人的認(rèn)識(shí)從何而來優(yōu)秀教學(xué)課件-3

1、第六課 求索真理的歷程第一課時(shí) 人的認(rèn)識(shí)從何而來 紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行 荀子曰:不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之,明也。陸游（一）實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)如何理解實(shí)踐的含義？（一）實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)如何理解實(shí)踐的含義？是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性的活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐對(duì)象教師講課農(nóng)民播種閱讀教材，思考實(shí)踐有哪幾個(gè)特征。實(shí)踐的基本特征1。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性怎樣理解實(shí)

2、踐的物質(zhì)性唯物主義觀點(diǎn)（唯物論）人：智力和體力的統(tǒng)一自然界或社會(huì)關(guān)系工具和其他設(shè)備由客觀條件決定實(shí)踐的基本要素運(yùn)用改造主體手段對(duì)象決定客觀物質(zhì)性的體現(xiàn)（1）實(shí)踐是 的活動(dòng)。2、實(shí)踐的基本特征實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也是客觀的議一議：對(duì)比人和動(dòng)物的活動(dòng)，回答動(dòng)物的 活動(dòng)與人類的實(shí)踐活動(dòng)的區(qū)別。 （2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。（是有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的活動(dòng)。）可見，實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)表現(xiàn)實(shí)踐是主觀能動(dòng)性活動(dòng)原因?qū)嵺`的第一個(gè)基本特征和第二個(gè)基本特征的關(guān)系：第一、實(shí)踐具有 客觀物質(zhì)性第二、實(shí)踐具有 主觀能動(dòng)性唯物論辯證法 相互滲透、相互結(jié)合 （相對(duì)于動(dòng)物的自發(fā)

3、性、無(wú)意識(shí)的消極適應(yīng)的本能活動(dòng)）（相對(duì)于純主觀精神活動(dòng)）（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性請(qǐng)用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言概括實(shí)踐的這一特性。如何理解實(shí)踐的社會(huì)歷史性？“想一想” ：袁隆平的成就僅僅是他一個(gè)人的成就嗎？A、科學(xué)家的實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的；B、科學(xué)家也是一定社會(huì)關(guān)系中的人，他們離不開與社會(huì)各方面的聯(lián)系；C、他們的實(shí)踐活動(dòng)要受社會(huì)條件的制約。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中工具和耕作方法的變化：刀耕火種青銅工具，鐵制、木制農(nóng)具農(nóng)業(yè)機(jī)械化通信工具和手段的變化：烽火傳信和驛站電話電報(bào)互聯(lián)網(wǎng)郵遞馬車1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國(guó)）2003年勇氣號(hào)登陸火星思考教材42頁(yè)的問題。補(bǔ)充43頁(yè)的知識(shí)實(shí)踐

4、的三種基本形式恩格斯說：“人離開動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計(jì)劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！边@里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B實(shí)踐具有社會(huì)歷史性C實(shí)踐具有目的意識(shí)性即能動(dòng)性D實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的說明了人的認(rèn)識(shí)從何而來？唐朝畫家戴嵩CONG向來以畫牛著稱。戴嵩有一幅斗牛圖被宋朝的大臣馬知節(jié)所收藏。 農(nóng)夫回答說：“我只是個(gè)種田人，并不懂得畫，但是卻很了解活生生的牛。牛打架的時(shí)候，一定把尾巴緊緊地夾在大腿中間，力氣再大的人也沒有辦法把它拉出來?？墒悄憧催@張斗牛圖，兩只牛氣沖沖地在打斗，而它們的尾巴卻舉得高高的。這根本和實(shí)際情形不一樣嘛！”曼陀羅花茄科草

5、本植物，中醫(yī)稱它的花冠為洋金花、風(fēng)茄花，有麻醉的效用。 華佗和麻沸散 東漢末年，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，受傷有病的人很多。當(dāng)時(shí)沒有麻醉藥，手術(shù)時(shí)病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒以減輕痛苦。可有的手術(shù)時(shí)間長(zhǎng)，刀口大，流血多，光用酒來麻醉還是不能解決問題。 后來華佗聽說吃了臭麻子花(又名洋金花)會(huì)人事不醒。他找來嘗了嘗，頓時(shí)覺得頭暈?zāi)垦＃瑵M嘴發(fā)麻：好大的毒性呀!經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。 因此，華佗給它起個(gè)名字-叫麻沸散。1、華佗為什么要研究麻醉藥？2、華佗對(duì)麻醉藥的認(rèn)識(shí)是怎么來的？3、從中體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

6、（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。不入虎穴，焉得虎子紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行吃一塹，長(zhǎng)一智為了學(xué)游泳，就得下水釣久知魚性，樵多識(shí)樹名不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。本草綱目“砒，大毒也”區(qū)分實(shí)踐的來源，途徑？人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是參加實(shí)踐，這就是直接經(jīng)驗(yàn)；二是就是讀書學(xué)習(xí)，這就是間接經(jīng)驗(yàn)。 人一生中很多知識(shí)都是通過讀書學(xué)習(xí)得來的人類認(rèn)識(shí)的來源則是實(shí)踐，而且也是唯一來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，但不是唯

