論經(jīng)濟(jì)法基本原則

1、-. z目 錄摘要. 3前言. 41.1選題背景. 4經(jīng)濟(jì)法根本原則提出的理論依據(jù)和背景4經(jīng)濟(jì)法根本原則的含義5四、 經(jīng)濟(jì)法根本原則確立的前提和標(biāo)準(zhǔn)7經(jīng)濟(jì)法根本原則確實(shí)立8現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)法根本原則理論及評(píng)價(jià)9完畢語(yǔ)9參考文獻(xiàn)10-. z論經(jīng)濟(jì)法的根本原則摘要：經(jīng)濟(jì)法的根本原則是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的根本問題之一，與經(jīng)濟(jì)法的研究對(duì)象和本質(zhì)密切相關(guān)。在現(xiàn)階段關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的根本原則的討論分歧眾多，說明該研究在我國(guó)尚不成熟，其支撐理論仍待完善，目前確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的根本原則條件尚不具備。隨著經(jīng)濟(jì)法的不斷開展和相關(guān)理論研究的不斷深入，對(duì)經(jīng)濟(jì)法研究具有重要意義的根本原則研究終將完善并標(biāo)示經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的成熟。關(guān)鍵詞：法的

2、原則；經(jīng)濟(jì)法的根本原則；社會(huì)本位 前言在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)在1979年我國(guó)工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建立上來(lái)和改革開放的實(shí)行而產(chǎn)生的。在20年來(lái)的學(xué)說爭(zhēng)論和法治開展的過程中，經(jīng)濟(jì)法學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而且理論界相當(dāng)普遍地成認(rèn)了經(jīng)濟(jì)法是一個(gè)獨(dú)立而且重要的法的部門。經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象、體系淵源、地位作用等重論問題的研究正在日益深入。本文正是基于這個(gè)根底來(lái)討論經(jīng)濟(jì)法的根本原則的。一、經(jīng)濟(jì)法根本原則提出的理論依據(jù)和背景在我國(guó)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界已經(jīng)一致成認(rèn)經(jīng)濟(jì)法是一個(gè)獨(dú)立的法的部門，整個(gè)法學(xué)界絕大多數(shù)人也成認(rèn)經(jīng)濟(jì)法在法的體系中的地位是確立的。法律部門是“按照法律規(guī)自身的不同性質(zhì)，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的不 同領(lǐng)域和不

3、同方法等所劃分的不同法律規(guī)的總和。法律所調(diào)整的對(duì)象無(wú)非是以各種形態(tài)為表現(xiàn)形式的社會(huì)關(guān)系，包括政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、關(guān)系等等。法律部門就是以法律所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的容作為依據(jù)來(lái)劃分一部法律屬于哪個(gè)部門的。則，一個(gè)法律部門地位確實(shí)立，必須有其特有的調(diào)整對(duì)象。經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是“在國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系，簡(jiǎn)稱國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系，或國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)管理關(guān)系。具體分為：宏觀調(diào)控關(guān)系，微觀規(guī)制關(guān)系，國(guó)有參與關(guān)系，對(duì)外管制關(guān)系，市場(chǎng)監(jiān)視關(guān)系五個(gè)方面。而且，經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象同其他法的部門的調(diào)整對(duì)象是可以分開的。與此同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的立法工作嚴(yán)密結(jié)合國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整改革，對(duì)一些重要的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)

4、濟(jì)活動(dòng)準(zhǔn)則制定了一大批經(jīng)濟(jì)法律和法規(guī)。調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)性文件體系已初具規(guī)模，為經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系的建立和完善奠定根底。法的分類divisions of the law是指“在任何一個(gè)已有合理的，成熟的理論和已形成容豐富的原則和規(guī)則的法律體系中，法學(xué)家為了評(píng)注和研究的方便，總是把所有規(guī)則分成一定數(shù)量的部門和次部門，并不斷尋求適宜的方法對(duì)它們進(jìn)展歸類和分組。由此可見，法的部門確實(shí)立和法的分類必須具備另一個(gè)條件“形成容豐富的原則。民法作為一個(gè)完善和重要的法的部門，有以?民法通則?為核心的規(guī)性文件體系，有平等、自愿、公平、老實(shí)信用、公序良俗、制止權(quán)利濫用等根本原則。相對(duì)應(yīng)的，經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)新興的法的部門，也

