明代傳奇課件

1、明代傳奇第一節(jié) 明初傳奇概況第二節(jié) 明中葉“三大傳奇”第三節(jié) 明后期傳奇的繁榮明代傳奇是與明代雜劇并行發(fā)展的一種戲劇形式?！皞髌妗?，最早指的是唐代的文言短篇小說；宋代話本小說也有“傳奇”一類；元末明初，傳奇又往往指元雜劇，這是因為元雜劇好多都從唐傳奇改編而來，自身又帶有濃郁的傳奇色彩。錄鬼簿、輟耕錄中的“傳奇”指的就是雜劇。明代嘉靖以后，“傳奇”一般專指雜劇以外，以南曲演唱為主的中長篇戲曲。明代傳奇發(fā)源于宋元南戲。它在初期，不僅體制不完善，思想內容也極陳舊、保守。中葉以后，隨著社會發(fā)展和四大聲腔的成熟，明代傳奇迅速崛起，進入全盛時期。其發(fā)展勢頭，遠遠超過當時的雜劇，成為明代戲劇的主流。這樣，明

2、傳奇與元雜劇前后輝映，各領風騷，匯聚成中國戲曲文化的泱泱大關。第一節(jié) 明初傳奇概況明初傳奇有一百余種，數量不算少，可成就卻不高，表現出明顯的道學氣和八股化。這與統(tǒng)治集團大力推行程朱理學，實行文化轉制，明確要求戲劇為封建政教服務直接相關。一個建國不久的新王朝，需要局面的穩(wěn)定和思想的統(tǒng)一。為此，開國皇帝朱元璋曾經對標舉風化、有益人心的琵琶記贊不絕口：“五經四書如五谷，家家不可缺；高明琵琶記如珍饈百味，富貴家豈可卻耶？”（明黃溥閑中今古錄）就是因為南戲琵琶記肯定了“有貞有烈”，宣揚了“全忠全孝”，有利于封建教化和社會秩序。在最高統(tǒng)治者如此倡導下，明初傳奇便帶上了一種濃烈的封建道學氣和說教味。代表作是

3、丘浚的五倫全備記、卲燦的香囊記。無倫全備記的作者丘浚，進士出身，官職吏部尚書，曾任過文淵閣大學士，號稱理學名臣。他的這部劇，開篇就是“備他時世曲，寓我圣賢言”，“若于倫理無關系，縱是新奇不足傳”。如此開宗明義，完全是高明琵琶記第一出“不關風化體，縱好也枉然”的翻版。在這種創(chuàng)意之下，劇中虛構了一對異母兄弟五倫全、無倫備的一生遭際，表現了他們處理君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫關系的模范行為，全劇充斥著儒家語錄和倫理說教，幾乎把論語中的重要教義復述一遍，令人不能卒讀。被明人斥為“純是措大書袋子語，陳腐臭爛，令人嘔穢?！保ㄐ鞆挽袂摚┥蹱N的香囊記第一出自稱“因續(xù)取五倫全備新傳，標記紫香囊”，道出了二

4、者的承傳關系。劇中寫張九成與妻子貞娘新婚后，因科考離家，中狀元后又遠征契丹，夫妻二人失去消息。趙公子欲強聘貞娘為妻，逼得貞娘無奈到新任觀察使處告狀，不想這觀察使恰恰是失散多年的夫君張九成。夫妻團圓后的點題詩是：“忠臣孝子重綱常，慈母貞妻德允臧，兄弟愛慕朋友義，天書旌異有輝光?！蓖耆顷惛膫惱碚f教。曲文上又多套用現成詩文，追求典雅，開辟了明傳奇駢儷化、典雅化、八股化的源頭，是徐渭南詞敘錄中指斥的“以時文為南曲”的活標本。當然，明初也有一些較少受到道學氣和八股味熏染的傳奇作品，如精忠記、金印記、千金記、連環(huán)記等都是。但大都結構松散，人物刻畫粗糙，可貴的是能有一些動人的內容。第二節(jié) 明中葉“三大傳

