常見構(gòu)思手法

1、 文本的常見構(gòu)思手法1、以小見大（側(cè)重于整體）以小事件或平?，F(xiàn)象反映大主題或深刻的道理。例如：歌德之勺張煒1987年，從北到南走了一趟德國(guó)。一天，我和朋友在法蘭克福的大街上閑走，突然想起了歌德，這兒有他最重要的故居啊。我和幾個(gè)朋友立刻匆匆去尋。歌德故居是一幢三層樓房，當(dāng)然很寬敞，很氣派，與想象中的差不多。書房，臥室，客廳，最后是廚房。我不知為什么，對(duì)這個(gè)寬大的廚房特別注意起來，在那個(gè)闊大的鐵鍋跟前站了許久。我從來沒有見過這么大一把炊勺。這樣的炊具有沒有辦法做出精致的菜肴，我不知道。但我可以想象出當(dāng)年這里一定是高朋滿座，常常讓詩(shī)人有一場(chǎng)大歡樂大陶醉。可以想象酒酣耳熱之時(shí)，那一場(chǎng)詩(shī)人的豪放。大廚房

2、約可以讓十幾個(gè)廚子同時(shí)操作，他們或烹或炸，或煎或炒，大銅勺碰得哐哐有聲。主要是勺子太大。關(guān)于詩(shī)人的全部故事，我所知道的一些故事，都在這個(gè)時(shí)刻從腦際一一劃過。回想他那兩卷回憶錄詩(shī)與真，還有他與那個(gè)年輕人的談話錄（愛克曼歌德談話錄），感受著一個(gè)長(zhǎng)壽老人的全部豐厚。他在魏瑪宮廷任過顯赫的官職，一度迷過光學(xué)研究。長(zhǎng)篇短篇戲劇樣樣皆精，一部浮士德寫了幾十年是的，他像所有人一樣，只是一個(gè)過客，只是“取一勺飲”。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。關(guān)于歌德，有一段話我們是耳熟能詳了。恩格斯曾這樣說：“在他心中經(jīng)常進(jìn)行著天才詩(shī)人和法蘭克福市議員的謹(jǐn)慎的兒子、可敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰栔g的斗爭(zhēng)；前者厭惡周圍

3、環(huán)境的鄙俗氣，而后者卻不得不對(duì)這種鄙俗氣妥協(xié)，遷就。因此，歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺小；有時(shí)是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人?！眴枺罕疚脑趯懽魃嫌泻瓮怀鎏厣?？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勊鼘?duì)你的寫作有何啟示。（6分）答：主要是以小見大的手法。用炊勺這一平常事物來展現(xiàn)歌德的不同凡響。啟示主要有兩點(diǎn)。要善于觀察，注意從日常生活中的具體事物，尋找最佳的切入點(diǎn)。如本文對(duì)歌德故居中的炊勺的發(fā)現(xiàn)。要精于思考，學(xué)會(huì)從具體事物中發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘深刻的意蘊(yùn)，就像作者從炊勺中看到了歌德的非同一般一樣。2、抑揚(yáng)結(jié)合（側(cè)重于整體）包括欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)、揚(yáng)抑揚(yáng)等使文章一波三折，不僅豐富了

4、故事情節(jié)而且增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力，突出了事物的特征，有利于人物的刻畫，深刻揭示文章的主題。例如：神木李磊那棵樹長(zhǎng)得并不特別，在樹當(dāng)中無論是相貌還是身段都算是很平庸的那一種。它生長(zhǎng)在一座破敗的祠堂背后，過了上百年也沒有伸出頭來。一位寄住在村子里的東北人爬上祠堂，去打探那棵樹尊容。那人從房頂上下來后，給我們描繪那樹的樣子：那是一棵駝背的樹，主干只有碗口粗，離地不足兩米便枝蔓蓬生，而且所有枝蔓沒有一條是伸直的，都蛇一樣在半空中爬行。樹倒了可根還活著，有人毛遂自薦去挖根，可撥開泥土就傻了眼，因?yàn)樗鎸?duì)的不是一棵樹的根，而是一棵樹埋藏在地下的王國(guó)。那根不是普通喬木的須狀根而是球狀根，那根像紅薯一樣把陽