5、應(yīng)該有其根本原則和核心根本法。經(jīng)濟(jì)法根本原則的含義經(jīng)濟(jì)法的根本原則既是經(jīng)濟(jì)法的根本問題同時(shí)也是法理學(xué)的研究疇，經(jīng)濟(jì)法的根本原則是法的原則這一概念的外延之一。對(duì)經(jīng)濟(jì)法的根本原則的認(rèn)識(shí)離不開對(duì)法的原則的研究。法的原則是法的要素之一，是可以作為規(guī)則的根底或根源的綜合性、穩(wěn)定性原理和規(guī)則。文顯教授指出原則的特點(diǎn)是不預(yù)先設(shè)定任何確定的、具體的事實(shí)狀態(tài)，沒有規(guī)定具體的權(quán)利義務(wù)，更沒有確定的法律后果，它指導(dǎo)和協(xié)調(diào)全部社會(huì)關(guān)系或*一領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系的法律調(diào)整機(jī)制1。作翔教授認(rèn)為，法律原則是指一定圍的法律規(guī)體系的根本精神、指導(dǎo)思想，是具有綜合性、根源性和穩(wěn)定性的根本準(zhǔn)則。根據(jù)原則的普遍性和穩(wěn)定性的角度，法律原則可

6、以劃分為公理性原則和政策性原則；根據(jù)容的概括性和普遍性程度可以劃分為根本原則和具體原則，其中根本原則表達(dá)法律更為一般的精神，是所有法律部門或許多法律部門需要共同遵循的根本準(zhǔn)則2。法律原則的作用表達(dá)在它是國(guó)家政策要求和法律的具體規(guī)則和制度之間的中介，緩和立法中的價(jià)值沖突；在法律適用過程中法律原則指導(dǎo)法律解釋和法律推理，填補(bǔ)法律空白，規(guī)和引導(dǎo)自由裁量權(quán)的行使。經(jīng)濟(jì)法的根本原則是統(tǒng)攝經(jīng)濟(jì)法這一法律部門的法律原則，在這一法律部門部應(yīng)該具有最高的普遍性、概括性，表達(dá)經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)屬性，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)法的指導(dǎo)原則。關(guān)于經(jīng)濟(jì)法根本原則的概念，學(xué)術(shù)界對(duì)其有不同的理解。比方，昌麒定義為：“經(jīng)濟(jì)法的根本原則是指規(guī)定于或

7、者寓意于經(jīng)濟(jì)法律之中的、對(duì)經(jīng)濟(jì)立法、經(jīng)濟(jì)守法、經(jīng)濟(jì)司法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究具有指導(dǎo)和適用價(jià)值的根本指導(dǎo)思想或規(guī)則。史際春認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)法根本原則是經(jīng)濟(jì)法宗旨的具體表達(dá),是經(jīng)濟(jì)法的規(guī)和法律文件所應(yīng)貫徹的指導(dǎo)性準(zhǔn)則。漆多俊定義為：“經(jīng)濟(jì)法調(diào)整原則一般是指經(jīng)濟(jì)法的根本原則，即經(jīng)濟(jì)法作為部門法其所有的法律規(guī)及從其制定到實(shí)施的全過程都必須貫徹的原則。法律的根本原則是法律在調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系時(shí)所表達(dá)的最根本的精神價(jià)值，反映了它所涵蓋的各部門法或子部門法的共同要求。因此，筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法的根本原則可以定義為：經(jīng)濟(jì)法根本原則是經(jīng)濟(jì)法理論研究和經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐中特有的最根本的精神本質(zhì)和價(jià)值追求，是經(jīng)濟(jì)法理論研究和經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐

8、總的指導(dǎo)思想和根本準(zhǔn)則。三、經(jīng)濟(jì)法根本原則確立的前提和標(biāo)準(zhǔn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對(duì)于經(jīng)濟(jì)法根本原則容，眾說紛紜、莫衷一是，這種情況一方面反映了研究者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)法根本原則問題是經(jīng)濟(jì)法根底理論的一個(gè)根本疇，應(yīng)加以研究；另一方面也說明了對(duì)該問題的研究還僅處于外表化階段。由于對(duì)經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象、獨(dú)立地位、精神實(shí)質(zhì)等問題至今還沒有比擬準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，學(xué)界還沒有達(dá)成共識(shí)，從而導(dǎo)致對(duì)經(jīng)濟(jì)法根本原則的研究不夠深入，甚至對(duì)經(jīng)濟(jì)法根本原則的含義及確定標(biāo)準(zhǔn)都存在模糊的認(rèn)識(shí)。以至許多學(xué)者依據(jù)各自對(duì)于經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象和經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，建立經(jīng)濟(jì)法根本原則確實(shí)定標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致學(xué)界對(duì)于這一問題爭(zhēng)論不止。筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法的根本問題是經(jīng)

