讀《聊齋志異》的感悟體會

1、 讀聊齋志異的感悟體會白話聊齋讀書感悟篇1聊齋志異 是一部具有獨特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集。 多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼， 但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實生活的土壤之中， 曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對生活的獨特的感受和認(rèn)識。蒲松齡在 聊齋自志 中說 : 集腋為裘， 妄續(xù)幽冥之錄 ; 浮白載筆，僅成孤憤之書 : 寄托如此， 亦足悲矣 ! 在這部小說集中， 作者是寄托了他從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。 因此我們不能只是看 聊齋志異奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去領(lǐng)會作者寄寓其中的愛和恨， 悲憤和喜悅， 以及產(chǎn)生這些思想

2、感情的現(xiàn)實生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于聊齋志異是一部經(jīng)歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同， 作者的思想認(rèn)識前后有開展變化， 加上作者世界觀自己存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上， 主要傾向是進(jìn)步的，真實地提醒了現(xiàn)實生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。稱道生活中的真、善、美，鞭撻假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作聊齋志異總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。郭沫若曾說過: 寫鬼寫妖高人一籌, 刺貪刺虐入木三分。白話聊齋讀書感悟篇2很多人一定會誤以為 聊齋志異 這本書是一本純粹的恐懼小說 大錯特錯 ! 這本經(jīng)典耐讀的小說假如單單停留在這

3、么低級的層面的話它還會從清代一直流傳至今嗎 ?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事 , 它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會到一個個意味深長的道理 , 讓我們在閱讀的同時也能領(lǐng)悟到人生的真理.聊齋志異是古代靈異、志怪小說的集大成者 , 有空前絕后之美譽(yù) . 聊齋志異看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪, 其實字字都是人、情、 世、 態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧從中我感受到 , 眼睛所看到那美麗的景象深處其實不一定是美妙的 . 正如俗話所說人不可貌相 , 還水不可斗量. 往往那另人看不起的外表下 ,有著一顆純潔、美妙加鉆石般透明閃亮的心靈, 比海還深比宇宙還深的心靈 .你相信世上有鬼

4、嗎?不相信?有人說：第一 , 左手食指有黑痣的人;第二 , 頭發(fā)枯黃無光澤的人; 第三 , 家里木梳超過4 把的人 ; 第四 , 凌晨2點 47分洗臉的人; 第五 ,凌晨 1 點 44分出生的人; 第六 , 額頭發(fā)青的人 ; 第七 , 在家中衛(wèi)生間的鏡子里可以直接看到窗戶的人; 第八 , 在 5月 14 日打破碗的人. 以上幾種人呢 , 可以看見鬼. 自己好好檢查一下吧 , 嘿嘿 ! 好了好了 , 閑話少說 , 總之 , 你看了聊齋志異就知道了 .其中 , 我最喜歡的兩個故事是畫皮和花姑子 , 兩相比較 , 畫皮更恐懼一些, 而花姑子有靈異之風(fēng). 畫皮講的是一個鬼 ,它取人之皮披在自己身上冒充

5、人, 因而奪取了顧生的心臟, 顧生的妻子陳氏幸虧得到了一個乞丐的幫助 , 救活了顧生. 而花姑子 大家應(yīng)該不生疏吧, 安生 ( 安幼輿 ) 與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事,我也就不多說了 .其實 , 聊齋 外表上在講鬼、狐一類的故事 , 而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的凋射, 在康熙時期的中后期 , 也就是蒲松齡所在的那個時代, 貪污成風(fēng) , 贓官觸目皆是, 清官能有幾個? 比作者生活好的不少, 比他生活差的更多 , 然而他們未必都會去思考這些社會問習(xí)題 . 作者大膽地揭開了所謂盛世下的爛疤替那些飽受虐待的下層人民提出控訴 ! 在這里 , 我又不禁佩服作者的慧眼明珠 , 佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神 .

