世紀(jì)轉(zhuǎn)折時期的歷史見證-論90年代中國的影視文化

1、如果對您有幫助！感謝評論與分享世紀(jì)轉(zhuǎn)折時期的歷史見證 -論90年代中 國的影視文化導(dǎo)讀：本文世紀(jì)轉(zhuǎn)折時期的歷史見證-論90年代中國的影視文化， 僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點(diǎn)評和分享。90年代以來的這一時期，對于中國歷史來說，不僅是公元紀(jì)年 意義上的世紀(jì)轉(zhuǎn)折，同時也是經(jīng)過 20世紀(jì)一百年艱難求索以后中國 社會、經(jīng)濟(jì)、文化的世紀(jì)轉(zhuǎn)折，因此，處在這一轉(zhuǎn)折時期的中國影視 文化既是這一特定時期的歷史產(chǎn)物，同時也是這一時期的歷史見證： 一方面，我們可以從這一特定時期的歷史語境來觀察和闡釋這一時期 的影視文化，另一方面我們也可以通過這一時期的影視文化來理解和 分析這一特定時期的社會語境。意識形態(tài)的多元走

2、向、政治 /經(jīng)濟(jì)體 制的變革潮流、文化/藝術(shù)的啟蒙傾向以及社會/心理的個性化趨勢構(gòu) 成70年代末期直到80年代后期這一階段的主導(dǎo)特征。而從80年代 末開始，中國社會發(fā)展進(jìn)入了一個新階段： 一方面執(zhí)政集團(tuán)通過機(jī)制 修復(fù)和國家意識形態(tài)機(jī)器的強(qiáng)化加固了政治的一體化體系，另一方面已經(jīng)形成慣性運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)的國際化和市場化， 又使市場經(jīng)濟(jì)邏輯滲透 和影響到社會的政治/經(jīng)濟(jì)/文化的各個層面。政治一體化要求與經(jīng)濟(jì) 市場化趨勢相互纏繞、制約，并逐漸完成了從相互矛盾到相互協(xié)作的 轉(zhuǎn)化。與此相關(guān)，中國民眾本世紀(jì)以來經(jīng)久不衰的政治熱情開始淡化， 功利和實(shí)用觀念日漸成為民間主導(dǎo)意識。 與此同時，本來就受到了創(chuàng)如果對您有幫

3、助！感謝評論與分享傷性狙擊的知識分子的啟蒙運(yùn)動和啟蒙理想基本失去了社會基礎(chǔ)和 文化效果，人文知識分子原來的社會角色和文化立場出現(xiàn)了分化和轉(zhuǎn) 換，一部分人自覺融入政治一體化機(jī)制，另一部分人則進(jìn)入市場運(yùn)作 機(jī)制，文化啟蒙作為一種第三角色被邊緣化， 甚至被壓抑為一種集體 無意識。這樣一種社會/歷史狀態(tài)，不僅作為一種背景，而且也作為 一種力量，直接控制、作用、影響著 90年代以來的中國影視文化， 為這一時期中國影視文化留下了鮮明的時間性印跡。因而，處在這一世紀(jì)轉(zhuǎn)折時期的中國影視文化，既與 70年代末期到80年代后期的 中國影視文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，但同時也有著相當(dāng)明顯的變化和 區(qū)別，作為這一時期的文

4、化遺產(chǎn)，后來者將從這一時期的影視現(xiàn)象中 意識到中國影視文化是如何在政治意識形態(tài) /文化工業(yè)機(jī)制/知識分 子立場之間的張力場中審慎而艱難地確定自己的生存空間和發(fā)展策 略的，無論是歷史的局限或是歷史的得天獨(dú)厚都將在這些影視文本中 得到一份真實(shí)的記錄，即便或者只是真實(shí)的癥侯的記錄。90年代中國影視文化的政治意識形態(tài)化傾向回顧90年代以來的中國影視文化，我們會很容易地發(fā)現(xiàn)： 主旋律意識的不斷升溫，五個一工程對影視創(chuàng)作的引導(dǎo)性作用日益擴(kuò) 大，意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)在電視飛天獎和電影金雞獎、 政府華表獎評選中的 重要性越來越重要，重大革命歷史題材熱和各種英雄模范、好人好事 題材熱方興未艾，廣電部重點(diǎn)國產(chǎn)影片成批推出

