社會科學探討領域經(jīng)濟學

1、社會科學探討領域經(jīng)濟學1一、經(jīng)濟學含意經(jīng)濟學是研究社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、分配、消費等經(jīng)濟關(guān)係和經(jīng)濟活動規(guī)律的科學。2二、經(jīng)濟學派的緣起經(jīng)濟學是一門具有悠久歷史的社會科學，早在古希臘時代，即已有粗略的經(jīng)濟著作，其中提出了物品有使用和交換兩種功用，同時認為貨幣可以成為財富的積累手段，並瞭解商品價格的波動是依存於供給和需求的變化。 3經(jīng)濟學成為一門獨立的社會科學，是源於十五世紀末到十七世紀中葉，出現(xiàn)了重商主義學說。4十七世紀中葉到十九世紀初：古典經(jīng)濟學代表人物是英國：威廉柏弟 法國：重農(nóng)學派 英國：亞當史斯密 英國：大衛(wèi)李嘉圖。威廉柏弟最先提出了勞動價值論的一些最基本的命題，認識到商品的價值由生

2、產(chǎn)它所耗費的勞動所決定。商品交換就是以它們所包含的勞動量為依據(jù)。5重農(nóng)學派的論述，從維護農(nóng)業(yè)的立場出發(fā)，提出了只有農(nóng)業(yè)才能真正增加財富。亞當史斯密拋棄了重商主義者和重農(nóng)主義者認為只有對外貿(mào)易和農(nóng)業(yè)才能創(chuàng)造財富的偏見。強調(diào)勞動分工、區(qū)分使用價值和交換價值、區(qū)分生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動，以及對利潤、地租等對經(jīng)濟的貢獻。6大衛(wèi)李嘉圖進一步發(fā)展了斯密的關(guān)於勞動價值的理論。7十八世紀末和十九世紀初： 法國：聖西門 法國：傅立葉 英國：歐文運用政治經(jīng)濟學理論剖析當時的社會及經(jīng)濟環(huán)境，並且對資本主義制度做了尖銳和無情的批判，論證資本主義必然為社會主義所代替。8三、經(jīng)濟學的變革新制度學派於十九世紀末和二十世紀初，

3、即一九二年代和三年代在美國廣泛傳播，五年代有了很大的發(fā)展。新制度學派反對後凱恩斯主義各派，又反對貨幣主義、自由主義學派。它具有以下幾個特點：9(一)把經(jīng)濟學研究對象確定為制度。進行考察時，假定制度是固定的；然後在既定制度下，對經(jīng)濟變量(總量或個量)進行分析。制度一方面是指各種有形的機構(gòu)和組織，如公司、工會、國家、家庭等；另一方面也指無形的機構(gòu)或組織，如所有權(quán)、集團行為、社會習俗、生活方式、社會意識類型等。(二)以演進的、整體的方法來研究制度問題。10約翰梅德納凱恩斯是二十世紀西方一位著名經(jīng)濟學家。他系統(tǒng)地提出了被人們命名為凱恩斯主義的經(jīng)濟理論。經(jīng)濟學界認為這是一場重大的變革，主要包括三個部份：

4、11(一)理論上的變革在凱恩斯以前，傳統(tǒng)派的理論歸納起來就是一句話：經(jīng)濟是和諧的，制度是完美的。其根據(jù)有兩項律則:一、是薩伊定律，認為供給能夠自己創(chuàng)造需 求，賣就是買，買就是賣，這樣就不會 產(chǎn)生經(jīng)濟危機；二、是利息(率)自行調(diào)節(jié)。通過利息率的升 降，社會的儲蓄和投資可以自動趨於平 衡，不會發(fā)生持久的儲蓄大於或小於投 資的情形。12凱恩斯認為資本主義經(jīng)濟是不和諧的，是有缺陷的，經(jīng)常存在失業(yè)和生產(chǎn)過剩。13(二)政策上的變革傳統(tǒng)經(jīng)濟學的觀點認為，經(jīng)濟是和諧的，制度是完美的，國家干預是不必要的，故提出經(jīng)濟自由主義政策。凱恩斯卻從理論上論證了有效需求不足，失業(yè)和生產(chǎn)過剩是經(jīng)常存在的，因此在政策上就把經(jīng)