6、白話聊齋讀書感悟篇3蒲松齡的生平創(chuàng)作蒲松齡 (16401715), 字留仙 , 號柳泉居士 , 世稱聊齋先生, 淄川蒲家莊人 , 出身與書香家庭。父親蒲磐科舉不遂，后經(jīng)商致富。但到蒲松齡上年時家境漸趨衰落，生活一比較困苦。聊齋志異 是一部文言短篇小說集。 蒲松齡從二十多歲時開始聊齋志異的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙，以后隨時增補(bǔ)，直到年逾花甲才輟筆， 前后歷時四十余年。 這部書花費了蒲松齡的畢生心血，包含了他對黑暗世界的全部認(rèn)識和領(lǐng)會。 它是一部生動多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就。聊齋志異的思想內(nèi)容聊齋志異中的近五百篇作品，其故事來源主要有兩方面：一是作家搜集的民間傳說和親身經(jīng)歷，二是前

7、代的小說、戲劇故事。作家自己說：才非干寶，雅愛搜神，情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵簡相寄4，因而物以好聚，所積益伙聊齋志異 習(xí)題材的特點在于一個異字。 它同明代擬話本小說描寫現(xiàn)實生活中的世態(tài)人情不同， 大多寫花妖狐鬼的故事。 其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)恕?就是就是一些沒有出現(xiàn)蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如促織中成名之子魂化蟋蟀， 阿寶中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現(xiàn)實的幻景物來寄托對現(xiàn)實不滿的孤憤之書。 聊齋志異的內(nèi)容豐富復(fù)雜，瑕瑜互見，但總的看來， 它所觸及的社會生活相

8、當(dāng)廣泛，反映的社會問習(xí)題相當(dāng)深刻， 無論是接露社會政治的黑暗和科舉管理辦法的弊端， 還是描寫愛情生活，都到達(dá)了新的歷史高度。聊齋志異中一個突出的思想內(nèi)容，是揭露黑暗凋射的政治，鞭笞無惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主， 同情被壓迫人民的痛苦， 稱道被壓迫者的對抗斗爭。 席方平 狼夢 、 竇氏 紅玉等，都是有代表性的作品。席方平 寫的是一個非現(xiàn)實的幻想世界陰間的故事。 老實厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚某的欺凌。 揚某死后， 賄賂冥界使者將西打死。席來到陰間，羊又賄買陰間獄使日夜磅掠，使之筋骨摧殘。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤，他層層上訴，從城隍、郡司、直到冥王，但是由于他們都受了羊某的賄賂，結(jié)

9、果是都不受理，而冥王命置火床等。席方平受盡了折磨，但毫不氣餒，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接陰間的險惡，影射人間的貪官吏虐，批判的鋒芒指向了封建機(jī)構(gòu)的各個層次。 它使人們認(rèn)識到封建社會的各級官府， 只不過是壓迫人民的工具; 封建社會的官場社會的凋射以極， 暗無天日，從而使人們產(chǎn)生了對封建統(tǒng)治性的疑心。假如說在是陰間影射陽間， 那么 促織 則是借歷史以針砭現(xiàn)實。篇中著名的悲劇有促織而起， 而促織有是宮中歲征民間之物。 作家首先把批判的鋒芒指向了最高統(tǒng)治者， 接示了政治凋射、 水深火熱的總根源。 小說中勾畫了從里胥、 縣令直至撫軍的各級貪官污吏對上獻(xiàn)媚、對蝦猙獰的面目， 有他們構(gòu)成的封建轉(zhuǎn)