9、濟(jì)法學(xué)研究問題系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，與經(jīng)濟(jì)法學(xué)其他理論的研究息息相關(guān)。特別是關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的研究對(duì)象、本質(zhì)特征、價(jià)值取向的研究對(duì)于經(jīng)濟(jì)法根本原則的最終確立至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)法的根本原則相對(duì)于經(jīng)濟(jì)法規(guī)則來(lái)說具有更高的普遍性、穩(wěn)定性和抽象性。它表達(dá)了經(jīng)濟(jì)法的一般規(guī)律，統(tǒng)攝整個(gè)部門法。因此，要想準(zhǔn)確的界定經(jīng)濟(jì)法的根本原則需要以下幾個(gè)前提：1.對(duì)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的研究取得突破性進(jìn)展。雖然經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象研究自經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究興起即以開場(chǎng)，然而長(zhǎng)期以來(lái)由于意識(shí)形態(tài)縮合社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展水平所限，對(duì)于經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的研究一直沒有取得長(zhǎng)足進(jìn)展。直到近期，隨著社會(huì)進(jìn)步和相關(guān)立法進(jìn)程的加快，對(duì)于調(diào)整對(duì)象的研究才有了較大的進(jìn)步，但仍未達(dá)成

10、普遍共識(shí)。唯有經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的研究取得突破，在學(xué)界形成通說，經(jīng)濟(jì)法根本原則的研究才有根基。2.經(jīng)濟(jì)法體系相對(duì)穩(wěn)定。目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速開展，立法任務(wù)繁重。經(jīng)濟(jì)法作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要部門處在擴(kuò)開展時(shí)期，新的立法不斷出現(xiàn)，一方面擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究視域，另一方面也為確定經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究圍帶來(lái)了一定困難。對(duì)于新興邊緣領(lǐng)域是否作為經(jīng)濟(jì)法研究對(duì)象存在的爭(zhēng)議很大程度上影響了對(duì)于經(jīng)濟(jì)法根本原則的界定。根本原則自身穩(wěn)定性和高度概括性之間的緊關(guān)系要求對(duì)于根本原則的概括必須以經(jīng)濟(jì)法部門相對(duì)成熟穩(wěn)定為根底。在此前提上，應(yīng)當(dāng)首先確定經(jīng)濟(jì)法根本原則的界定標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)界之論爭(zhēng)具有相對(duì)固定框架，以利于理論的

11、構(gòu)建成長(zhǎng)。筆者認(rèn)為，依據(jù)經(jīng)濟(jì)法根本原則的涵與特性當(dāng)有以下界定標(biāo)準(zhǔn)：1.經(jīng)濟(jì)法的根本原則應(yīng)當(dāng)統(tǒng)攝整個(gè)經(jīng)濟(jì)法律部門，這是經(jīng)濟(jì)法根本原則的普遍性要求。2.經(jīng)濟(jì)法根本原則應(yīng)當(dāng)涵蓋經(jīng)濟(jì)法的根本容，表達(dá)為經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的高度概括和抽象。3.經(jīng)濟(jì)法的根本原則應(yīng)當(dāng)表達(dá)經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值。4.經(jīng)濟(jì)法的根本原則應(yīng)當(dāng)表達(dá)我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律。四、經(jīng)濟(jì)法根本原則確實(shí)立上述學(xué)者提出的觀點(diǎn)，有其可取的局部，如經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相結(jié)合的原則，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界一般認(rèn)為，傳統(tǒng)民法強(qiáng)調(diào)“私法優(yōu)先，傳統(tǒng)行政法強(qiáng)調(diào)“公法優(yōu)先，而經(jīng)濟(jì)法則是將私法和公法放在“互為優(yōu)先的地位。這個(gè)“互為優(yōu)先反映的即是一種社會(huì)本位思想，即個(gè)人利益和國(guó)家利益的