5、奇”嘉靖、隆慶年間，劇壇產生了著名的“三大傳奇”：寶劍記、浣紗記、鳴鳳記。從而徹底打破了明初以來傳奇的沉寂僵化狀態(tài)，掀開了傳奇繁榮的新篇章。李開先的寶劍記李開先（15021568），號中麓，山東人。嘉靖進士，官至太常寺少卿，因上疏批評時政，罷官居家近30年，以和友人創(chuàng)作、研究戲曲消磨歲月，發(fā)散郁悶。代表作寶劍記就是他與友人的集體創(chuàng)作。寶劍記全劇52出，取材于水滸中的林沖故事，但情節(jié)多有改動。劇中寫林沖因征方臘有功，仁征西統(tǒng)制。因上本彈劾童貫而被貶，幸得張叔夜提拔，又任禁軍教頭。后又上本彈劾高俅，被高俅設計賺入白虎堂，問成大罪，發(fā)配滄州。發(fā)生了野豬林、火燒草料場、殺死仇敵、投奔梁山等故事。其中還

6、穿插了高俅之子高明企圖霸占林妻張貞娘，強逼成婚；貞娘逃出汴梁，在白云庵出家為尼；林母自盡；丫環(huán)錦兒代貞娘而寺等情節(jié)。最后林沖與宋江等接受招安，均被封官，將高俅父子問成死罪，押至軍前，憑林沖發(fā)落。林沖夫妻相遇，大團圓。很顯然，寶劍記寫林沖沒有完全根據水滸，其最大改動就是林沖與高俅矛盾的起因：水滸中是由于高俅干兒子高衙內圖謀林妻引起，這里改為林沖一再參奏高俅、童貫結黨營私、禍國殃民。雖也寫到了衙內圖謀林妻，但卻把它移到了林沖發(fā)配之后。這樣一改，就突出了林、高斗爭是忠奸斗爭。林沖形象也一改原來的被動反抗而為現在的主動出擊，從而更加突出了林沖疾惡如仇、正直不茍的人格精神。應該說，作者這樣寫，與他在當時

7、深受奸相嚴嵩的傾軋而罷職閑居有關，是對現實政治有所指斥的。不過，寶劍記藝術上并不十分成功，全劇結構松散，情節(jié)重復，只注意了以生旦為主，重要人物魯智深形象模糊；反面人物陸謙、富安用墨過少；語言也偏于文雅雕琢；并且不完全合律。其中較好的是第37出夜奔，寫林沖夜奔梁山時“專心投水滸,回首望天朝”的復雜心理，寫他“丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處”的英雄失意，感慨蒼涼，具有濃郁的抒情性，現在仍是昆曲中的優(yōu)秀劇目。梁晨魚的浣紗記梁晨魚，江蘇昆山人，性情豪爽，放蕩不羈，精通樂理。曾從師于著名的昆山腔改革家魏良輔。他的浣紗記通常被認為是我國第一部用改革后的昆腔譜曲的本子，在戲劇史上有重要地位。浣紗記共45出，

8、寫的是歷史上吳越興亡的故事，因此也叫吳越春秋。劇本以范蠡、西施之間的悲歡離合的愛情為線索，演述吳越兩國的興亡。吳王夫差憑借國勢強大，率兵破越，越國淪陷，越王勾踐被俘。之后，越王勾踐忍辱負重，等待時機復仇，被赦返越之后，更臥薪嘗膽，發(fā)奮圖強，又用“美人計”離間吳國君臣，吳國上下驕奢佚樂，越王勾踐便率兵滅吳，吳王夫差兵敗自殺。劇作鮮明批判了吳國君臣的驕奢腐化，歌頌了越國君臣的艱苦奮斗。特別突出了范蠡、西施為國雪恥、甘愿獻身的崇高愛國精神。浣紗記的主人公是越過大臣范蠡和著名美女西施，當初他們在明澈的溪水旁以一縷潔白得輕紗定情，本希望“百歲圖歡慶”，不想風云突變，國土淪亡。這時，一對情侶不得不忍痛割愛

