古漢語通論(十七、十八)課件

1、古漢語通論（十七、十八）古書的注解讀書當從經(jīng)學始，經(jīng)學當從注疏始。（十三經(jīng)注疏重刻宋版注疏總目錄）古注是閱讀古代文獻、掌握古代文化知識的橋梁。 一、古書注解的重要性古書的注解萌芽于先秦：孟子滕文公上：設為庠序?qū)W校以教之夏曰校，殷曰序，周曰庠。韓非子“解老”“喻老”篇，是對老子的注解。大規(guī)模給古書作注始于漢代。史記儒林列傳：及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士。漢書藝文志：漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。1、古注是讀懂古書的重要途徑左傳隱公元年：祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。”杜預注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墻長三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，徑三百雉，故其大都不得過百雉。” 詩經(jīng)周南關(guān)雎

2、：“窈窕淑女，君子好逑?！泵珎鳎骸榜厚?，幽閑也。淑，善。逑，匹也。言后妃有關(guān)雎之德，是幽閑專貞之善女，宜為君子之好匹?！?2、不要盲目相信古注左傳隱公元年：“莊公寤生，驚姜氏?！倍蓬A注：“寐寤而莊公已生，故驚而惡之?！?漢書鄒陽傳：“是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海?！狈ⅲ骸坝褐樱褐葜右??！鼻迦送跄顚O指出，“雍” 實為甕的通假字，“蹈雍之河”即抱甕自沉于河，服注為望文生義。 二、古注的源流1、古注的萌芽先秦：注釋多在古籍正文中 孟子滕文公上：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之”。 左傳莊公三年：“凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次?！?2、古注的興盛兩漢： 特點：以注釋儒家經(jīng)書為

3、主。重視字詞句的解釋。 兩漢時期的注釋家主要有毛亨、孔安國、馬融、鄭玄、何休、趙歧、服虔、高誘、王逸等。 毛亨：毛詩故訓傳鄭玄：毛詩箋、周禮注、儀禮注、禮記注王逸：楚辭章句 3、古注的發(fā)展魏晉至隋唐： 特點：注釋范圍進一步擴大。出現(xiàn)了“經(jīng)注兼注”的“疏”。 王弼 ：老子注 郭象：莊子注 孔穎達：五經(jīng)正義（易書詩禮左） 陸德明：經(jīng)典釋文張守節(jié)：史記正義司馬貞：史記索隱 顏師古：漢書集注 李善：文選注4、古注的中落宋、元、明：特點： “六經(jīng)注我”（借注釋來發(fā)揮自己的政治、哲學主張）。 朱熹：四書集注（大學章句中庸章句論語集注孟子集注）周易本義、詩集傳、楚辭集注 5、注釋的復興清（近代）：注解和考證

4、：清代學者幾乎對每一種重要的經(jīng)典都做了新的注解，根據(jù)具體材料判斷前人注解的是非，解決了古書中很多疑難問題。但有時極力要求無一字無來歷，不免過于瑣細。 古籍?？?： 三、古注的種類 1、傳： 傳，傳述，指傳述經(jīng)文的文義。孔穎達：“傳者，傳通其義也。” 詩經(jīng)周南關(guān)雎：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也水中可居曰洲?！?、箋：說文：“箋，表識書也?！睂η叭俗⑨尩年U明、補充、訂正。毛詩篇首“鄭氏箋”孔穎達疏：“鄭于諸經(jīng)皆謂之注。此言箋者，呂忱字林云：箋者，表也，識也。鄭以毛學審備，遵暢厥旨，所以表明毛意，記識其事。故特稱為箋。” 3、章句：即“離章辨句”。除了對古書作逐詞解釋外

5、，側(cè)重于句、章的串講，闡發(fā)文意，分析句法，辨明篇章結(jié)構(gòu)等。代表：漢王逸楚辭章句、趙岐孟子章句。東漢趙歧孟子章句梁惠王上：孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，將以利吾國乎？” 章句：“曰，辭也。叟，長老之稱也，猶父也。孟子去齊，老而至魏，故王尊禮之。曰：父不遠千里之路而來至此，亦將有可以為寡人興利除害者乎？”4、疏、正義：疏：疏通，指疏通經(jīng)義，不僅解釋古籍正文，連前人的注釋也一起加以注釋。正義體例同此。區(qū)別：“疏”屬于私人注釋，如唐賈公彥周禮疏；“正義”屬于官修，如唐孔穎達毛詩正義?！罢叭酥枇x，奉詔更裁，定名曰正。”代表：唐代：尚書 漢孔安國傳 唐孔穎達正義周易 魏王弼、晉韓康伯注 唐孔穎

