第5課與貞觀之治

1、第 5 課與貞觀之治知識(shí)模塊一、“天策上將”奪位1、公元 617 年乘隋朝太原起兵。年唐朝建立。2、626 年“玄武門之變”后，名的政治。二、貞觀之治，中國(guó)從此進(jìn)入一個(gè)重要的時(shí)代，中國(guó)出現(xiàn)了有執(zhí)政期間，吸取了朝的教訓(xùn)，發(fā)展和完善了隋朝的1、制，提高了行政效率，同時(shí)也加強(qiáng)了。2、在維系重懲。的基礎(chǔ)上頒布了。對(duì)貪贓枉法和私占民田給以3、為了有才能的人做官發(fā)展了隋朝的制度。擴(kuò)大人選，使有升遷的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了基礎(chǔ)。4、為了恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，繼續(xù)實(shí)行 制和 法。全面 用實(shí)物代役的“”法，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。問(wèn)題探究官吏多自清謹(jǐn)。制馭、 主之家,大姓豪猾之伍,皆畏威屏跡,無(wú)敢侵欺佃人。商旅不野,外戶不

2、閉。又頻致豐稔,米斗三、四錢。行旅自海,皆不赍糧,取給于路此皆古昔未有也。貞觀政要卷一執(zhí)政時(shí)期出現(xiàn)貞觀之治的原因。,無(wú)復(fù)盜賊,囹圄,京師至于嶺表,自山東至于滄回答：結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析思路點(diǎn)撥：1）在執(zhí)政時(shí)期，認(rèn)真吸收了隋朝興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確立了一系列穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方針政策，努力調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和關(guān)系，為唐朝步入強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。具體的制度有：三省六部制，科舉制度，均田制和租庸調(diào)法等；2）知人善任與兼聽納諫。選擇題1、使經(jīng)濟(jì)得到逐步恢復(fù)的政策措施主要是A、三省六部制 B、科舉制度 C、修改頒布 D、均田制和租庸調(diào)制2、既能擴(kuò)大唐朝基礎(chǔ)和有才能的“寒門”出身的人做官的措施是A、三省六部制

3、B、科舉制度 C、修改頒布 D、均田制和租庸調(diào)制3、唐朝的措施中對(duì)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系起到非常大作用的措施是A、三省六部制 B、科舉制度 C、修改頒布 D、均田制和租庸調(diào)制4、導(dǎo)致“貞觀之治”出現(xiàn)的最主要經(jīng)濟(jì)條件是A、生產(chǎn)工具的改進(jìn)B、開辟大量荒田D、農(nóng)民有一定的土地和生產(chǎn)時(shí)間C、大量增加5、見新科進(jìn)士自端門魚貫而出，高興地說(shuō)：“天下象的主要原因是入吾轂中矣?！?，造成此現(xiàn)A、科舉擴(kuò)大了貢士人選，重視進(jìn)士科B、科舉重視士族C、修改完善了法律6、導(dǎo)致“貞觀之治”出現(xiàn)的D、知人善任、兼聽納諫不包括B、確立了一系列穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方針政策A、吸取隋朝的教訓(xùn)C、開創(chuàng)了三省六部制和科舉制度 D、知人

4、善任、兼聽納諫7、下列對(duì)隋唐科舉制的評(píng)價(jià)，不正確的是A、打擊了士族B、選拔了C、發(fā)展了教育D、禁錮了8、“為官擇人，惟才是與，茍或不才，雖親不用如其有才，雖讎不棄?！保旅鎸?duì)這段話的詮釋不正確的是A、“致安之本，惟在得人” C、廣開言路，從諫如流9、下列關(guān)于與B、求賢若渴，不拘一格D、知人善任相同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是A、都吸取前朝的教訓(xùn)，實(shí)行寬舒政策B、都出現(xiàn)了治世局面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治C、都采用科舉制度D、都加強(qiáng)10、的開明政治和貞觀的一系列制度創(chuàng)新，造就唐朝出現(xiàn)下列哪些時(shí)代風(fēng)貌昂揚(yáng)進(jìn)取 經(jīng)濟(jì)繁榮、無(wú)土地兼并兼容并蓄 博大開放A、非選擇題B、C、D、有的歷史學(xué)家認(rèn)為，不過(guò)是個(gè)中等，其文韜武略不及

