《人是機器》的讀書報告

1、關(guān)于人是機器的讀書報告化學(xué)課程與教學(xué)論學(xué)號： 20100822姓名：來玲玲法國 J.O. 拉美特里的著作。作者因出版心靈的自然史一書被迫流亡荷蘭時寫成， 1747年匿名發(fā)表。拉美特里根據(jù)大量醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的科學(xué)材料， 證明人的心靈狀況決定于人的機體狀況，特別著重證明思維是大腦的機能和道德源于機體的自我保存的要求。人是機器假定一切生物都具有所謂“運動的始基” ，它是生物的運動，感覺以至思維和良知產(chǎn)生的根據(jù)。書中明確指出，運動的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物、 有感覺的動物和有理性的人。 公開表明唯物主義和無神論的立場，駁斥心靈為獨立的精神實體的唯心主義觀點，論證精神對物質(zhì)的依賴關(guān)系。 人是機器在

2、自然觀、認識論、社會歷史觀、 無神論和倫理學(xué)等許多方面還提出一系列后來為其他法國唯物主義者進一步發(fā)展了的思想。它是18 世紀法國第一部以公開的無神論形式出現(xiàn)的系統(tǒng)的機械唯物主義著作這本書剛開始讀時很難讀下去， 因為還不太習慣國外學(xué)者的思維方式表達技巧。 后來讀著讀著漸漸佩服作者的機智的話語， 嚴謹?shù)乃季S。全文主要圍繞人是機器這一觀點進行論證。由于學(xué)識有限，我僅僅就文中的某些觀點表達一下自己的看法。按拉美特里的觀點， 心靈依賴于身體， 是肉體的一部分和原動力，因而都是由物質(zhì)造成的， 都服從于機械運動的規(guī)律。 人的身體是一架鐘表，不過是一架巨大的、極其精細、極其巧妙的鐘表。人生而具有智慧和一種敏感

3、的道德本能，而又是一個動物。作者認為人的思想、性格、品質(zhì)、心靈都與身體、人體這架機器的運行狀態(tài)有關(guān)。作者認為健康的身體是一切事物的基礎(chǔ)。 美麗的心靈、 偉大的意志，只有在身體條件允許它的時候，才能發(fā)生作用。為了保證心靈的健康，常常是保證身體的健康。這種說法雖然不能讓所有人認同，但誰又能否認作者所言也極有一定道理？“塵土的心靈”“管他的心靈是個什么起源呢，如果這個心靈是純潔的，高尚的，崇高的，它就是一個美麗的心靈，它就使任何賦有它的人都很可敬。作者強調(diào)想像的作用和地位， 認為想象就是心靈， 因為它起著心靈的所有作用。 由于想像作用的生動的筆觸， 從而使理性的冰冷的骨骼得到了活躍的鮮紅的血肉。作者

4、認為行善、知恩、感恩可以給我們帶來快樂和滿足，對于那么罪行累累的人，內(nèi)心的不安、良心的譴責已經(jīng)懲罰他們。除了這些，我覺得書中值得肯定的是：關(guān)于動物， 作者認為動物和我們?nèi)祟愐粯佑兄瑯拥那楦校?同樣的痛苦， 同樣的歡樂。 但有些時候我們?nèi)祟惐纫恍﹦游镞€野蠻、 兇殘、蹂躪他人，肆意發(fā)動戰(zhàn)爭。 作者認為人與人之間應(yīng)該互相尊重。人與人、人與動物都應(yīng)該尊重自然規(guī)律。作者認為從自然得來的品質(zhì)才是可貴的品質(zhì)， 并不是經(jīng)過不斷地反思和努力得來的才能才是有價值的東西。 我們只是憑借自然， 才有可貴的品質(zhì)，我們之所以是我們，一切都是自然之賜。不管什么是美德，也不論它是從哪里來的，都是值得珍惜的，問題只在于善于節(jié)

5、制和利用它。我們?nèi)祟悜?yīng)該敬仰自然，因為我們的一切都是自然之賜， 自然的法則不可磨滅！作者強調(diào)教育的重要性， 認為教育是僅次于機體組織的第二美德。認為只有教育才能把我們從動物的水平拉上來， 最終使我們高出動物之上。教育可以改變一些人的壞習慣。作為一位學(xué)者， 作者反對笛卡爾， 但他也同時認為假如哲學(xué)的領(lǐng)域里沒有笛卡爾， 那就和科學(xué)的領(lǐng)域里沒有牛頓一樣， 可能是一片荒原， 因為笛卡爾把動物的性質(zhì)認識清晰了， 他第一個完滿地證明了動物是純粹的機器。 這是作者所贊同和欽佩的， 從中我們看到了一個學(xué)者的高尚情懷！ 現(xiàn)在我們的許多學(xué)者由于一己之私， 利用媒體網(wǎng)絡(luò)大肆對他人進行人身攻擊、誹謗，簡直一點學(xué)者風范

6、都沒有。我們廣大群眾在這種情況下，應(yīng)該學(xué)會明辨是非，而不能人云亦云！做別人的“劊子手” ！我個人認為書中也有一些觀點有失偏頗： 作者認為想象不僅適于藝術(shù)，同樣科學(xué)也離不開它。這是對的，但是他把那些思想家、科學(xué)家的成就都歸功于想象作用， 我覺得有些夸大了想象的作用。 同時作者對聾子、先天盲人、白癡、瘋子等喪失想象能力的人，則隱含有輕視的態(tài)度，認為 “只有軀體而沒有精神的人，是沒有資格在野獸之外自成一類的” 。我不贊同這種說法！還有作者認為美德和憎惡可以從父母傳給兒女，無疑，人的發(fā)展有遺傳因素的影響，但倘若將其認為是影響我們每個人發(fā)展的唯一因素， 則忽視了后天的環(huán)境、 自身努力等方面的作用。總之，