6、達正義詩經(jīng) 漢毛亨傳 鄭玄箋 唐孔穎達正義周禮 漢鄭玄注 唐賈公彥疏儀禮 漢鄭玄注 唐賈公彥疏禮記 漢鄭玄注 唐孔穎達正義春秋左傳 晉杜預注 唐孔穎達正義春秋公羊傳 漢何休注 唐徐彥疏春秋穀梁傳 晉范寧注 唐楊士勛疏宋代：孝經(jīng) 唐李隆基注 宋邢昺疏論語 魏何晏注 宋邢昺疏爾雅 晉郭璞注 宋邢昺疏孟子 漢趙歧注 宋邢昺疏5、集解：即匯集眾說而解之。又稱為集注、集傳、集釋。魏晉開始出現(xiàn)。把各家對同一部書的注解按照一定的程序匯集在一起，然后再加上匯釋者自己對諸說是非短長的按斷，闡明匯釋者的見解。長處：使讀者能發(fā)解眾說，思路開闊，加深對原文的理解，在相互比較中明辨是非曲直。代表：魏何晏論語集解、清郭慶

7、藩莊子集解、清王先謙的荀子集解、清王先慎韓非子集解。個例：晉杜預春秋經(jīng)傳集解：集經(jīng)傳為一書而為之作解，為杜預一家之言。6、音義：兼釋字音和字義的一種古注，以注音為主。代表：唐陸德明毛詩音義、周易音義、尚書音義等（合稱經(jīng)典釋文）。 十三經(jīng)注疏中除孟子外注音均采用經(jīng)典釋文。詩經(jīng)周南關(guān)雎“君子好逑”毛詩音義：“好，毛如字，鄭呼報反。逑音求，毛云匹也。本亦作仇，音同?！?四、古注的體例以毛詩正義為例毛詩正義中有四種古注，即毛傳、鄭箋、孔疏和陸德明音義，總的編排原則是以歷史先后為序。“疏”有時是直接解釋正文，有時是引書以證毛傳和鄭箋。文選唐李善注：側(cè)重指出用典出處。三國志南朝裴松之注：側(cè)重考核史實，增補

8、史料。莊子晉郭象注、唐成玄英疏：側(cè)重闡明哲學思想。清仇兆鰲注杜詩：除注明出典之外，還劃分段落，詮釋大意，側(cè)重分析鑒賞。五、古注的內(nèi)容1、解釋詞義：周南汝墳：“遵彼汝墳，伐其條枚?！泵珎鳎骸白?，循也?！薄叭?，水名也?！薄皦?，大防也?！薄爸υ粭l，干曰枚。”論語里仁：“子曰里仁為美”何晏集解：“鄭曰：里者，仁之所居。居于仁者之里，是為美。” 2、串講文意：楚辭離騷：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！蓖跻菡戮洌骸把?，久也。代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久，春往秋來，以次相代，言天時易過，人年易老也?！壁w岐孟子章句滕文公上“有為神農(nóng)之言者許行”章章末：“章指：言神農(nóng)務本，教于凡民。許行蔽道，

9、同之君臣。陳相倍師，降于幽谷。不理萬情，謂之敦樸。是以孟子博陳堯舜上下之敘以匡之也?！?3、分析句讀：詩經(jīng)序“治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困”陸德明經(jīng)典釋文：“之音絕句，樂音洛，絕句，其政和。一讀安字上屬，以樂其政和為一句。下放此?！?“治世之音，安以樂，其政和。亂世之音，怨以怒，其政乖。亡國之音，哀以思，其民困?！?“治世之音安，以樂其政和。亂世之音怨，以怒其政乖。亡國之音哀，以思其民困。”孔疏：“治世之音既安又以歡樂者，由其政教和睦故也?！?左傳僖公二十三年：晉公子有三焉天其或者疏天其或者正義曰天意不可必知故言或者謂天意或當然也將建諸君其禮焉楊伯峻春秋左傳注：