12、兼顧；然而像堅(jiān)持開展社會(huì)主義公有制，保護(hù)非公有制經(jīng)濟(jì)共同開展的原則就不應(yīng)該作為經(jīng)濟(jì)法的根本原則，因?yàn)檫@個(gè)思想不僅僅是經(jīng)濟(jì)法要貫徹的，同時(shí)也是商法、行政法等部門法都應(yīng)堅(jiān)持的，故應(yīng)該將其視為憲法原則。筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法根本原則確實(shí)立，主要是以下四方面的容。第一、協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)原則。市場(chǎng)管理法，如反壟斷法律制度、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法律制度、票據(jù)法律制度、證券法律制度等等都是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)整管理，“國(guó)家之手在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的作用是協(xié)調(diào)本國(guó)經(jīng)濟(jì)，完善產(chǎn)業(yè)構(gòu)造。在調(diào)整過程中應(yīng)該遵循客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，注意客觀經(jīng)濟(jì)條件和國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，主動(dòng)靈活地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法的調(diào)節(jié)作用。第二、效率公平原則?！靶适巧鐣?huì)能從其稀缺資源中得到最多東

13、西的特性；公平是經(jīng)濟(jì)成果在社會(huì)成員中公平分配的特性。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，效率和公平往往是不能兼顧的，一項(xiàng)政策的出臺(tái)和實(shí)施要么重效率輕公平，要么重公平輕效率。經(jīng)濟(jì)法的作用就在于用法律的形式保護(hù)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的效率和公平。在*一個(gè)階段可以促進(jìn)其中的一面，但就整體而言必須兼顧二者。第三、利益兼顧原則。要貫徹利益兼顧原則必須正確處理以下四個(gè)關(guān)系：正確處理國(guó)家與企業(yè)之間的利益關(guān)系，正確處理國(guó)家與勞動(dòng)者個(gè)人之間的利益關(guān)系，正確處理企業(yè)與勞動(dòng)者個(gè)人之間的利益關(guān)系，正確處理中央與地方之間的利益關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法的任務(wù)就在于堅(jiān)持國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)利益，兼顧地方、企業(yè)、個(gè)人等各種利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益最大化。第四、可持續(xù)開展原則

14、。堅(jiān)持可持續(xù)開展戰(zhàn)略是我國(guó)現(xiàn)代化建立需要考慮的重大課題。經(jīng)濟(jì)的開展涉及到資源的開發(fā)利用，廢棄物的排放，環(huán)境保護(hù)和治理等一系列社會(huì)性問題。因此，經(jīng)濟(jì)法必須強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持可持續(xù)開展的原則，不能為眼前的利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。五、現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)法根本原則理論及評(píng)價(jià)改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)獨(dú)立的法律部門不斷開展，對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)根本原則進(jìn)展研究的學(xué)者日多，觀點(diǎn)層出不窮，蔚為大觀。有學(xué)者進(jìn)展統(tǒng)計(jì)國(guó)關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的根本原則較有影響的學(xué)說就有三十余種。綜合分析國(guó)學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)法根本原則的提醒，目前有代表性的大致有以下幾種觀點(diǎn)：1“. 一原則說，該說認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法的根本原則只有一個(gè)，即維護(hù)社會(huì)總體效益，兼顧各方經(jīng)濟(jì)利益3。2“. 二

15、原則說，該說認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)法的根本原則主要有二，一是方案原則，二是反壟斷原則4。3“. 三原則說，依該說,經(jīng)濟(jì)法的根本原則應(yīng)當(dāng)是平衡協(xié)調(diào)原則，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)原則以及責(zé)、權(quán)、利相統(tǒng)一原則5。4“. 七原則說按照該說，經(jīng)濟(jì)法的根本原則主要有七個(gè)原則，即資源優(yōu)化配置原則、國(guó)家適度干預(yù)原則、社會(huì)本位原則、經(jīng)濟(jì)原則、經(jīng)濟(jì)公平原則、經(jīng)濟(jì)效益原則、可持續(xù)開展原則6。綜觀上述諸說對(duì)經(jīng)濟(jì)法根本原則的表述及論證,筆者以為,大都存在程度不一的缺失,這主要反映于：1.將非法律的原則表述為一種法律原則，如資源優(yōu)化配置原則。資源優(yōu)化配置是指資源在生產(chǎn)和再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)上最有效的流動(dòng)和利用，其并未反映權(quán)利義務(wù)運(yùn)作之要求或特點(diǎn)，嚴(yán)格