5、光的能量與泥土的養(yǎng)料都悄然儲(chǔ)存在了泥土以下。那樹的根系異常浩蕩，體積幾與樹冠等同，連青磚的墻基都被摟抱在懷中。誰能想到看上去那么卑微的一棵樹，會(huì)有這么浩蕩的根呢？問：從全文看，本文主要的表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。答：本文主要的表現(xiàn)手法是欲揚(yáng)先抑。作者開始極盡筆墨寫神木外形丑陋，精神平庸，環(huán)境惡劣，難成棟梁，這是“抑”，繼而寫神木內(nèi)在木質(zhì)堅(jiān)硬，根系發(fā)達(dá)，凸顯其生命力頑強(qiáng)，這是“揚(yáng)。”這一手法的運(yùn)用，使文章一波三折，深刻揭示文章的主題。3、想象和聯(lián)想（側(cè)重于整體）作用1、便于塑造人物形象，使人物形象更加豐滿、鮮活。2、豐富文章內(nèi)涵，使文筆生動(dòng)，搖曳多姿，富有感染力。3、使讀者身臨其境，便

6、于了解當(dāng)時(shí)情形，吸引讀者的閱讀興趣。4、有利于揭示、深化主題。例文風(fēng)卷葵徐風(fēng)寫下楊鳳年這個(gè)名字，就感覺一團(tuán)清朗的氣場(chǎng)姍姍而來。她腳步輕盈，身影婀娜，從頭到腳沒有一點(diǎn)塵世的污垢。她眸子明亮，眉宇天真：一雙手藏在背后，像一對(duì)交叉的問號(hào)。那是一雙什么樣的手呢？可惜，今天的我們只能用想象來勾勒它們。春天飛舞的柳枝，修篁挺拔的搖影，都可以配作那雙妙手的伴娘，那手，唯獨(dú)不作優(yōu)雅女兒態(tài)的蘭花指，也不似添香紅袖里的撫琴撥弦。一個(gè)無可爭(zhēng)辯的事實(shí)是，眾說紛紜的紫砂史料只要提到她，口氣便一律變得恭敬，在嘉慶、道光那樣的舊封建時(shí)代，對(duì)一個(gè)女流，那多不易。其實(shí)她只留下一把壺，一把“風(fēng)卷葵”。想當(dāng)年，父母早歿的楊鳳年跟著

7、哥哥到宜興來。宜興的窯場(chǎng)是火焰之場(chǎng)，鳳年一見到了那些五光十色的陶器就有感覺。陽光正以瀑布的方式傾斜而下，在那些陶器上鋪陳出詩(shī)意的斑斕。多可愛啊，鳳年能感覺到它們鮮活的眉眼，聽到它們歡快的呼吸。哥哥彭年替陳曼生大人做的紫砂壺，出得窯來，一個(gè)個(gè)那么安穩(wěn)、端莊，像官人那樣衣冠楚楚。鳳年記得，那些壺的壺樣，多是曼生先生一筆筆畫來，許多個(gè)秉燭之夜，哥哥總是在按圖制壺，不敢有半點(diǎn)懈怠。曼生大人有時(shí)會(huì)冷不丁地出現(xiàn)在他們低矮的窯頭小屋。有一次曼生大人看到了鳳年在哥哥的作坊前隨意捏的小壺，他一向持重的臉上居然有掩飾不住的興奮，他發(fā)現(xiàn)了一股鮮活的靈氣。相當(dāng)多的紫砂藝人只有匠氣，只會(huì)刻板地模仿，而楊鳳年不然，他鼓勵(lì)

