市場經(jīng)濟第一講：經(jīng)濟學和市場經(jīng)濟

1、第一講：經(jīng)濟學和市場經(jīng)濟本課程簡單介紹。歷史：科學社會主義，社會主義市場經(jīng)濟理論和實踐。內(nèi)容：社會主義市場經(jīng)濟的有關理論和實踐，宏觀經(jīng)濟學的基本概念，中國的經(jīng)濟實踐簡單介紹。其中，宏觀經(jīng)濟學中的總需求和總供給模型，失業(yè)和通貨膨脹，宏觀經(jīng)濟政策，中國的經(jīng)濟實踐歷程是教學重點。目的：使MBA學生掌握宏觀經(jīng)濟學的基本理論和觀點，并在了解中國宏觀經(jīng)濟運行歷史的基礎上，能夠分析并把握中國的各種宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟政策。 1教學要求：MBA學生首先應具有一定的微觀經(jīng)濟學基礎（課程中會進行一些回顧，以便復習微觀經(jīng)濟學，幫助理解）和數(shù)學基礎（僅限于初等數(shù)學），在課程進行中積極將課上的理論與課下的具體實踐結合，使

2、理論具體有效。要求一定的出勤率，課程結束時，必須參加考試。2經(jīng)濟學有關知識的回顧經(jīng)濟學研究對象：馬克思主義經(jīng)濟學，研究社會生產(chǎn)關系。西方經(jīng)濟學，研究資源配置。廣義的經(jīng)濟學，研究在各種可能性中的選擇問題。廣義的經(jīng)濟學是將經(jīng)濟學的分析問題的方法用于社會乃至于團體，家庭的各個方面，在一切領域，人們面對各種選擇，每一種選擇都有好處，這是該選擇的收益，但其他選擇被放棄，所放棄的選擇可能帶來的好處就是成本，對收益和成本進行比較，從而決定的選擇的結果，這些都是經(jīng)濟學。例：政治的經(jīng)濟學（民主，多黨制的收益和成本 3改革和革命的收益和成本，漸進改革和激進改革的收益和成本）（諾思，科斯等“新制度經(jīng)濟學”），團體的

3、經(jīng)濟學（團體的規(guī)模，團體的宗旨）（布坎南“公共選擇理論”），家庭的經(jīng)濟學（為什么結婚？孩子的收益，家庭的演化趨勢）（貝克爾“家庭經(jīng)濟學”）。微觀經(jīng)濟學：研究資源的有效配置問題。資源：生產(chǎn)中的必須投入品。包括：勞動，土地，資本，組織管理等。傳統(tǒng)經(jīng)濟學將上述要素作為生產(chǎn)四要素。 4宏觀經(jīng)濟學：研究資源使用問題。資源使用：微觀經(jīng)濟學在分析問題時的假設是，社會的所有資源都已經(jīng)被充分利用，即工人全部就業(yè)，工廠全部開工，儲蓄全部轉(zhuǎn)化為投資。之所以有此假定是因為，經(jīng)濟學一直以為，微觀個體的均衡必然會有宏觀總體的均衡，但宏觀總體的均衡中包括著資源不被充分利用的均衡，如社會每個人都失業(yè)也是一種均衡。宏觀經(jīng)濟學因

4、此研究如何達到資源的充分利用。 5概括地說，微觀經(jīng)濟學解決社會生產(chǎn)什么，采用什么方法生產(chǎn)，和生產(chǎn)出的產(chǎn)品如何分配問題。宏觀經(jīng)濟學則研究社會的資源能否被充分利用問題。6市場經(jīng)濟的有關知識。市場經(jīng)濟的含義。通過市場進行資源配置，調(diào)節(jié)生產(chǎn)的經(jīng)濟。與商品經(jīng)濟相比較。馬克思將社會發(fā)展分為三階段為自然經(jīng)濟（生產(chǎn)是自給自足，直接滿足自己需求），商品經(jīng)濟（生產(chǎn)是為了交換，直接滿足他人需求），產(chǎn)品經(jīng)濟（生產(chǎn)是直接滿足社會需求）。商品經(jīng)濟反映了勞動生產(chǎn)的間接社會性質(zhì)，這與市場經(jīng)濟是相同的；但商品經(jīng)濟概念的外延比市場經(jīng)濟更大，它不僅包括市場經(jīng)濟，還包括其他非市場的商品經(jīng)濟。市場經(jīng)濟只是商品經(jīng)濟發(fā)展的一個較高階段。