9、，悵然分手，為國家利益毅然拋卻兒女私情。范蠡深明大義，執(zhí)意勸西施打入吳宮，西施毅然入吳，不辱使命。這種“美人計”雖不值得過分稱道，但在具體描寫中卻極力突出了西施忍辱負重、為國報仇的愛國思想。劇本拋棄了世俗的貞操觀念，讓西施從吳宮回來后，又同范蠡結合，這在“失節(jié)事大”的理學盛行時代，極為難能可貴。最后寫范蠡作為越國謀臣，有功不居，功成身退，攜西施泛湖歸隱，寓意深刻，耐人尋味：它表明了范蠡對統(tǒng)治者“鳥盡弓藏，兔死狗烹”本質的清醒認識，否定功名富貴，強調了愛情的勝利。與此同時，藝術上也突破了夫貴妻榮的大團圓結局，令人耳目一新。 浣紗記賓白駢散互用，曲詞俊語如珠。用昆山腔演唱，細膩舒徐，圓潤柔美，對昆

10、腔的傳播與發(fā)展有極大影響。無名氏的鳴鳳記鳴鳳記作者不詳。明代呂天成曲品把它列為無名氏作品。全劇41出，是一部著名的時事劇，政治活報劇。劇本寫的是嘉靖時奸相嚴嵩父子專權，殘害忠良，內任黨羽，外用軍財，致使倭寇侵界，河套失陷，朝政日非。以夏言、楊繼盛為首的忠直朝臣前仆后繼，同奸相斗爭，猶如“朝陽丹鳳一齊鳴”，所以叫鳴鳳記。鳴鳳記雖然人物眾，頭緒多、情節(jié)繁，但忠奸斗爭的戲劇沖突還是一線貫穿的。一方是剛正不阿、部位權勢、視死如歸的夏言、楊繼盛等“八諫臣”，一方是嚴嵩父子等大奸臣。劇中的人物、事件大都真實，演出效果也相當好，簡直“令人有手刃嵩賊之意”（呂天成曲品）。鳴鳳記不僅直接反映當代重大時世，首開風

11、氣之先；而且打破生旦團圓舊套，在戲曲史上也是個創(chuàng)造。（全劇41出，生（楊繼盛）旦（楊妻張氏）在第15出就結束了活動，先后被殺、殉節(jié)）但全劇情節(jié)不夠緊湊，人物性格還顯浮泛。1、劇壇概況明萬歷以后，傳奇創(chuàng)作進入高潮，一派繁榮。其突出標志就是涌現出杰出的劇作家湯顯祖及其“臨川四夢”，把傳奇創(chuàng)作推上了高峰。在他影響下出現的“臨川派”劇作家，成為明傳奇創(chuàng)作的一支重要方面軍。同時，劇作家沈璟，作為“吳江派”的帶頭人，其戲曲理論在當時影響更大。沈、湯兩派以不同的理論主張和創(chuàng)作傾向相互爭勝，促進了明傳奇的進一步發(fā)展。從劇作精神看，明后期傳奇最突出的傾向是張揚個性解放，批判封建禮教。它通常以婚戀自由作為具體演繹

12、。于是出現了遠遠超出一般才子佳人戀愛俗套的不朽作品，如牡丹亭嬌紅記。從聲腔發(fā)展看，昆腔創(chuàng)作一枝獨秀，大部分傳奇都是比較典雅的昆腔作品，同時具備較高的文學品位。另外，民間的弋陽腔與各地方戲的結合，也上演了不少豐富多彩的傳奇劇目，滿足了大眾的審美需求。、沈璟的昆腔創(chuàng)作沈璟（15531610），江蘇吳江人。進士出身，歷任兵部、禮部、吏部主事、員外郎。曾因事被貶，37歲時告病歸隱。晚年專意于戲劇理論研究和劇本創(chuàng)作近20年，共改編創(chuàng)作17本昆劇，明為屬玉堂傳奇，現存7種。沈璟傳奇多從傳統(tǒng)道德出發(fā)，抨擊世風墮落。影響較大的是義俠記，根據水滸武松故事改編，突出的是武松的忠義和俠烈，已達到懲惡揚善目的。另外有