5、濟自由主義否定了。14凱恩斯提出國家干預主張，即用宏觀財政政策和宏觀貨幣政策對經(jīng)濟進行干預，亦即進行需求管理。*需求管理，即在短期、供給不變的情況下， 藉著需求的調(diào)節(jié)來達到調(diào)節(jié)經(jīng)濟的目的。15(三)方法上的變革傳統(tǒng)學派主要進行微觀經(jīng)濟分析，認為既然整個資本主義經(jīng)濟是和諧的，故經(jīng)濟學研究重點應該是企業(yè)的經(jīng)濟活動、市場商品供求關(guān)係、價格決定、利潤取得等。16凱恩斯卻認為經(jīng)濟是需要國家進行干預，於是採取的是宏觀經(jīng)濟分析方法。17新古典經(jīng)濟學(後凱恩斯學派)：係指1.以馬歇爾為代表的邊際效用學派2.以凱恩斯為代表的劍橋?qū)W派的經(jīng)濟理論。新古典經(jīng)濟學在理論上把資源可以得到充分利用(即充分就業(yè))作為基本前提

6、，來論證資源配置問題，其中心是均衡價格理論。它的內(nèi)容即現(xiàn)在所說的微觀經(jīng)濟學。18在研究方法上，新古典經(jīng)濟學用的是均衡分析法，即經(jīng)由對局部和一般均衡的形成與變動的分析來解釋經(jīng)濟的運行。在政策方面，主張自由放任的經(jīng)濟政策，以解釋私人經(jīng)濟活動和政府公有經(jīng)濟活動同時並存的混合經(jīng)濟的各種問題，並力圖把宏觀經(jīng)濟政策和微觀經(jīng)濟政策結(jié)合在一起，以解決經(jīng)濟的問題。19貨幣主義(傅利曼主義)貨幣主義是一九七年代以來國際經(jīng)濟的主要理論。貨幣主義的產(chǎn)生和發(fā)展，被認為是一場對抗凱恩斯主義的革命。為了能解釋和克服經(jīng)濟不景氣現(xiàn)象，貨幣主義在這種情況下產(chǎn)生了。貨幣主義倡導者是美國芝加哥大學的教授米爾頓傅利曼，因此有人稱貨幣主

7、義為傅利曼主義。20貨幣主義的中心命題是：(1)貨幣最重要，貨幣的推動力是說明產(chǎn)量、 就業(yè)和物價變化的最主要因素；(2)貨幣存量(或者說貨幣供應量)的變動是貨 幣推動力的最可靠的測量標準；(3)貨幣主管當局的行為支配著經(jīng)濟周期中貨 幣存量的變動，因而通貨膨脹、經(jīng)濟蕭條 或經(jīng)濟增長都可以運用對貨幣供應旳管理 來加以調(diào)節(jié)。21貨幣主義的政策主張 ：重新強調(diào)自由放任的經(jīng)濟思想，實行單一規(guī)則的貨幣政策，推行所得稅方案等。22四、經(jīng)濟學的主要領域1、經(jīng)濟史2、經(jīng)濟思想史3、經(jīng)濟理論4、數(shù)理經(jīng)濟5、計量經(jīng)濟6、經(jīng)濟發(fā)展7、國際經(jīng)濟238、區(qū)域經(jīng)濟9、公共經(jīng)濟10、貨幣與金融11、管理經(jīng)濟12、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟13

8、、工業(yè)經(jīng)濟14、資源經(jīng)濟15、環(huán)境經(jīng)濟2416、都市經(jīng)濟17、運輸經(jīng)濟18、人口經(jīng)濟19、勞工經(jīng)濟20、經(jīng)濟統(tǒng)計25五、經(jīng)濟學的基本議題簡介(一)機會成本 從資源有限因而必須進行選擇這樣的前提出發(fā)，經(jīng)濟學面臨一個魚與能掌，不可兼得的問題，也就是面臨取捨的問題。機會成本代表了一個極為重要的經(jīng)濟原則_天下沒有白吃的午餐，任何抉擇有所得必有所失。正是因為如此，才會產(chǎn)生經(jīng)濟問題，經(jīng)濟學才有成立的可能。26(二)供給與需求現(xiàn)實的經(jīng)濟活動中，生產(chǎn)與消費、供給與需求、買與賣是相互關(guān)聯(lián)在一起的，把它們關(guān)聯(lián)起來的就是供需原理(均衡點)。 27(三)市場經(jīng)濟與價格機能上述的供需模型是經(jīng)濟學原理的基礎，但此模型必須

