251文化創(chuàng)新的源泉和作用-shuai

1、2.5.1 文化創(chuàng)新的源泉和作用 趙本山，1957年生于鐵嶺開原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長大的民間演藝奇才。 趙本山6歲時(shí)成為孤兒，開始跟二叔（盲人）學(xué)藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財(cái)富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 2000年以來，趙本山以“劉老根大舞臺(tái)”為基地把二人轉(zhuǎn)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，并根據(jù)群眾的需要大膽的對(duì)二人轉(zhuǎn)進(jìn)行了改革，使得二人轉(zhuǎn)更加符合全國大多數(shù)觀眾的口味。正是這種轉(zhuǎn)型，才使得二人轉(zhuǎn)有了更大的市場。 2011年“觀眾最喜愛的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目”頒獎(jiǎng)儀式上，趙本山第13度加勉“小品王”。

2、 春晚火了趙本山了，趙本山又火了二人轉(zhuǎn)。 二人轉(zhuǎn)植根于民間文化，表演臺(tái)詞具有濃厚的鄉(xiāng)村特色，由趙本山凈化為綠色版本之后使得以登上臺(tái)面。1.文化創(chuàng)新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)探究一： 為什么趙本山的小品能十幾年稱霸央視春晚舞臺(tái)，成為當(dāng)之無愧的“小品王”？ “趙本山的表演藝術(shù)來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他把中國農(nóng)民的樸實(shí)、機(jī)智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖。”余秋雨2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能做出有價(jià)值的文化創(chuàng)作 民間采風(fēng)實(shí)際上是一種社會(huì)

3、實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。2008年火炬手 2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉行。小品故事很簡單，就是圍繞白云、黑土爭當(dāng)奧運(yùn)火炬手展開。2007年策劃 策劃的題材有反諷現(xiàn)實(shí)的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假廣告、耍大牌、狗仔隊(duì)、炒作等熱門話題在笑聲中一一揭開。 不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機(jī)會(huì)！當(dāng)前形勢(shì)下個(gè)人工作生活中對(duì)機(jī)會(huì)的渴望。渴望成功、渴望出名。這其中的手段，對(duì)待競爭者的態(tài)度等都引人深思。2009年不差錢探究二：為什么不同時(shí)期趙本山小品的主題各異？ 一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況、提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。 另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供

4、了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。3、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新一、不盡的源泉,不竭的動(dòng)力2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉3、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供豐富的資源和充足的條件。社會(huì)實(shí)踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創(chuàng)新。小結(jié) 1、 由于趙本山塑造的多為小人物，體現(xiàn)弱勢(shì)關(guān)懷，是人民大眾的代言人，具有廣泛而深刻的社會(huì)影響力。小品中的許多臺(tái)詞都成了經(jīng)典的流行語。探究三： 有人說，小品只是人民群眾的一種娛樂，對(duì)它創(chuàng)新沒有太大的價(jià)值。舉例說說你的看法。 1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 (引導(dǎo)、制約) 2、 在二人轉(zhuǎn)小品的發(fā)展過程中，趙本山起著重要

5、作用。他不僅幫助二人轉(zhuǎn)走出東北，更是為其注入了詼諧和諷刺元素，促進(jìn)了二人轉(zhuǎn)小品往一個(gè)更適宜大眾的健康方向發(fā)展，為豐富我國的民間藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)。 2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮二、巨大的作用，深刻的意義1. 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展2. 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 （1）文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)（2）推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。歸納總結(jié).社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會(huì)實(shí)踐 文化創(chuàng)新源泉 動(dòng)力 （決定）推動(dòng)（反作用）辯證統(tǒng)一 誰去創(chuàng)新？我們要怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？ 1、在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制手段

6、創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代 探究四：有人認(rèn)為趙氏小品之所以成功，應(yīng)歸功于主創(chuàng)人員的靈感，靠的是創(chuàng)作者的聰明才智。所以文化創(chuàng)新是文化工作者的事，與普通人沒有關(guān)系。對(duì)此你有何看法？人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 趙本山認(rèn)為小品是演給百姓看的，完事了才受學(xué)者和專家的關(guān)注。真正的實(shí)踐者是那些淳樸的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。趙本山說：“我非常關(guān)心百姓的態(tài)度，小品講究的是野性與原生態(tài)，希望通過變革能讓小品有一個(gè)新層次的發(fā)展。”文化工作者應(yīng)自覺投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，從群眾的實(shí)踐中汲取營養(yǎng)中學(xué)生如何做？ 2、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的

7、主體，也是文化創(chuàng)造的主體。3、文化創(chuàng)新必須自覺地投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中（走同人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。）1、在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代認(rèn)識(shí)、關(guān)注、理解、虛心、創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)此理解正確的有（ ）文化創(chuàng)新的需要來自社會(huì)實(shí)踐 文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智 文化創(chuàng)作的動(dòng)力來自社會(huì)實(shí)踐 社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉A B C DB隨堂練習(xí) 文化創(chuàng)新的主體和根本目的分別是（ ）A文化工作者 發(fā)展先進(jìn)文化 B藝術(shù)工作者 徹底拋棄傳統(tǒng)文化 C人民群眾 促進(jìn)民族文化的繁榮 D人民群眾 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人的全面發(fā)展D隨堂練習(xí) 有人說，文化作品都是文藝工作者創(chuàng)作的，所以文化創(chuàng)新的主體是文藝工作者。對(duì)此你怎樣看？請(qǐng)說明理由。 辨析題答案：此說法是片面的。不能認(rèn)為文化創(chuàng)新的主體是文藝