5、7用下圖表示兩者的聯(lián)系與區(qū)別。自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟市場經(jīng)濟產(chǎn)品經(jīng)濟與自然經(jīng)濟的區(qū)別聯(lián)系。自然經(jīng)濟是自給自足的經(jīng)濟，勞動首先是為了滿足自己的需求，個人從事幾乎全部的勞動，沒有專業(yè)化的分工。盡管這種生產(chǎn)勞動比較安全（不會產(chǎn)生買不到和賣不出的情況，因此沒有失業(yè)和通脹）但經(jīng)濟效率極低。 8從自然經(jīng)濟到商品經(jīng)濟的經(jīng)濟學分析。（揚小凱“新興古典經(jīng)濟學”）自然經(jīng)濟給人的收益是人的安全，成本是低效。商品經(jīng)濟是以專業(yè)化分工為基礎的，效率來自于此（人們首先減少了學習時間，并且學習的內(nèi)容越來越深，反復工作的經(jīng)驗積累使效率極大提高）高效率是商品經(jīng)濟的收益，但人們必須首先滿足他人的需求才能滿足自己的需求，這就存在兩方面風險

6、，賣不出和買不進，這兩方面風險都是商品經(jīng)濟的成本（馬克思稱之為商品經(jīng)濟的基本矛盾）專業(yè)化的發(fā)展使風險鏈條加長，而競爭則減少風險。社會從自然經(jīng)濟發(fā)展為商品經(jīng)濟是因為由此而來的收益大于風險即成本。9理論上說，市場經(jīng)濟和自然經(jīng)濟不是同一層次的概念。市場經(jīng)濟已具體到資源配置的方法問題了。市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的聯(lián)系與區(qū)別。兩者是相互矛盾的概念。在對微觀經(jīng)濟學的問題回答中可以看出?！吧a(chǎn)什么？”市場經(jīng)濟由各個生產(chǎn)廠家決定，但促使廠家決定的是市場的需求，最終是消費者的需求偏好。計劃經(jīng)濟則是由中央計劃部門決定所生產(chǎn)的商品種類和數(shù)量。10“怎樣生產(chǎn)？”市場經(jīng)濟中各生產(chǎn)廠家決定如何使用勞動，資本或其他資源亦即使用數(shù)

7、量，在各種資源要素價格不同的情況下，力求生產(chǎn)成本最小。計劃經(jīng)濟下，由中央計劃部門調(diào)撥與生產(chǎn)計劃相應的人，財，物，因此使用什么使用多少進行生產(chǎn)由中央決定。“如何分配？”市場經(jīng)濟下個人的收入一方面與個人所提供的資源要素量的大小有關，另一方面與個人收入所提供的稀缺程度有關。計劃經(jīng)濟的個人收入由中央計劃部門統(tǒng)一決定，各個生產(chǎn)部門無權決定。 11簡單地說，市場經(jīng)濟是分散決策的經(jīng)濟，各決策者的決策依據(jù)是市場的各種信息。計劃經(jīng)濟是集中決策的經(jīng)濟，中央計劃部門的決策依據(jù)是假設中所具有的完全信息和無所不包的經(jīng)驗判斷。分散決策和集中決策的經(jīng)濟學分析。分散的成本是各經(jīng)濟決策者間的對抗和矛盾使每個經(jīng)濟決策者都充滿風險