8、鳳年做一把足以氣死男人的好壺。一百多年后的某個(gè)初夏的下午，為了寫作本文，我曾經(jīng)沿著蜀山古老的窯址一帶，去尋找楊氏兄妹可能留下的生活痕跡。但當(dāng)年這一望無際的阡陌上卻種滿了欣欣向榮的向日葵，每一棵向日葵看上去都那么俊朗挺拔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像大型團(tuán)體操一樣地排山倒海，讓人感到那是一片充沛的氣場(chǎng)。如果楊鳳年每天經(jīng)過這里去窯場(chǎng)給哥哥送飯，走講那片洶涌的向日葵地，她該作何想？特別是有風(fēng)的日子，那向日葵們婀娜起舞，飄然欲仙，風(fēng)在這里就變成了無數(shù)精靈，它們會(huì)帶著鳳年的思緒汪洋恣肆地馳騁八極。任何一個(gè)有點(diǎn)藝術(shù)潛質(zhì)的人在這樣的氛圍下，都不可能無動(dòng)于衷。我們可以想象，那些在風(fēng)中舞動(dòng)的葵花，像躍動(dòng)的火苗，多么強(qiáng)烈地烤炙著

9、鳳年的心。試想在一個(gè)靜謐的夜晚，楊鳳年若有所思地舉起了一塊泥，她眼前那種風(fēng)吹葵葉的動(dòng)感活靈活現(xiàn)揮之不去。如果不把那種欲罷不能的鉆心般的感受表現(xiàn)出來，她還不如去死。這一塊紫砂泥，融入了一個(gè)紫砂女的心性?！帮L(fēng)卷葵”的誕生，已經(jīng)是不可阻擋的了。用任何一種鮮活的靈性文字來描述這樣一把壺，都會(huì)存在某種難度。因?yàn)樗旧砭褪且环N奔放不羈的形體語言。以風(fēng)吹葵葉的動(dòng)感入壺，表現(xiàn)葵花在一剎那的靈動(dòng)之感，所有的線條都處于一種隨心所欲、神采飛揚(yáng)的狀態(tài)。一個(gè)紫砂藝人的最高境界，莫過于把他的才情和靈性全部化入壺中，并且能夠和諧地體現(xiàn)于壺的每一個(gè)細(xì)節(jié)，讓每一根線條清朗而有韻致。吾即壺，壺即吾，壺吾合一，融會(huì)貫通。從這一意義

10、上說，橫空出世的“風(fēng)卷葵”是對(duì)篳路藍(lán)縷的中國(guó)紫砂的一種拯救。關(guān)于楊鳳年，紫砂史上記述她的筆墨雖然恭敬，但少得近乎吝嗇。有關(guān)楊鳳年的生卒年月不詳。最后她嫁給了誰，生活得如何？至今沒有人找到翔實(shí)而可靠的記載。我想，任何“演義”式的文字，都將是對(duì)她的極大不恭。值得欣慰的是，“風(fēng)卷葵”一壺歷盡滄桑，最后由民國(guó)陶瓷實(shí)業(yè)家華蔭堂先生收藏，新中國(guó)成立后他將此壺獻(xiàn)給了國(guó)家，現(xiàn)存于宜興陶瓷博物館，成為一代又一代紫砂藝人膜拜之圭帛。問題：作為一篇寫人散文，作者在文中展開了豐富的想象。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勥@樣寫的妙處。答案：紫砂史上關(guān)于楊的材料不足，想象文章的內(nèi)容，使人物形象更加圭滿鮮活想象楊的手，想象宜興陶瓷外形質(zhì)

11、地，使文筆生動(dòng)，搖曳多姿，增加文章可讀性想象當(dāng)年吹葵花的情景，還原歷史場(chǎng)景，想象合情合理，便于讀者了解當(dāng)時(shí)情形例文：御風(fēng)而行朱以撒這只長(zhǎng)尾巴的鸛在樹頂長(zhǎng)叫一聲，一朵碩大的木棉花撲地掉了下來，把潮濕的地面砸了一個(gè)坑。又是一個(gè)落花時(shí)節(jié)到了。再過不了多久，木棉的果實(shí)經(jīng)不住暴曬，嘭地一下打開彈匣，剎那雪白飛絮隨風(fēng)起舞。這種植物身高數(shù)丈，借風(fēng)力傳送種子，年年如此，惹得許多人鼻頭癢癢，噴嚏連連。在城市里，一棵樹的種子落在地面要自然而然地生長(zhǎng)起來，可能性非常小。即便有這種可能，也會(huì)因?yàn)樯牟皇堑胤?，很快被清除干凈。只有那些在園林工人培育下的植物，大小成批、均勻如一，才有可能納入計(jì)劃之內(nèi)，栽種在道途兩邊。那種