16、來(lái)說將之作為一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)原則更加適合。2.將法律的一般性原則表述為經(jīng)濟(jì)法所特有的原則，如責(zé)權(quán)利相統(tǒng)一原則。依史際春、鄧峰先生的觀點(diǎn)，“責(zé)權(quán)利相統(tǒng)一原則主要是指在經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系中各管理主體和公有制主導(dǎo)之經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體所附的權(quán)利力、利益、義務(wù)和職責(zé)必須相一致，不應(yīng)當(dāng)有脫節(jié)、錯(cuò)位、不平衡等現(xiàn)象存在。但是，責(zé)權(quán)利相統(tǒng)一原則固然是經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)確立的一項(xiàng)準(zhǔn)則，但其并未反映或表達(dá)經(jīng)濟(jì)法之特質(zhì)，而是各法律部門都有表達(dá)，并且該法律原則亦并非法所獨(dú)有，兼可為行政管理和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的原則。3.將經(jīng)濟(jì)法部門法的原則錯(cuò)位為經(jīng)濟(jì)法的根本原則。如邱本先生的“方案原則或“反壟斷原則。雖然經(jīng)濟(jì)法根本原則取決于對(duì)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的認(rèn)知，但即使

17、就邱本先生所主的經(jīng)濟(jì)法體系包括方案法和反壟斷法兩局部的觀點(diǎn)來(lái)看，方案原則與反壟斷原則也僅僅是經(jīng)濟(jì)法部門法之原則，而無(wú)法涵蓋經(jīng)濟(jì)法之全部和整體。4.將經(jīng)濟(jì)法價(jià)值作為經(jīng)濟(jì)法原則。經(jīng)濟(jì)法價(jià)值與經(jīng)濟(jì)法根本原則是迥然有別的，經(jīng)濟(jì)法的根本原則是經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的集中表達(dá)，但并不是經(jīng)濟(jì)法價(jià)值本身。但經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)公平、經(jīng)濟(jì)效益等原則，筆者以為，更應(yīng)視將其為經(jīng)濟(jì)法價(jià)值疇，作為經(jīng)濟(jì)法根本原則，則難以契合作為原則本身的質(zhì)和要求。5.將經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整方法為經(jīng)濟(jì)法原則,如史際春、鄧峰先生所主的“平衡協(xié)調(diào)原則。在他們看來(lái)“平衡協(xié)調(diào)原則是指經(jīng)濟(jì)法的立法和執(zhí)法要從整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)開展和社會(huì)整體利益出發(fā)，來(lái)調(diào)整具體經(jīng)濟(jì)關(guān)系，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利

18、益關(guān)系，以促進(jìn)引導(dǎo)或強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體目標(biāo)與個(gè)體利益目標(biāo)的統(tǒng)一。從其表述中，不難看出平衡協(xié)調(diào)原則主要強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)展干預(yù)所使用的方法或手段。而法的一般意義上，法律原本就是利益之調(diào)節(jié)器，正如博登海默所指出的那樣，“法律的主要作用之一乃是調(diào)整和調(diào)和種種相互沖突的利益，無(wú)論是個(gè)人利益還是社會(huì)利益7。耶林也同樣指出，“法律的目標(biāo)是在個(gè)人原則與社會(huì)原則之間形成一種平衡8。因而，平衡協(xié)調(diào)各種關(guān)系和利益，不僅經(jīng)濟(jì)法使然，其他部門法亦同樣如此。其二，平衡協(xié)調(diào)就其本質(zhì)而言，作為一項(xiàng)調(diào)整方法更為允恰。六、經(jīng)濟(jì)法根本原則確立的意義上述幾個(gè)原則是相輔相成的統(tǒng)一整體，聯(lián)系著各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的利益分配，貫穿了國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)的全部過程，使當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益得到結(jié)合，具有重要作用。首先，根本原則確實(shí)立，穩(wěn)固了經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)獨(dú)立法的部門的地位，完善了經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論體系，有利于抵抗“大民法觀念和“經(jīng)濟(jì)法學(xué)說，有力駁斥“經(jīng)濟(jì)法沒有理論的觀點(diǎn)。其次，在實(shí)務(wù)上，原則確實(shí)立為經(jīng)濟(jì)法規(guī)則提供了根底和出發(fā)