10、“晉公子有三焉，天其或者將建諸，君其禮焉！” 4、說明修辭表達方式：葛覃“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。”毛傳：“興也?！编嵐{：“葛者，婦人之所有事也，此因葛之性以興焉。興者，葛延蔓于谷中，喻女在父母之家形體浸浸日長大也。葉萋萋然，喻其容色美盛?！痹娊?jīng)周南麟之趾：麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮！孔穎達正義：“反復嗟嘆，所以深美之也?！?詩經(jīng)大雅生民：“卬（ying仰，上）盛于豆，于豆于登?！笨追f達正義：“再言于豆者，疊之以足句耳?！?、詮釋典故成語：李善文選注6、考證名物：詩經(jīng)周南關(guān)雎：“關(guān)關(guān)雎鳩”，孔疏云：“雎鳩，王雎也，釋鳥文。郭璞曰：雕

11、類也。今江東呼之為鶚，好在江邊沚中，亦食魚。陸機疏云：雎鳩，大小如鴟，深目，目上骨露，幽州人謂之鷲。而揚雄、許慎皆曰白鷢ju ，似鷹，尾上白?！?7、校勘文字：禮記樂記：“武王克殷反商?！编嵭ⅲ骸胺串敒榧?，字之誤也?！笔?jīng)注疏后附阮元?？庇?8、說明語法：詩經(jīng)周南汝墳“既見君子，不我遐棄。”孔穎達正義：“不我遐棄者，猶云不遐棄我，古人之語多倒，詩之此類眾矣?！弊髠髡压辏骸拔抑还?，魯故之以”，杜預注：“不共晉貢，以魯故也。” 9、標注字音：直音注音，如毛詩音義關(guān)雎“逑，音求”、“洲，音州”反切注音，如毛詩音義漢廣“翹，祁遙反”、“秣，莫葛反” 六、古注的風格：1、漢唐的風格：側(cè)重于訓

12、釋字句、注明讀音等。2、宋代的風格：常常利用注釋來發(fā)揮自己的政治、哲學思想。3、清代的風格：能將文字、音韻、訓詁等方面所取得的成果運用于注解之中，從材料出發(fā)，注重考據(jù)。有時失之繁瑣。七、古注的術(shù)語：（一）釋義術(shù)語：1、曰、為、謂之：被釋詞總是位于術(shù)語之后，相當于“叫做”?？梢詥斡糜卺屃x，也可以連用并舉，用來辨析同義詞。詩經(jīng)周南卷耳“陟彼高岡”，毛傳：“山脊曰岡。” 論語先進：“加之以師旅，因之以饑饉。”朱熹注：“穀不熟曰饑，菜不熟曰饉。”論語學而：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”鄭玄注：“大司徒云：同師曰朋，同志曰友?！鼻x騷：“各興心而嫉妒。”王逸注：“害賢為嫉，害色為妒。”左傳僖公二十八年“

13、不有行者，誰捍牧圉”，杜預注：“牛曰牧，馬曰圉?！?2、謂：相當于“說的是”“指的是”，被釋詞在術(shù)語之前。作用主要是用來具體說明被釋詞語的特定意義。孟子滕文公上：“樹藝五谷。”趙岐注：“五谷謂稻黍稷麥菽也?！避髯犹煺摚骸皬姳径?jié)用?！睏顐娮ⅲ骸氨局^農(nóng)?！薄Ｇx騷：“恐美人之遲暮?！蓖跻葑ⅲ骸懊廊酥^懷王也。”3、貌、之貌：往往用來解釋形容詞，表示性質(zhì)或狀態(tài)，相當于“的樣子”。莊子逍遙游：“夫列子御風而行，泠然善也?！惫笞ⅲ骸般鋈唬p妙之貌。”屈原九章涉江：“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬?！蓖跻葑ⅲ骸按掎停呙惨??！?、猶、猶言：被釋詞語放在術(shù)語的前面，作用主要是用來表示注釋詞和被釋詞是同義關(guān)

14、系或近義關(guān)系，或者是用引申義解釋本義。相當于“等于、等于說”。孟子梁惠王上：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”趙岐注：老，猶敬也；幼猶愛也?！泵献恿夯萃跎希骸爸辈话俨蕉?。”朱熹注：“直猶但也?！弊髠髑f公十年：“肉食者謀之，又何間焉？”杜預注：“間，猶與也?！?5、渾言（統(tǒng)言、通言）、析言、對文、散文、散言、對言：用于同義詞的辨析?！皽喲浴笔腔\統(tǒng)地說，“析言”是分析地說。說文走部“走，趨也”，段注：“釋名徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。此析言之。許渾言不別也?！?“散言、散文”指同義詞單獨使用，“對言、對文”指兩個同義詞語同時使用，相對為文。一般是“對言”時二者有別，“散言”時意義相通。詩經(jīng)