9、被安置在一個自由交昜的市場制度中才有可能。亦即，這裡預設了一個市場經(jīng)濟制度的存在，在這個體制讓經(jīng)濟行為者具有就業(yè)的自由和消費選擇的自由，而且經(jīng)由法律保障人民的財產(chǎn)權(quán)和交易自由。28由於人類的理性自利的行為方式，自己會在競爭中去尋找自己的最佳利益，如此就會使得供給和需求雙方面均會拒絕買入，使得產(chǎn)品賣不出去，若買方要求的價格太低，則賣方會因為少賺或賠本而拒絕賣出。最後雙方總會在均衡價格和數(shù)量的地方達成交易，這就是價格機能或稱市場機能。29市場經(jīng)濟的順利運作，不僅尊重每個個體的選擇的自由，讓其能力能夠發(fā)揮，而且可以在市場機能的調(diào)節(jié)下，使得社會中最基本的經(jīng)濟問題：如生產(chǎn)什麼？如何生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？得到適

10、切的解決，達成最佳的資源配置，亦即最佳的選擇。30(四)市場失靈與外部效果經(jīng)濟學家也體認到現(xiàn)實世界時常無法達成這樣的狀態(tài)，有時候自由放任反而造成市場失靈的後果。例如當市場自然形成獨占時，市場供給過多，貨幣因素會影響正常的市場運作。 31外部效果也是造成市場失靈的重要原因。在供需模型設計下，要達成資源的最佳配置，就必須假定生產(chǎn)和消費的過程中沒有產(chǎn)生外部效果，亦即沒有造成一些利益不能歸自己享受，以及一些成本不必自行負責。正因為市場失靈和外部效果，使得政府介入經(jīng)濟活動有了較正當?shù)睦碛?，凱恩斯經(jīng)濟學和總體經(jīng)濟學也因此而生。32(五)人類的欲望人類有種種欲望，而以生存欲望最為強烈。所謂生存欲望不但要維持

11、生存，且要改善生存。這個生存欲望乃是人類活動的動力。欲望的成立乃有兩個條件：1.客觀上該財貨是有限的；2.主觀上人類對該財貨有取得之意。33人類的欲望常隨時隨人而異。每個欲望既有彈性，因之滿足欲望的每個財貨也有彈性。1.凡彈性極弱的財貨，縱令價格下落，人們 對它的需要卻不會因之增加。價格高漲， 人們對它的需要亦不會因之減少。2.凡彈性極強之財貨，價格稍跌，人們對其 需要必因之增加; 價格稍漲，人們對其需要 又必因之減少，即人們需要奢侈品的分量 是會變化的。34(六)財貨的效用人類要滿足其維持生存、改善生存的欲望，必須取得外界的財貨而利用之，這個滿足人類欲望的財貨，在經(jīng)濟學上，須具有下述各種性質(zhì)

12、：1.存在於外界2.稀少的3.可以占有4.可以直接滿足人類的欲望35(七)價值吾人既然感覺財貨的重要，就評定其重要程度，評定所得的結(jié)果稱為價值。凡重要性大者，價值大；重要性小者，價值小。價值可分為兩種，一種叫作使用價值；另一種叫作交換價值。361.使用價值 財貨對於吾人之效用。2.交換價值 即一個財貨與別個財貨交換的比率。37六、現(xiàn)代經(jīng)濟制度特質(zhì) 現(xiàn)代經(jīng)濟制度有多種特質(zhì)：(一)私有財產(chǎn)制度 38(二)商品生產(chǎn) 商品不是單純的貨物，須將貨物運到市場，再由市場賣給消費者的，才是商品。在現(xiàn)代社會，一切生產(chǎn)物都是為市場而生產(chǎn)，任何工廠的生產(chǎn)物都不是供給廠主自己一家之用，所以一切生產(chǎn)物都是商品。商品生產(chǎn)必以私有財產(chǎn)制度為前提。有了私有財產(chǎn)制度，人類對於財產(chǎn)就發(fā)生興趣，而願努力求之。39(三)自由競爭現(xiàn)代社會除觸犯法律之外，各人為營利之故，有行動的自由，而發(fā)生自由競爭。主要的因素有三：1.擇業(yè)自由2.營業(yè)自由3.契約自由。40各人在經(jīng)濟上均有行動的自由，就免不了競爭，因為有了競爭，於是技術(shù)提升了，物價低廉了，社會也進步了。但是同時也逐漸發(fā)生了流弊，自由競爭可使大部分人破產(chǎn)，小部分人大獲其利。41(四)自由勞工(五)貨幣經(jīng)濟 現(xiàn)代經(jīng)濟是以貨幣為基礎，稱為貨幣經(jīng)濟。在貨幣經(jīng)濟之下，人們所要求的不是財貨數(shù)量的增加，而是貨幣數(shù)量的增加。42經(jīng)濟通常指的是