12、以前我們?cè)谠吧峡吹降穆涞厣木跋笊徽瓷夏嗤辆烷_始了長(zhǎng)大的歷程，毫無規(guī)劃自由的伸長(zhǎng)，在城市里是受到制約的，這也使城市的樹木趨于一致。修剪是有時(shí)間表的，芟除那些生長(zhǎng)過度的，以符合整個(gè)形態(tài)的一律，就像上班下班的鐘點(diǎn)，踩著它是最可靠的。那些沒有被改造的老樹，必定連著還沒有改造的舊坊巷。由于蒼老，沒有哪一棵樹是筆直站立的，或俯于前或仰于后。種植者早已不在人世，當(dāng)初還是拉著繩子齊齊種下的，豈料風(fēng)雨南方，品相也生出了那么大的變化。這也應(yīng)和著老坊巷木板房的疏影橫斜，斑駁脫落，已非初始時(shí)的嚴(yán)絲合縫。走在其中，四處望望，步子就快不起來?，F(xiàn)在，一座座嶄新的城市，已經(jīng)缺少了差異的審美空間。我接連幾個(gè)傍晚在中州

13、的街巷散步，走了很長(zhǎng)一段，如果不是耳畔充滿陌生的語調(diào)，我還以為身在熟悉的居住地呢。這種雷同，也使許多城市的掌權(quán)者，在某一個(gè)角落開辟一兩條仿古街或者仿古城堡，調(diào)節(jié)一下民眾的口味。我對(duì)假古董沒有興趣仿古術(shù)，這是我經(jīng)常聽到的一個(gè)詞，古人也拿它沒辦法，呂氏春秋就直說：“使人大迷惑者，必物之相似也?！逼鋵?shí)假古董也就騙騙那些沒有眼力的人，一個(gè)城市熱衷此術(shù)的人多了，甚至拿它做謀生玄技，城市的惡俗也就越發(fā)盛行了。我站在中州國(guó)際飯店大立面的玻璃窗前，俯視隔街的博物院，它的外在形態(tài)有些像我插隊(duì)時(shí)戴的錐形竹笠，罩住下邊的寶藏。抽空我去了兩回，那里正展出一批文物精品。第一回草草走了一趟，第二回就有目的地細(xì)看了。在銹跡

14、重迭的青銅鼎彝間穿行，心緒不免沉重，直到幾個(gè)元代青花瓶出現(xiàn)，才砉然松了下來。這個(gè)地域的青銅、碑刻太多了，青花反而稀罕，就像體態(tài)修長(zhǎng)的清純少女，立在一群孔武的大漢當(dāng)中。那么多時(shí)光過去了，依舊那么新鮮、清潔，不染塵泥。它的旁邊是一匹厚重的辟邪，也被磨洗得英雄遲暮神色鈍拙。喜歡青花的人很多，我想未必是價(jià)值上的緣由，而是它的神采、光澤。時(shí)光之銼銼不動(dòng)它的皮表，容顏不改一貫的清雅，讓人驚訝其完好如新。完好如新也是生命存在的一種方式，規(guī)避傷害，渴望保全。晉人石崇說：“士當(dāng)身名俱泰”，這是我見到的最有保全意識(shí)的一句名言，并不一定要以殘破傷痕來顯示時(shí)光過后的美感。我現(xiàn)在很厭煩的就是看到許多的作舊之作，很拙劣的

15、手法篡改著生命的歷程，然后聲稱這是清代的或者是明代的。時(shí)間尚早，我穿過大片的陽光，買了一張票，進(jìn)去聽一場(chǎng)華夏古樂。當(dāng)眼睛適應(yīng)漆黑的空間時(shí)，才發(fā)現(xiàn)幾百人的演奏廳，不過七八人而已。我喜歡這樣的場(chǎng)面，很寬松地坐著，很安靜地傾聽。這幾位彈奏者的神情平靜如水，舉止安詳，服飾也特別得體，我覺得一定有我期待的情調(diào)從他們指下、唇下流淌出來。瑟、簫、磬、編鐘一起，開始了一曲蒹葭的旅程。四周太靜了，只有這些樂器的交織、承續(xù)。如果沒有聽錯(cuò)，此曲是以商音和羽音為主的，用今天的話來說就是清音和沉細(xì)音，安和中揉入了些許幽怨，朝著那不明之處輕輕滑落。以音樂來復(fù)活遠(yuǎn)久之詩(shī)再也合適不過了，那么尋常的植物、流水，那么普通的人之常

