.發(fā)展 蘇格拉底支持寡頭政治；宣揚“知德合一”學(xué)說古羅馬政治 古代羅馬法：包括民法典、陪審制度、律師制度等，構(gòu)成歐洲歷史上最早的一套較為完備的法律體系，是現(xiàn)代西方政治制度的法律基礎(chǔ)。 （1）發(fā)展過程 從習(xí)慣法到十二銅表法；成文法的誕生； 從公民法到萬民法：羅馬法的重要發(fā)展階段； 查士丁尼民法大全：羅馬法體系的最終完成。 （2）主要內(nèi)容 形式上分成文法和習(xí)慣法； 整體結(jié)構(gòu)上包括公民法、萬民法等； 核心內(nèi)容私有財產(chǎn)神圣不可侵犯； 基本原則自然法思想（理性、自由、平等

19、、正義等）。 （3）影響 歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系； 維系和穩(wěn)定了帝國統(tǒng)治； 對近代歐美資產(chǎn)階級產(chǎn)生了重要影響。技能訓(xùn)練一、高考題訓(xùn)練二、各地模擬套題訓(xùn)練1（2008寧夏）實行民主制的雅典國家被稱作“男性公民的俱樂部”，這意味雅典國家的主人是A全體奴隸主 B除奴隸之外的全體成的男性C除奴隸和外邦人之外的成年男性 D從事工商業(yè)的成年男性 解析：C 本題考查“雅典公民”這一概念，要求學(xué)生準(zhǔn)確把握公民的范圍。雅典城邦規(guī)定，凡父母祖籍均屬本城邦、擁有一定財產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子，才具有公民的資格，因此符合這一規(guī)定的是C項。2（2008年廣東文基）在伯利克里時期，雅典的最高權(quán)力

20、機構(gòu)是 A.公民大會 B.陪審法庭 C.500人會議 D.十將軍委員會解析：A 考查基礎(chǔ)知識，伯利克里時期雅典的最高權(quán)力機構(gòu)是公民大會。3（2008年廣東單科）直接民主是古希臘時期雅典民主政治的主要特色之一。與這一特色形成有關(guān)的是A雅典是小國寡民的城邦 B雅典人擅長會議辯論C斯巴達(dá)的民主傳統(tǒng) D蘇格拉底的民主思想解析：A 小國寡民是雅典的特點，疆域太大了“直接民主”是搞不了的。4（2008江蘇）從十二銅表法開始，古羅馬制定了嚴(yán)格的債務(wù)法規(guī)，并在以后的司法實踐中不斷完善，這表明羅馬統(tǒng)治者注重保護(hù)私有財產(chǎn)重視維護(hù)平民利益 被迫改善奴隸處境 力圖緩和貴族與平民矛盾A. B. C. D.解析：C. 羅

21、馬法維護(hù)奴隸制，制定嚴(yán)格的債務(wù)法規(guī)主要是為了緩和貴族與平民的矛盾，奴隸處境并沒有改善，排除含的選項。5（08海南歷史）古希臘民主制的特征可以概括為人民主權(quán)、輪番而治。體現(xiàn)這兩項內(nèi)容的制度包括公民大會制和（ ）A.舉手表決制、連選連任制 B.比例代表制、與會津貼制C.抽簽選舉制、有限任期制 D.政教分離制、公民兵制解析：C古希臘民主屬于直接民主，采取輪流坐莊、抽簽選舉的方式。A、B、D的說法與古希臘的史實不相符合。6（08海南歷史）羅馬法規(guī)定，貨款月息不得超過貨款額的百分之一，超過此限額者應(yīng)處以四倍于所得利息的罰款。這表明（ ）A.私有財產(chǎn)不可侵犯 B.債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張C.高利貸已成為嚴(yán)重

22、的社會問題 D.運用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系解析：D題干材料是羅馬法的規(guī)定，閱讀材料可知，古羅馬運用法律手段調(diào)節(jié)貸款人和借款人之間的經(jīng)濟關(guān)系，以維護(hù)社會穩(wěn)定與和諧。從材料本身無法看出A、B、C。1（2008江蘇）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價值C.強調(diào)知識的作用D.推崇君主權(quán)威解析：D. 孔子主張維護(hù)周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，推崇的古希臘的民主政治。A、B、C項是二者的相同點。2（2008上海歷史）以下對雅典學(xué)園的描述，最能體現(xiàn)亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”的是 A.努力探索自然

23、的奧妙 B.系統(tǒng)學(xué)習(xí)哲學(xué) C.自由探討和追求真理 D.自由選擇科目解析：C. “我愛吾師，我尤愛真理”宣揚的是對不要局限于老師的教誨，應(yīng)敢于追求真理的思想。因此C為正確答案。3（2008年廣東單科）15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說明A天主教會已經(jīng)放松思想控制 B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C人文主義思想在意大利興起 D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字解析：C 本題主要考察對文藝復(fù)興時期的人文主義思潮的理解。4（08上海綜合能力）宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上

24、帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了 A教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降 C教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降解析：D。宗教改革運動是新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭，也適應(yīng)了王權(quán)加強的要求?！敖袒适翘枺实凼窃铝痢闭f明教皇的權(quán)力大于皇帝的權(quán)力；宗教改革后“上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒”說明權(quán)力已經(jīng)有了明確劃分，應(yīng)是皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。5（08上海綜合能力）伊拉克戰(zhàn)爭給美、伊人民都帶來了深重災(zāi)難。不久前，美國著名的“反戰(zhàn)母親”強烈要求美國眾議院議長啟動法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀 A論法的精神 B人權(quán)宣言 C權(quán)利法案 D獨立宣言解析：A孟德斯鳩的論法的精神系統(tǒng)闡述了三權(quán)分立原則；權(quán)利法案為限制王權(quán)提