5、，這些共同構(gòu)成如果對您有幫助！感謝評論與分享了中國影視文化的一道道風(fēng)景。與前一時期各種政治觀念、文化形態(tài)、 道德思想以及美學(xué)流派的喧嘩和騷動明顯不同， 相對整一化的主流政 治意識形態(tài)傾向的強(qiáng)化是這一時期中國影視文化的一個明顯特征。這一影視文化局面的出現(xiàn)是與國家政權(quán)強(qiáng)化了對影視文化的調(diào) 控力度直接相關(guān)的。90年代以來，由于政治意識形態(tài)領(lǐng)域一些矛盾 的加劇，西方國家外部壓力的增強(qiáng)，啟蒙文化解構(gòu)了原有政治理想、 信念以及道德傳統(tǒng)而形成的價值真空，市場化與既存體制之間的裂縫 所帶來的腐化現(xiàn)象的加重，同時也由于商品經(jīng)濟(jì)對整個社會價值觀念 的沖擊，都對中國既成的政治/道德秩序形成了挑戰(zhàn)。所以，從1989

6、年召開第十四屆三中全會確立了中國共產(chǎn)黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體以 來，中央越來越強(qiáng)調(diào)政治體制的穩(wěn)定和政治權(quán)威的維護(hù)，政治覺悟、 大局觀、穩(wěn)定意識成為政治意識形態(tài)的基本要求。1996年10月10日，中國共產(chǎn)黨中央十四屆六中全會通過了 關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神 文明建設(shè)若干重要問題的決議，提？在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特 色社會主義的共同理想，牢固樹立堅(jiān)持黨的基本路線不動搖的堅(jiān)定信 念，號召加強(qiáng)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、 愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求的思想道德建設(shè)， 要求文學(xué)藝術(shù)要以高尚的精神塑造人， 以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有 理想、有道德、有理想、有紀(jì)律的社會主義公

7、民。這表明，執(zhí)政黨對 文化發(fā)展的指導(dǎo)性和支配性再次獲得了強(qiáng)化。在加強(qiáng)了對文化藝術(shù)業(yè) 的總體調(diào)控的同時，國家政權(quán)也加強(qiáng)了對影視文化的具體規(guī)范。90年代以后，執(zhí)政機(jī)構(gòu)對影視文化巨大的傳播覆蓋面和感性的傳播滲透如果對您有幫助！感謝評論與分享能力越來越重視。黃金時間電視節(jié)目？主旋律化、正面宣傳為主、鼓 勵弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、淡化海外境外節(jié)目、保護(hù)中央電視臺的中央權(quán) 威地位、加強(qiáng)電影劇本的審批和電影生產(chǎn)的規(guī)劃、 制定嚴(yán)格的電影審 查制度、國家和電影管理管理機(jī)構(gòu)先后頒布電影管理?xiàng)l例等法規(guī) 等，都是國家政權(quán)加強(qiáng)影視文化調(diào)控所采取的具體措施。因此，處在 世紀(jì)轉(zhuǎn)折時期的中國影視，不僅是一種大眾傳播媒介或者文化生產(chǎn)

8、工 業(yè)，更是一種特殊的政治意識形態(tài)。正是這一社會語境，明顯地強(qiáng)化 了這一時期中國影視文化的政治意識形態(tài)傾向。這種傾向的直接體現(xiàn)就是主旋律影視創(chuàng)作成為這一時期最重要 的創(chuàng)作現(xiàn)象。首先，革命歷史題材、特別是重大革命歷史題材的影視 作品的數(shù)量和規(guī)模都發(fā)展迅速。1991年紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨70周 年、1995年紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利 50周年形成了兩個高潮， 八一電影制片廠先后推出的大決戰(zhàn)、大轉(zhuǎn)折、大進(jìn)軍（8部 16集），李前寬、肖桂云執(zhí)導(dǎo)的開國大典、重慶談判，丁蔭楠 執(zhí)導(dǎo)的周恩來等是這類作品的代表，這些影視作品以其得天獨(dú)厚 的題材優(yōu)勢、舉世罕見的制作規(guī)模以及精益求精的創(chuàng)作態(tài)度， 將視野 投向今天正