16、情，好像都在眼前了。音樂廳的冷氣開得那么充分，我抱著雙臂，如同站在白露為霜的蒹葭叢中，靜默地等待那個(gè)人的到來。許多書讀過一遍，如果沒有機(jī)緣，再翻動(dòng)的可能性很小，前邊還有更多的閱讀在等待。現(xiàn)在在這里，應(yīng)和著古樂重溫，已不輕易忘卻。還有更多的絕妙文字被塵埃捂著，顯不出生命之新鮮。情形就是這樣，迅疾奔馳中，竟至于缺乏聽一曲蒹葭的功夫了。所謂功夫，對(duì)于不同的城市、居住者而言，有功夫和沒有功夫差別是很大的。功夫茶就是為有功夫坐下來的人設(shè)置的，反過來說也很得當(dāng)，這些有功夫的人找到了以品茶打發(fā)時(shí)光這么一種閑適的形式。這么多男女，或者老少，圍著茶案，嗅著茶壺、茶盅裊裊而起的清氣，一泡一泡地品嘗，說著閑話，有些

17、時(shí)辰悄悄過去了，還不見散去的跡象。那種挺身站立，匆匆仰脖倒下幾盅的人，若不是沒工夫，就是不通曉功夫茶的飲訣。騰出功夫來的人，明顯喜歡生活中的散漫，浮生閑情，從容為之。有很多人在時(shí)光里奔跑，也就有很多人坐了下來，他們的上一輩是這樣，下一輩也是這樣家中至少備了一套茶具，而上好茶葉的出現(xiàn)也是讓人安坐不起的原因。這些因素挨在一起，也就自然地散發(fā)出閑淡的味道。我經(jīng)常把這看成一個(gè)整體，我相信各自的生命都是由許多不同的嗜好組成的，一定是感到了適宜痛快，才如此輕松地代代相傳，不會(huì)中斷。這和我開頭寫的木棉花絮是很相同的，一以貫之地持抱自己的生長(zhǎng)方式，到了時(shí)辰就結(jié)出許多的成熟種子，被輕悠悠的花絮裹著，御風(fēng)而行，滿

18、城飄白。問：本文在寫作手法上有何突出特色？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。答：1、注意觀察，善于聯(lián)想。由木棉一以貫之地保持自己的生長(zhǎng)方式，飛絮隨風(fēng)起舞，借風(fēng)力傳送種子，御風(fēng)而行，想到文化建設(shè)中的種種不良現(xiàn)象。2、對(duì)比手法。如以城市園林樹木大小成批、均勻如一、趨于一致，與原野上種子落地生根、自由生長(zhǎng)對(duì)比，從而突出文章的主旨應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞，尊重文化的多樣性，讓文化自由健康地發(fā)展傳承。4、對(duì)比手法（側(cè)重于整體）例文見上。5、前后照應(yīng)（側(cè)重于整體）6、倒敘、設(shè)置懸念（側(cè)重于整體）7、側(cè)面烘托（整體或局部）用景物烘托或用次要人物來烘托主要人物8、細(xì)節(jié)描寫（側(cè)重于局部）作用：A真實(shí)傳神B使文章內(nèi)容更加豐富C行文生動(dòng)活潑，

19、增強(qiáng)文章的情趣和可讀性例文：霧抵達(dá)加德滿都的第二天凌晨，我一起床，推開窗子：外面是大霧彌天。昨天下午我們從加德滿都的大街上看到城北面崇山峻嶺，層巒疊嶂，個(gè)個(gè)都戴著一頂頂?shù)陌酌弊?，這些都是萬古雪峰，在陽光下閃出了耀眼的銀光。這是我生平第一次看到這種景象，我簡(jiǎn)直像小孩子一般地喜悅。現(xiàn)在大霧遮蔽了一切，連那些萬古雪峰也隱沒不見，一點(diǎn)影子也不給留下。旅館后面的那幾顆參天古樹，在平常時(shí)候，高枝直刺入晴空，現(xiàn)在只留下淡淡的黑影，襯著白色的大霧，宛如一張中國(guó)古代的畫。昨天抵達(dá)旅館下車時(shí)，我看到一個(gè)尼泊爾婦女背著一堆紅紅的東西，倒在一大堆磚上?，F(xiàn)在我看到一個(gè)男子，手里拿著一堆紅紅的東西，我以為他拿的也是紅磚。