13、博笑記，由十個短小喜劇構成，每劇二至四出，內容多宣揚戒淫警盜、懲惡揚善。由此看來，呂天成義俠記序說沈璟傳奇“命意皆主風世”，概括基本準確。但沈璟的創(chuàng)作成就遠不如湯顯祖。他的地位，主要是因創(chuàng)立其曲譜體制和吳江派戲曲理論而奠定的?！吧驕疇帯焙蛥墙?、臨川派沈璟是明代著名曲學大家，他辭官歸隱后潛心致力于昆腔格律體系的建立，他的南九宮十三調曲譜，審定宮調曲牌，規(guī)范曲牌句法格式，確定聲腔音律，分辨正字、襯字，標出板眼，較全面地構建了以昆腔為主體的新傳奇的格律體系，成為曲家填譜的法則。沈璟戲曲格律理論的基本思想，是對“場上之曲”的強調。他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲

14、”。不過，他在格律與文辭的關系上有些認識不足，為強調音律，往往不惜因律害意，未免偏激、過分。與之相關的“沈湯之爭”，也就成了明代戲劇史上的重要話題。所謂“沈湯之爭”，說的是沈璟和湯顯祖對戲曲創(chuàng)作有著截然不同的見解，其焦點在于如何處理曲“律”與曲“意”的關系：沈“強調音律”，甚至不惜“因律害意”：“欲度新聲休走樣，名為樂府，須教合律依腔?！保ǘ缮裾撉皩幨箷r人不鑒賞，無使人撓喉捩嗓?！保ㄍ希巴瞥缫馊ぁ?，甚至不惜“因意害律”： “凡文以意趣神色為主，四者到時，或有麗詞俊音可用，爾時能一一顧九宮四聲否？”（答呂姜山） “余意所至，不妨拗折天下人嗓子?！保ㄍ躞K德曲律雜論）據王驥德曲律、湯顯祖

15、答凌初成載：沈璟、呂玉繩曾把湯顯祖的牡丹亭改編為同夢記，引起湯顯祖的極大不滿，湯很氣憤地說：“牡丹亭記要依我原本，其呂家改的，切不可從。雖是增減一二字以便俗唱，卻與我原作的意趣大不相同了?！保@祖集卷49）“沈湯之爭”由此而生。王驥德認為，“臨川之于吳江，故自冰炭”，可見兩位大家到了水火難容的地步。我們以為，沈湯兩人的主張，雖各有某些合理成分，顯然更有偏頗、過分的地方。還是王驥德曲論說得公允：“松凌（沈璟）據詞法而讓詞致，臨川（湯顯祖）妙詞情而越詞檢”。明呂天成曲品進一步說： “倘能守詞隱先生之矩彟，而運以清遠道人之才情，豈非合之雙美者乎？”顯然是在研究、斟酌了兩人的長短得失之后，終于認識到

16、曲意和曲律都不可偏廢的道理，只有兩者兼顧，才能兩全其美。明后期，圍繞著沈璟和湯顯祖，形成了兩大戲劇流派：一是吳江派，一是臨川派。吳江派：因核心人物沈璟是江蘇吳江人而得名。屬于這派的成員有余姚人呂天成、葉憲祖，蘇州人馮夢龍、袁于令，上海人范文若，嘉興人卜世臣，吳江人沈自晉等昆曲作家。這些人大都是沈璟的子侄、門生或朋友，作品多宣揚傳統(tǒng)的倫理道德，講究格律嚴整，語言本色。他們的許多劇目常被后世搬演。此外，呂天成的曲品，是繼南詞敘錄之后的第二部評明傳奇的專著；沈自晉（沈璟之侄）的南詞新譜在其叔叔沈璟的南九宮十三調曲譜基礎上增補而成。另外，徐渭的學生王驥德雖不屬這派成員，但與沈璟、呂天成等曲學家都交情不