9、直接承傳著的那段創(chuàng)世紀(jì)的輝煌歷史和今天還記憶著的 那些創(chuàng)世紀(jì)的偉人。歷史在這里成為一種現(xiàn)實(shí)的意識形態(tài)話語，它以其權(quán)威性確證著現(xiàn)實(shí)秩序的必然和合理，加強(qiáng)人們對曾經(jīng)創(chuàng)造過歷史 奇跡的政治集團(tuán)和信仰的信任和信心。主流政治期待著這些影片 以其想象的在場性發(fā)揮歷史教科書和政治教科書無法比擬的意識形 態(tài)功能？（1）其次，古典和近代歷史題材大量增加。有的是歷史人物如果對您有幫助！感謝評論與分享題材，如孔子、李時珍等人的傳記作品，有的是歷史事件題材，如北 洋水師等，還有的是古典文學(xué)名著改編的題材，其中的代表作品是 中國電視劇制作中心拍攝的大型電視連續(xù)劇三國演義、水滸、東周列國等，這些作品都以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、

10、宣傳中國歷史、表達(dá)愛國主義精神為基本視角，用中國文化的歷時性輝煌來對抗西方 文化的共時性威脅，用以秩序、團(tuán)體為本位的東方倫理精神的忍辱負(fù) 重來對抗以個性、個體為本位的西方人文觀念的自我擴(kuò)張， 用帝國主 義對近代中國的侵略行徑來暗示西方國家對現(xiàn)代中國的虎視耽耽，用愛國主義的歷史虛構(gòu)來加強(qiáng)國家主義的現(xiàn)實(shí)意識， 歷史的書寫被巧妙 地轉(zhuǎn)化為了對現(xiàn)實(shí)的政治意識形態(tài)建構(gòu)的支撐和承傳。 第三，出現(xiàn)了 一大批以政治性事件和英雄人物為創(chuàng)作題材的影視作品。如以共產(chǎn)黨優(yōu)秀干部為題材的焦裕祿、孔繁森，以各行各業(yè)模范典型為題 材的影片蔣筑英、軍嫂等，它們都將人物置身于艱難困境之中， 敘述他們那種任勞任怨、兢兢業(yè)業(yè)的政治

11、信念、道德品質(zhì)、價值觀念， 試圖將他們塑造為當(dāng)代社會的政治和道德榜樣， 以說服和引導(dǎo)觀眾認(rèn) 同現(xiàn)實(shí)秩序和自我的社會位置。這一時期，影視文化的政治意識形態(tài)傾向的強(qiáng)化還體現(xiàn)為創(chuàng)作上 的一種倫理化趨勢。中國具有悠久的國/家、政治/倫理一體化的傳統(tǒng)， 國家政治通過社會家庭倫理進(jìn)入現(xiàn)實(shí)人生， 倫理的規(guī)范性和道德的自 律性通過這種一體化而轉(zhuǎn)化為對政治秩序的穩(wěn)定性的維護(hù)和說明，政治意識 形態(tài)的一元化借助于對倫理道德規(guī)范和典范的肯定而與人們的日常如果對您有幫助！感謝評論與分享生活產(chǎn)生聯(lián)系，這正是90年代以來中國影視文化的倫理化傾向越來 越突出的政治意識形態(tài)原因。這種倫理化傾向體現(xiàn)為三個層面：一、傳統(tǒng)道德觀念的復(fù)興。這不僅表現(xiàn)為家庭和社會倫理道德題 材的影視作品大量增加，如電視劇渴望、咱爸咱媽，電影九 香、離開雷