20、但是當(dāng)他走得近了一點(diǎn)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)那一堆紅紅的東西簌簌抖動(dòng)，原來是一束束紅色的鮮花。我不禁自己笑了起來。正當(dāng)我失神落魄地自己暗笑的時(shí)候，忽然聽到不知從哪里傳來了咕咕的叫聲。濃霧雖然遮蔽了形象，但是卻遮蔽不住聲音。我知道，這是鴿子的聲音。當(dāng)我傾耳細(xì)聽時(shí)，又不知從哪里傳來了陣陣的犬吠聲。這都是我意想不到的情景。我玩玩沒有想到，我在加德滿都喜歡的兩種動(dòng)物鴿子和狗，竟同時(shí)都在濃霧中出現(xiàn)了。難道濃霧竟成了我在這個(gè)美麗的山城里學(xué)會(huì)欣賞的第三件東西嗎？季羨林霧問題：以上兩段重點(diǎn)寫到了關(guān)于鮮花和動(dòng)物的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)描寫有什么作用？參考答案：運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的手法生動(dòng)傳神地寫出了霧具有模糊性和遮蔽性的主要特點(diǎn)，使文章

21、內(nèi)容更加豐富，行文生動(dòng)活潑，增強(qiáng)文章的情趣和可讀性。9、白描手法（側(cè)重于局部）例文：從阿爾卑斯山歸來法都德在普魯文斯省，當(dāng)天氣溫暖起來時(shí)，把家畜送到阿爾卑斯山里去已經(jīng)是習(xí)慣了。畜生和人在那里要過五六個(gè)月，夜間便睡在露天底下高齊腰際的草里；隨后，當(dāng)秋天最初戰(zhàn)栗的時(shí)候，他們又下山回到農(nóng)莊上來，重在被迷迭香的花熏香了灰色的小山上過著單調(diào)的牧羊生活昨天晚上羊群回來了。從早上起，大門便敞開地等待著；羊圈里鋪了新鮮的干草。不時(shí)地，人們重復(fù)著說：“現(xiàn)在，他們已經(jīng)到艾杰爾了；現(xiàn)在，已經(jīng)到巴位都了?！苯S昏的時(shí)候，突然間，一聲大叫：“他們到那兒啦！”而在那邊，在遠(yuǎn)處，我們看見羊群在塵土騰起的光輝里前進(jìn)著。整個(gè)的

22、路好象在跟羊群一起蠕動(dòng)，老公羊走到最前邊，角往前伸著，現(xiàn)在兇野的神氣；在它們后邊，是羊群的主要部分，有點(diǎn)疲倦了的母親們，偎擠在腿間的乳兒，籃子里歡著新生的小羊羔、一邊走一邊搖晃著的、頭上戴著紅絨球有騾子；再后邊，是全身浸在汗里、吞頭伸到地上的狗；走在最后邊的，是兩個(gè)高大的在神色毛布外套里的牧羊的家伙，他們的外套像袈裟一樣，一直拖到腳后跟。所有這一切，在我們面前快樂地排成行列，帶著一陣急雨般的踐踏聲擁進(jìn)了大門。那時(shí)院子里怎樣的騷亂啊！金綠兩色相間的大孔雀，著絹絨船的冠，從它們的棲木上認(rèn)出了來者，并用一種驚人的號(hào)筒般的鳴叫迎接著它們。沉睡著的雞窩突然被驚醒了。所有的都站了起來：鴿子，鴨子，火雞，竹