17、淺，其曲學理論著作曲律是中國戲曲創(chuàng)作規(guī)律的比較系統(tǒng)的總結。臨川派：是以臨川劇作家湯顯祖為代表的一個戲曲流派，因湯顯祖居住玉茗堂，所以又叫“玉茗堂派”。臨川派戲劇創(chuàng)作主才情，不拘音律，常以男女至情反對封建禮教，以奇幻情節(jié)承載浪漫風格，以綺詞麗語體現優(yōu)美文采，屬于這派的成員有吳炳、阮大鋮、孟稱舜等人。玉簪記紅梅記嬌紅記這三部都屬愛情劇，都不同程度受到臨川派的影響。高廉的玉簪記：劇情寫的是道姑陳妙常與書生潘必正的戀愛故事。妙常本是一大家閨秀，俗名陳嬌蓮。他與潘必正的婚姻是由父母指腹為婚。只因靖康之難時，她與母親在流離中失散，于是進入金陵女貞觀成了一名女道士。南宋書生潘必正科考落第，羞歸故里，來女貞觀

18、探望做觀主的姑母，與妙常不期而遇。二人經茶敘、琴挑、偷詩等一番曲折，私自結合，事后被觀主發(fā)覺，潘必正被逼再赴科考，妙常急忙雇舟追趕戀人，兩人在江上互贈玉簪和鴛鴦扇墜兒，以此作為永不變心的信物。后來潘必正考中得官，與陳妙常結為夫妻。玉簪記 潘、陳二人早由父母指腹為婚的情節(jié)，雖多少為作品蒙上了合于“禮”的外衣，但它的內核，實際還是反映青年男女沖破禮教束縛和宗教禁欲而自由結合的過程。本具有兩大特點：一是具有正視青年男女的感情要求，乃至肯定情欲的健康態(tài)度；二是劇情單純，刻畫人物筆墨細膩，曲詞樸素而優(yōu)美。特別是把妙常對于愛情的熱烈向往和畏怯害羞的心理表現得十分生動，造成饒有風趣的喜劇色彩，深為中外觀眾喜

19、聞樂見，至今仍盛演不衰。周朝俊的紅梅記：本劇取材于剪燈新話綠衣人傳，寫南宋奸相賈似道的侍妾李慧娘一次游西湖，無意間贊美了一位游湖少年裴舜卿，便被賈似道殺害；賈似道又要霸占少女盧昭容為妾時，裴舜卿挺身而出，仗義阻止，被賈似道囚禁府內。這時，當初被害的李慧娘鬼魂，在府內見到被囚的裴舜卿，一面主動熱烈地與之歡會，一面設法掩護裴遠走高飛。最后裴舜卿考中探花，與少女盧昭容晚婚。紅梅記顯然由兩條愛情線索交織而成：一條是李慧娘對裴舜卿的生死之愛，另一條是裴舜卿與盧昭容的婚戀經歷。劇作將愛情故事注入了鮮明的政治內容，有力揭露了權奸賈似道的荒淫本性和殘暴罪行。僅僅就是因為侍妾李慧娘對游湖美少年的“一念癡情，十分

20、流盼”，賈似道便大施淫威，殺一儆百，揮劍斬了慧娘，還把美人頭放在金盒內，讓眾姬妾逐一觀覽，殺雞給猴兒看。而賈似道卻沒想到，執(zhí)著的李慧娘“一身雖死，此情不泯”，其不散的陰魂，不僅繼續(xù)大膽追求意中人，而且還當面怒斥賈似道無恥?？傊@部劇既歌頌了愛情，又揭露了權奸，愛情政治互為表里?，F代京劇李慧娘就是據此改編而成。孟稱舜的嬌紅記：孟稱舜是受湯顯祖影響最深、創(chuàng)作成就也最大的明末劇作家。他的傳奇劇嬌紅記，根據宋梅洞的同名小說、劉東生的同名雜劇改編而成。劇中寫小姐王嬌娘、書生申純的戀愛悲劇。王嬌娘是宋朝眉州王通判的女兒，與申純是表兄妹。申純在母舅家做客，與表妹嬌娘產生感情，私定終身。不想嬌娘侍女飛紅發(fā)覺，心生