5、等人，之所以出現(xiàn)盛世，“皆時(shí)會(huì)為之，非盡由于人力也”。請(qǐng)從“時(shí)會(huì)”與“人力”兩個(gè)方面，分析促成“貞觀之治”的原因。課外拓展一、唐朝嚴(yán)刑峻法，懲治污吏我國(guó)歷代都非常重視敗工作，一些還制定了敗的專項(xiàng)，如秦朝的為吏之道、中的職律、明朝的大誥等。古代的一個(gè)重要特點(diǎn)是重刑治貪。如規(guī)定與“盜”同罪；漢律規(guī)定“吏坐受賕枉法，皆棄市”，且子孫三世“皆禁錮不得為吏”；規(guī)定對(duì)監(jiān)臨主司受財(cái)“二十五匹絞”錢財(cái)而枉法者“加役流”；徐重申對(duì)行為的規(guī)定外，還利用“準(zhǔn)敕”、“臣等參詳”等形式加強(qiáng)對(duì)實(shí)行連坐制。贓罪的懲處，且對(duì)犯贓只有的關(guān)鍵。州刺史而沒(méi)有，法律就會(huì)成為一紙空文。所以，嚴(yán)格、審明政紀(jì)是吏治的“貞觀之治”與他的嚴(yán)格

6、是分不開的。資治通鑒記載：當(dāng)時(shí)有廣因“贓百萬(wàn)”而被彈劾，按律處死。“哀其死而有功”，免其死，廢為庶人，流徙欽州。事后下詔罪己，認(rèn)為自己犯了三條罪：“縱舍，以欺眾庶罪一也；多有因贓下獄者，如知人不明，委用貪冒罪二也；善善未賞，惡惡不誅罪三也?！币院蠊Τ肌⒒适宓?。后世評(píng)價(jià)貞觀時(shí)認(rèn)為“官吏多自清謹(jǐn)，制馭之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無(wú)敢侵襲細(xì)人?！保ǎ贺ザ吩洠┒ⅰ爸卫舨恢蚊瘛弊鳛樯鐣?huì)法律的代表，繼承和光大前世經(jīng)驗(yàn)，以等級(jí)秩序的“禮”為，宗為原則，對(duì)官吏實(shí)行嚴(yán)格的權(quán)限劃分，嚴(yán)懲職務(wù)和經(jīng)濟(jì)，達(dá)到最終“治民”的目標(biāo)。對(duì)原則，但結(jié)合眾多復(fù)雜的針對(duì)官吏的目的和人主處心積慮的條文的背后，體現(xiàn)出“治吏”的

7、政策，發(fā)現(xiàn)，流露和體現(xiàn)的是君主對(duì)官吏的愛護(hù)和關(guān)愛，從整體利益出發(fā)，盡其所能的為官吏提供和優(yōu)遇。中國(guó)古代君主掌握著國(guó)家的所有最高權(quán)力，熟練運(yùn)用手中的各種資源和統(tǒng)治著松散的國(guó)家，修訂和頒布法律是其中的重要方式，但“徒法不能自行”，必須依靠龐大的官吏系統(tǒng)組織和行使國(guó)家的權(quán)力運(yùn)行，著君主令，履行自己的職責(zé)，選擇優(yōu)良的官吏，賞罰二柄，驅(qū)使官吏，俯首聽命。那么沒(méi)有嚴(yán)厲的程序和權(quán)限，乖張君命，擅權(quán)，徇私枉法的現(xiàn)象就會(huì)層出不窮。所以歷代君主都明定君臣之分，：“朕今行一事，則為天下所觀；出一言，則為天下所聽。用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競(jìng)進(jìn)。賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼?！彼詺v代君主都敬奉“治吏不治民”的原則，制定嚴(yán)格的法律措施來(lái)保證官吏隊(duì)伍的純潔，提高行政秩序，達(dá)到最終控制百姓的目的。參考知識(shí)模塊一）、1、618 年2、貞觀之治 二）、1、隋三省六部制2、 3、科舉制度貢士 庶族4、均田制租庸調(diào)制 庸選擇題：15 DBDDA 610 CDCCA非選擇題原因：從時(shí)會(huì)方面看：即位時(shí)國(guó)家已經(jīng)，又有隋朝一系列制度作為借鑒，這在執(zhí)政時(shí)期，認(rèn)真吸收了隋朝興亡些為后來(lái)的貞觀之治奠定了基礎(chǔ)。從人力方面