8、，其收益卻是整個社會風險的下降。集中決策可以降低個人的決策風險，但當總決策有問題時，社會風險增大。（中國計劃經(jīng)濟下，每個國有企業(yè)幾乎沒有倒閉風險，但在中國卻有過“大躍進”的災難）12市場經(jīng)濟的性質(zhì)。社會性。生產(chǎn)和消費通過市場結合。個人只有通過滿足其他人的需求才能滿足自己的需求。專業(yè)化的分工使人彼此的依賴性增強，當專業(yè)化分工擴大到全球時，社會性演變成國際性。因此市場經(jīng)濟決定了國際的分工合作與競爭。必須從經(jīng)濟角度分析國際政治，馬克思預言未來社會國家的消亡如果從分工合作角度看是有理由相信的，但從競爭角度看，則存在著相反的趨勢。13主體多元性和平等性。市場經(jīng)濟是分散決策的經(jīng)濟，各個決策者獨自承擔決策帶

9、來的收益和風險。因此各決策主體首先是多元的，決策的不同意味著利益的不同。不同的利益形成了多元的利益主體。多元的利益主體必須具有平等性，這是他們彼此之間進行交換的基礎和條件。人為地劃分各個主體的性質(zhì)并區(qū)別對待是違反市場經(jīng)濟平等性原則的。（我國國有企業(yè)和民營企業(yè)目前存在的事實上的不平等反映了我國市場經(jīng)濟的不徹底性。）14自發(fā)性和盲目性。由于多元化的主體決策使社會整體經(jīng)濟方向不明確。各經(jīng)濟主體的決策不同使市場的作用自發(fā)和盲目?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟與“二戰(zhàn)”前的市場經(jīng)濟最大的不同是政府不再作為“守夜人”，而是積極地進行宏觀管理和調(diào)節(jié)。但同樣政府的介入也有介入的成本，現(xiàn)代經(jīng)濟學往往并不否定政府干預經(jīng)濟的必要性，

10、但爭論在于政府的干預界線是什么，極端的例子是計劃經(jīng)濟。15市場經(jīng)濟的基本特征。交換的經(jīng)濟。自然經(jīng)濟盡管也有交換，但生產(chǎn)的主要目的不是交換，而且交換存在的范圍也狹小。未來的產(chǎn)品經(jīng)濟馬克思并沒有給出具體描繪，但從馬克思方法論上看，產(chǎn)品經(jīng)濟不是交換的經(jīng)濟（馬克思認為商品經(jīng)濟下人因為分工而不能全面發(fā)展，產(chǎn)品經(jīng)濟下有物的極大豐富作為條件人可以從新獲得全面發(fā)展。）從另一角度說，市場經(jīng)濟是“沒有免費午餐”的經(jīng)濟，每一種需要的滿足都必須有他人所需要的東西來與之交換。（乞丐拿什么交換？）16自主經(jīng)濟。自然經(jīng)濟勞動者依附于土地因而依附于地主。計劃經(jīng)濟下，勞動者依附于國家，人們不能自主決定生產(chǎn)和經(jīng)營，因此沒有風險也

11、沒有收益。而市場經(jīng)濟各個主體必須自己決定做什么，怎么做等決策，一次自己承擔風險和收益。（自由也是有成本的，兩本著名的書，馬克斯韋伯的新教倫理和資本主義精神，弗洛姆的逃避自由可以說明這一問題。） 17競爭的經(jīng)濟。市場經(jīng)濟的專業(yè)分工使社會主體被“串聯(lián)”在一起，聯(lián)系的鏈條越長，則風險越大，避免風險的方法是“并聯(lián)”相同的生產(chǎn)者，他們的競爭可以使經(jīng)濟有效運行也是有效運行的必要條件。各國政府從資本主義經(jīng)濟關系確立后都將反對壟斷作為必須工作（美國從“謝而曼法”到最近的“微軟壟斷案”反映了這一點）。中國在計劃經(jīng)濟下，政府保護企業(yè)不破產(chǎn)實際就是保護無效率，現(xiàn)在，一方面局限于政治教條保護低效率的國有企業(yè)，另一方面