15、大雅公劉：“于時言言，于時語語。”毛傳：“直言曰言，論難曰語。”孔疏：“對文故別耳，散則言語通也?！闭f文：“牙，壯齒也?！倍巫ⅲ骸敖y(tǒng)言之，皆稱齒稱牙。析言之，則前當唇稱齒，后在輔車者稱牙?！?、辭（詞）也、語詞也、語助也、發(fā)聲：大都是用來說明某字是虛詞（主要是指語氣詞）。詩經(jīng)周南漢廣：“漢之廣矣，不可泳思。”毛傳：“思，辭也?！痹娊?jīng)邶風式微：“式微式微，胡不歸？”鄭箋：“式，發(fā)聲也。”朱熹孟子集注：“庶幾，近辭也?！保ǘ┞曈栃g(shù)語：之言、之為言、之猶言一般都是用于聲訓，即表明被釋詞和注釋詞之間不僅在語義上，而且在語音上有相通之處，旨在探求事物得名的由來。論語季氏：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在

16、蕭墻之內(nèi)也?！编嵭ⅲ骸笆捴悦C也。墻謂屏也。君臣相見之禮至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻?！闭撜Z為政：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之?！敝祆渥ⅲ骸罢疄檠哉玻哉酥徽?；德之為言得也，得于心而不失也。”（三）注音術(shù)語：1、讀為、讀曰：主要是用于說明通假，即用本字來說明通假字。段玉裁說文注：“凡傳注言讀為者，皆易其字也?！庇郑骸白x為亦言讀曰。”莊子逍遙游：“而御六氣之辯?！惫鶓c藩注：“辯讀為變。”漢書賈誼傳：“天下無倍畔之心?！鳖亷煿抛ⅲ骸氨蹲x曰背”。2、讀若、讀如：主要用于注音，但有時也用來注明通假字。段玉裁說文解字注：“凡言讀若者，皆擬其音也?！庇郑褐芏Y漢讀考序：“讀如讀若者

17、，擬其音也。古無反語，故為比方之詞?！?、如字：用于注釋多音多義字，依照本音讀叫做“如字”。詩經(jīng)周南關(guān)雎“窈窕淑女，君子好逑”，陸德明經(jīng)典釋文毛詩音義：“好，毛如字，鄭呼報反。”毛傳：“言后妃有關(guān)雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹?！编嵐{：“言后妃之德和諧，則幽閑處深宮貞專之善女，能為君子和好眾妾之怨者?！?大學：“如惡惡臭，如好好色?！苯?jīng)典釋文：“惡惡，上烏路反，下如字。好好，上呼報反，下如字。”（四）?？毙g(shù)語：1、衍文：也叫“衍字”，簡稱“衍”。指古籍在傳抄刊刻中誤加的字。2、脫文、奪：也叫“奪字”，也簡稱“脫”。指古籍在傳抄刊刻中漏掉的字。3、當為（作）、或為、本作、或作、本亦作、

18、本又作、一本作等：主要是用來改正古書中的誤字，或用來說明不同版本的文字差異。 論語微子：“子路行以告，夫子憮然?！比钤?jīng)注疏?？庇洠骸皾h石經(jīng)無行字、夫字。案史記孔子世家亦無行字，因丈人章而誤衍也?！卑?、古注的局限性：1、注釋中思想上的局限性：2、望文生義，牽強附會：揚雄方言：“美心曰窈，美狀曰窕?！鳖伿霞矣枙C篇：“案，尸子曰：五尺犬為猶。吾以為人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候。如此往返，至于終日，斯乃豫之所以未定也，故稱猶豫?；蛞誀栄旁唬邯q如麂，善登木。猶，獸名也。既聞人聲，乃豫登木，如此上下，故稱猶豫?！辈幻魍伲鹤髠麟[公元年“莊公寤生”，杜預注：“寤寐而莊公已生?！?“葉音”說 3、旁征博引，繁瑣冗雜：漢書藝文志