7、一途徑。認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生問題知識(shí)的傳播問題 社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。恩格斯2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？P45（略）3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 何謂正確認(rèn)識(shí)？檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確？主觀客觀正確的認(rèn)識(shí)（相符合）對(duì)照錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)（不相符）為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn) 客觀事物主觀認(rèn)識(shí)本身不能“自言其明”本身無(wú)法證明多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)科學(xué)理論權(quán)威的話原有的認(rèn)識(shí)實(shí)踐受主觀認(rèn)識(shí)指導(dǎo)聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí)改造客觀世界聯(lián)系客觀事物是主觀見之于客觀的活動(dòng)，聯(lián)系主客觀的橋梁是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 哲學(xué)家

8、問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f?！澳愕纳鼉r(jià)值失去了三分之一，”哲學(xué)家說：“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨：“那你的 生命價(jià)值就失去了一半！”一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會(huì)游泳嗎？”“不會(huì)，不會(huì)！”船夫說：“那你的生命價(jià)值就失去了全部?！边@則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理 ？ 馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。 毛澤東獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，就一定能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展么？4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。1、我們要以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐公

9、民道德建設(shè)實(shí)施綱要。表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的2、我國(guó)古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時(shí)，抓住一撮絲茅草，被草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源3、毛澤東同志指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！睂?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的4、恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說明 A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源 B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展 C、實(shí)踐是認(rèn)

10、識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段C5、我國(guó)著名教育家陶行知原叫陶知行，后改為陶行知。說明實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(來源)6、當(dāng)前社會(huì)主義實(shí)踐證明，江澤民同志概括總結(jié)的黨的“三個(gè)代表”，是新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)各項(xiàng)工作的行動(dòng)指南。表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是( ） A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、一切真知都來自于實(shí)踐 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B辨析：讀有字的書，不如去讀生活這本無(wú)字的大書。（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用。（略）強(qiáng)調(diào)“讀生活這本無(wú)字的大書”，積極投身于實(shí)踐，既能直接獲得新

11、知識(shí)，又能擴(kuò)展和深化已有的知識(shí)，是正確的。（2）一個(gè)人不可能也沒有必要事事親身實(shí)踐去獲取知識(shí)，可以通過其他途徑來獲得認(rèn)識(shí)?！白x有字的書”，認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)，能盡快掌握前人和他人積累的寶貴精神財(cái)富，輕視“讀有字的書”是錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)讀書的重要性是否否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源？ （1）人的生命是有限的，事事親自實(shí)踐是不可能的，也沒有這個(gè)必要（2）間接經(jīng)驗(yàn)在我為間接，在別人那里仍為直接，其中有許多就是被實(shí)踐反復(fù)證明了的真理、科學(xué)理論，不學(xué)十分可惜。（3）要把間接經(jīng)驗(yàn)變成自己的知識(shí)，還必須回到實(shí)踐中去。1、快樂總和寬厚的人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相

12、伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無(wú)論你覺得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無(wú)論你覺得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無(wú)限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說你的時(shí)候，問問自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠稹２槐睾ε?，不要后退，不須猶豫，難過的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。多問問自己，你是不是已

13、經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)車去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說盡千言萬(wàn)語(yǔ);老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來是黃金，抓不起來是流水。9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無(wú)是處，會(huì)更失敗。1、快樂總和寬厚的人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)

14、輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無(wú)論你覺得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無(wú)論你覺得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無(wú)限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說你的時(shí)候，問問自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠稹２槐睾ε?，不要后退，不須猶豫，難過的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。多問問自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有

15、時(shí)驅(qū)車去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說盡千言萬(wàn)語(yǔ);老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來是黃金，抓不起來是流水。14、成長(zhǎng)是一場(chǎng)和自己的比賽，不要擔(dān)心別人會(huì)做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最終你相信什么就能成為什么。因?yàn)槭澜缟献羁膳碌亩€(gè)詞，一個(gè)叫執(zhí)著，一個(gè)叫認(rèn)真，認(rèn)真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運(yùn)。只要在路上，就沒有到不了的地方。16、你若堅(jiān)持，定會(huì)發(fā)光，時(shí)間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，將人生的不可能都變成

16、可能。17、人生，就要活得漂亮，走得鏗鏘。自己不奮斗，終歸是擺設(shè)。無(wú)論你是誰(shuí)，寧可做拼搏的失敗者9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無(wú)是處，會(huì)更5、別著急要結(jié)果，先問自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來了。6、你沒那么多觀眾，別那么累。做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對(duì)你好，你要爭(zhēng)氣，圖日后有能力有所報(bào)答，別人對(duì)你不好，你更要爭(zhēng)氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上，時(shí)間總是過得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實(shí)地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn)，最后的結(jié)局交給時(shí)

17、間來定奪。9、運(yùn)氣是努力的附屬品。沒有經(jīng)過實(shí)力的原始積累，給你運(yùn)氣你也抓不住。上天給予每個(gè)人的都一樣，但每個(gè)人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運(yùn)的人，你必須很努力，才能遇上好運(yùn)氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時(shí)間只是過客，自己才是主人，人生的路無(wú)需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會(huì)有八面來風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開始。12、不管做什么都不要急于回報(bào)，因?yàn)椴シN和收獲不在同一個(gè)季節(jié)，中間隔著的一段時(shí)間，我們叫它為堅(jiān)持。失敗。11、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人。米南德12、你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來寫作。布瓦羅13、

18、在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。華羅庚14、許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂時(shí)學(xué)會(huì)了愛。萊杰15、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。烏申斯基16、我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。列寧17、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。毛澤東18、只要愿意學(xué)習(xí)，就一定能夠?qū)W會(huì)。列寧19、如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。列夫托爾斯泰20、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。贊科夫21、游手好閑地學(xué)習(xí)，并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。約翰貝勒斯22、讀