12、又在反對壟斷方面遲疑，使中國在電信，電力等行業(yè)的浪費和低效率另人吃驚。中國政府還沒有完全作好市場經(jīng)濟的準備。18法制經(jīng)濟。市場經(jīng)濟必須有明確的制度和規(guī)范。各個經(jīng)濟主體的平等性是通過法律上的平等來保證并體現(xiàn)的。盡管市場經(jīng)濟離不開道德規(guī)范，但道德和法律相比由于其模糊性和任意性大，因此不能作為市場經(jīng)濟的主要規(guī)范（我們希望政府官員都具有良好的道德品質(zhì)，但相信他們能“以德治國”則沒有保證，法律規(guī)定他們的行為總比他們內(nèi)心中的道德更為明確）（從普通法系和大陸法系的區(qū)別和對經(jīng)濟發(fā)展的不同影響，可以看出法律對市場經(jīng)濟的作用主要在于市場交易費用。）19開放經(jīng)濟。自然經(jīng)濟的特點是封閉，自給自足。計劃經(jīng)濟由于無法計劃

13、到全世界，所以實際上也是封閉經(jīng)濟，而市場經(jīng)濟只要存在利益獲取的機會，便有市場的存在，經(jīng)濟交換就會產(chǎn)生和發(fā)展。因此市場經(jīng)濟要求開放的市場，而且市場的規(guī)模越大，經(jīng)濟發(fā)展就越強。資本主義革命不僅使資產(chǎn)階級奪取政權，更重要的意義是在一國內(nèi)消除了封建割據(jù)，獲得了全國開放統(tǒng)一的市場。（無論是美國的內(nèi)戰(zhàn)，還是法國大革命，或是德國普魯士的統(tǒng)一）中國目前在建立全國統(tǒng)一，開放市場方面還有許多工作要做。 20市場經(jīng)濟的功能。市場是社會資源的配置者。盡管理論上可以證明政府在計劃經(jīng)濟下也可以最有效的進行資源配置，但事實證明實現(xiàn)資源有效配置成本最小的方法是市場方法。一方面他可以使社會效率在各個微觀部門效率實現(xiàn)的同時得以實

14、現(xiàn)，另一方面可以避免社會集體無效現(xiàn)象（如中國的大躍進，紅色高棉的婚姻配給）。21刺激技術進步，提高社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展。利潤是市場經(jīng)濟下每一個市場主體的目標，這一激勵促使他們改進技術，提高勞動生產(chǎn)率。盡管也會出現(xiàn)購買技術藏起來以免先行設備報廢現(xiàn)象（如現(xiàn)在的尋呼業(yè)之與無線通訊技術），但總體上說，市場經(jīng)濟條件下的科技進步是遠遠強于計劃經(jīng)濟的。（前蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)技術甚至是1920年的水平，前東德的機械技術是社會主義國家中最先進的，但比西德晚了25年） 。22使商品生產(chǎn)者分化，整個社會優(yōu)勝劣汰，從而使社會進步。進化論認為是競爭促進了發(fā)展和進步，因此市場經(jīng)濟條件下的“破產(chǎn)”和“風險”，“失敗”不是市場經(jīng)濟

15、的不足而是長處。社會正是在競爭中實現(xiàn)進步。（當然，進步需要付出成本，對于失敗者，市場經(jīng)濟條件下，應當通過建立社會保障機制給予安置，使進步的成本最小。） 23市場經(jīng)濟使人的觀念改變，從被動的依附的變成主動的和自主的。自然經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的人與市場經(jīng)濟條件下的人最大的不同是觀念的不同，自主的產(chǎn)生平等和獨立的，市場經(jīng)濟不僅使人的觀念發(fā)生變化，從而使建立在觀念上的各種體制和制度發(fā)生變化，最終使整個社會發(fā)生變化。 24250年前，亞當對其反對者說：“市場經(jīng)濟可能不是最好的經(jīng)濟，但它是迄今為止我們找到的最好的經(jīng)濟?！?001年12月11日，中國正式成為WTO成員，中國的市場經(jīng)濟有了中國政府和中國執(zhí)政黨對全世界的莊重承諾，有了來自