10、治羅網(wǎng)， 使廣大人民從政治到經(jīng)濟(jì)、從肉體到靈魂，無不受到嚴(yán)重的虐待和殘害。這就是促織對封建統(tǒng)治的揭露到達(dá)了一個新的高度。再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面， 狼夢 同樣寫的很深刻。 狼夢寫白翁夢見自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi)，看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的四周白骨成堆，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也。明白的告訴人們夢里的虎狼就是現(xiàn)實中官吏。聊齋志異 不僅寫了現(xiàn)實的黑暗和被壓迫與被損害的苦難， 而且表現(xiàn)了人民群眾的對抗。 席方平不畏死亡替父伸冤， 受盡了許多酷刑之后，對冥王表示：大冤未伸，寸心不死，必訴! 這種對抗精神是十分頑強(qiáng)的。另

11、外，如竇氏中所描寫的農(nóng)村姑娘，但她被惡霸騙子南三復(fù)踐踏拋棄后，再陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。在這類作品中， 還有 紅玉 更到處頌揚。 馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了， 不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢， 打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤，可無人為他申冤。 后來一位虬髯俠士， 為他殺死了仇人， 夫妻團(tuán)聚， 重整家業(yè)。這篇小說， 不僅是爆露社會的黑暗， 而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢力的抗?fàn)帲?使惡人受到懲辦， 善良的受害者受到救助。 作家對人俠虬髯客，狐俠紅玉不不記個人得失助人為樂的品德十分贊頌， 而且對豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。但是面對黑暗的現(xiàn)實，

12、 作家在書中提出的改革社會的方案確實不現(xiàn)實的。他在促織中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在席方平中請二郎神主持公允，在紅玉中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中， 想靠清官來除暴安良。 這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。聊齋志異 廣泛地揭露了科舉管理辦法的弊端， 批判了科舉管理辦法。這方面的代表作有考弊司 葉生 王子安等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。考弊司 寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例， 凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是孝悌忠信禮儀廉恥。 這正是對人間黑暗的考場和寡

13、廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣挖苦。作者不僅寫了科舉管理辦法的黑暗， 而且揭露了科舉管理辦法對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。 王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在王子安中作家對考生們的心理和神態(tài)， 作了窮形盡相的描繪， 他們?nèi)雸隹荚嚕?似丐、 似囚、似秋末之冷蜂、 似出籠之病鳥 ; 他們盼望喜報， 坐立不安， 如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。 作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉管理辦法是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以聊齋志異 的更深刻之處， 是它提醒了凋射管理辦法對民族精神之摧殘。反對

14、封建禮教和封建婚姻管理辦法，稱道純真愛情，也是聊齋志異的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有阿寶 、 連城 、 蓮香等等。 聊齋志異中的愛情小說有它鮮明的特點：作家多通過非現(xiàn)實的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、 反封建婚姻管理辦法的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，雖然性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛的忠實，愛的堅貞，歷經(jīng)禍害而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘謹(jǐn); 不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。 她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。例如： 嬰寧嬰寧是一個狐女，在墳?zāi)估镩L大，他能擺脫人世間任何的束

15、縛，不受封建禮教的標(biāo)準(zhǔn)，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明， ，是現(xiàn)實生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真誠的男子，作家讓著兩個人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。 聊齋志異中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇， 人們都能尋著故事開展的線索， 窺見其中包含的鋒利的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。聊齋志異中的愛情小說提出的新的愛情觀。 阿寶和連城是在愛情觀上別開聲面的作品。 阿寶寫的是一個迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：渠去其枝指，余當(dāng)歸之。他果真用斧頭砍去枝指，雖大痛徹心，血溢傾注，濱死而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。精誠所至，金石為開，孫

16、子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關(guān)情。它鼓勵讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力， 實現(xiàn)婚姻的理想。 這種愛情觀， 突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識，具有進(jìn)步的民主思想。 連城寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，傾城結(jié)想，如饑似啖。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟自出白刃割肉做藥引。后來女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻。 連城給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。 這樣他們的基礎(chǔ)便十分結(jié)實， 可以沖破任何障礙，終成眷屬。出上述的三類作品外， 聊齋志異還隊當(dāng)代社會進(jìn)行里多方