23、雞。整個(gè)的家禽場(chǎng)像是瘋狂了一般。母雞們談著要玩一整夜好像是每一只羊在它的沾染著阿爾卑斯草的芬芳的毛里，帶回一種使人沉醉、使人舞蹈的田野的活躍的氣氛似的。在這樣的騷擾中間，羊群各自找到了自己的住所。沒有比這樣的安置看來更可受了。老公羊看到了它們的石槽，感動(dòng)得流出了眼淚。那些在旅途中生出來而還從未看見過農(nóng)莊的羊羔和極小的羔兒，驚奇地看著它們的周圍。但是最動(dòng)人的是那些狗，那些忠于職務(wù)的牧羊人的狗。它們跟在羊群后邊十分忙碌，在農(nóng)莊上就只看到它們。守夜的狗在它的窩里喚它們回來是徒勞的:井邊盛滿了新鮮的水桶向它們做手勢(shì)也全無用處；在羊群進(jìn)來以前，在粗大的門閂把小柵欄門關(guān)了以前，在牧羊人到低矮的小屋里坐在桌

24、子周圍以前，它們是什么也不要看，什么也不要聽的。而到這時(shí)候，它們才僅僅同意進(jìn)到群狗的窩里去。在那兒，它們一邊舐闃?biāo)鼈兊牟藴?，一邊同它們農(nóng)莊上的同伴們談?wù)撝鼈冊(cè)谏嚼锼龅氖虑椋涸谀强膳碌牡胤剑欣?，有洋溢著露珠的大朵的紫色的毛地黃問：本文主要運(yùn)用了哪兩種表現(xiàn)手法描寫羊群歸家后的情景？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)具體描寫，簡(jiǎn)要分析其作用。答：.白描。描寫羊群歸家后的歡樂時(shí)寫到大孔雀、母雞、老公羊、羊羔等，作者都只抓住描寫對(duì)象的主要細(xì)部特征簡(jiǎn)筆勾勒，使羊群歸家的群像得以簡(jiǎn)潔而傳神的表現(xiàn)。擬人化的描寫。本文把羊、狗、雞等都人格化了，如寫羊兒回家后，大孔雀高興地用驚人的號(hào)筒般的鳴叫迎接羊兒歸來，母雞們興奮地談著要玩一

25、整夜。這樣描寫給人以親切溫馨的感受，洋溢著樸實(shí)動(dòng)人的生活氣息，使文章更具有生動(dòng)活潑的情趣。10、修辭手法（側(cè)重于局部）文本的選材特點(diǎn)1、引用神話傳說或詩(shī)句作用：A、豐富文章的內(nèi)容，擴(kuò)大了文章的內(nèi)涵；B、增強(qiáng)了文章的神秘感，曾加了文章的文采；C、營(yíng)造了古樸、幽遠(yuǎn)的意境例文：月，闕也張曉風(fēng)“月，闕也?！边@是一本近兩千年前的文字學(xué)專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。那解釋使我著迷。曾國(guó)藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺？為什么？為什么不求完美？那齋名也使我著迷。“闕”有什么好呢？“闕”簡(jiǎn)直有點(diǎn)像古中國(guó)性格中的一部分，我漸漸愛上了“闕”的境界。我不再愛花好月圓了嗎？不是的，我只是開始了解花開是一種偶然，

26、但我同時(shí)學(xué)會(huì)了愛它們?cè)虏粓A花不開的“常態(tài)”。在中國(guó)的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長(zhǎng)期的患難困頓，中國(guó)神話對(duì)天地的解釋常是令人驚訝的。在淮南子里，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的天空和中國(guó)的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí)，天穿了，女媧煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了，女媧折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四級(jí)（多像老祖國(guó)疊起報(bào)紙墊桌子腿）。她又像一個(gè)能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。中國(guó)人一直相信天地也有其殘缺。我非常喜歡中國(guó)西南部一個(gè)少數(shù)民族的神話。他們說，天地是男神女神合造的。當(dāng)時(shí)男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起

27、的時(shí)候，可怕的事發(fā)生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天沒辦法合得起來了。但是，他們終于想到了一個(gè)好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來了。是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事常八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了從此“地陷東南”，長(zhǎng)江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰

28、因此嘩啦一聲大部分都倒到那個(gè)方向去了。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼的方向，就讓我們相信，屬于中國(guó)的天空是“天傾西北”的吧！五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活著，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎？人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實(shí)世界里，我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實(shí)的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆芯在畫圓的起點(diǎn)和終點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但不是絕對(duì)的圓，地球是約略近于橢圓

29、形。就算我們承認(rèn)月亮約略的圓也算圓，那也是“方其圓時(shí)，即其缺時(shí)”。有如十二點(diǎn)整的鐘聲當(dāng)你聽到鐘聲時(shí)，已經(jīng)不是十二點(diǎn)了。此外，我們更可以換個(gè)角度看。我們說月圓月缺其實(shí)是受我們有限的視覺所欺騙。有盈虛變化的是月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗缺，它只不過像地球一樣不增不減地兀自圓著以它那不十分圓的圓?；ǔ孪Γ倘皇呛玫?，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時(shí)，花隱在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在那里；當(dāng)香銷紅黯委地成泥的時(shí)候，花仍在那里；當(dāng)一場(chǎng)雨后只見滿叢綠肥的時(shí)候，花還在那里；當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)

30、，花恒在那里，甚至當(dāng)果核深埋地下時(shí)，花依然在那里?；蛞娀虿灰?，花總在那里?；蛴蛉?，月總在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完滿？哪一剎那不該頂禮膜拜感激歡欣呢？因?yàn)槲覀儛圻^圓月，讓我們也愛缺月吧它們?cè)峭粋€(gè)月亮啊！問：文章整體部分引用了三則神話傳說，這樣寫有什么好處？答：通過這些神話傳說，闡明了“天地也有其殘缺”的道理，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的神秘色彩，營(yíng)造了悠遠(yuǎn)、深邃的意境。2、選材的真實(shí)性和典型性。（人物傳記類）A、作者從傳主的繁雜經(jīng)歷中選取典型的事例，來表現(xiàn)傳主的人生經(jīng)歷和人格特點(diǎn)。B、選取作者的真實(shí)生活經(jīng)歷，以能真實(shí)地體現(xiàn)傳主的人生經(jīng)歷和人格

31、特點(diǎn)。C、詳略得當(dāng)，既能還原人物的真實(shí)生活，又具有很強(qiáng)的可讀性。例文：在南繁的日子里，當(dāng)他感到寂寞時(shí)，便與水稻對(duì)話，他以為水稻是他的朋友。他總是再三叮嚀他那些年輕的助手們，要他們甘于寂寞，因?yàn)樗约菏沁^來人了，他年輕的時(shí)候，也曾懷念那車水馬龍的重慶青石板街。助手們總是以微笑作答。他沒有學(xué)會(huì)訓(xùn)人，只會(huì)微笑，對(duì)任何人都報(bào)以謙恭的微笑。院士越過一條水溝，走到他的助手朱運(yùn)昌的試驗(yàn)田前細(xì)數(shù)著谷穗上的粒數(shù)，臉上露出了笑容。數(shù)谷穗的時(shí)候，袁院士不戴眼鏡，坐在田埂上，左手小心地護(hù)著谷穗，右手一粒一粒地拔著。數(shù)完后同朱老師交談，用一個(gè)二指寬的小計(jì)算機(jī)反復(fù)計(jì)算。然后開懷大笑說，理論上這個(gè)品種的雜交早稻達(dá)到了999公斤，按80，折算，接近800公斤，栽培技術(shù)如果跟上去，前景會(huì)很好。朱老師又報(bào)了幾個(gè)數(shù)字，袁院士不語，搜索著記憶說：“不對(duì)，你拿記錄來看。”袁隆平傳問：選文實(shí)錄袁隆平的“平常的一天”，有人認(rèn)為這種寫法好，展現(xiàn)的是真實(shí)可感的傳主形象，符合傳記的文體特點(diǎn)；也有人認(rèn)為這種寫法值得商榷，這樣事無巨細(xì)地完全實(shí)錄，并不能很好的刻畫傳主形象，表現(xiàn)主旨。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。答?、突出真實(shí)性2、詳略得當(dāng)例文：見33、以小見大，意味深長(zhǎng)。例文：紀(jì)念任繼愈先生閻韜任繼愈先生與我有五十年的師生之誼，相處越久，他在我心中的形象就越