《自然辯證法》第五章 科學(xué)劃界

1、第五章科學(xué)劃界已每環(huán)球金融中心環(huán)扌：c,3a-人兩是為險一本如解作、乙1P國破肚融是S一%樓在4/彳國第一再高。設(shè)訃思想1原設(shè)計圖(2)即將復(fù)工的設(shè)計效果圖(3)注意：由于為不少中國建筑師聯(lián)名上書有關(guān)部門，強(qiáng)烈要求改易，圖3較圖2略有修改：圓洞雇窿下部添了座天橋，但造型實質(zhì)沒有改變。小日本亡我之心不死！望各網(wǎng)友廣傳，讓更多的人了解真相！促其不能建成！:/國片上伎于POP.PCPOP.COM1二g卜!Lyj、c*V自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論 自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論第六章科學(xué)劃界：科學(xué)、非科學(xué)以及偽科學(xué):第一節(jié)科學(xué)劃界*(DemarcationofScie

2、nce):所謂科學(xué)劃界就是在科學(xué)與非科學(xué)之間作出區(qū)別。這里的科學(xué)有一個限定，即經(jīng)驗科學(xué)。:非科學(xué)是一個包括從各種技藝到形而上學(xué)的龐大的集合。:如果非科學(xué)集合中某個元素標(biāo)榜自己是科學(xué)，那就是偽科學(xué)。:科學(xué)劃界是科學(xué)哲學(xué)的最重要問題之一;:關(guān)于科學(xué)劃界問題的研究在西方科學(xué)哲學(xué)那里大體經(jīng)歷了3個階段：邏輯主義的絕對標(biāo)準(zhǔn)（包括證偽主義證偽標(biāo)準(zhǔn)）歷史主義的相對標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)消解邏輯主義的科學(xué)劃界絕對標(biāo)準(zhǔn):包括邏輯實證主義和證偽主義:科學(xué)劃界的對象是“理論”和“理論集合乃:劃界標(biāo)準(zhǔn)是邏輯化的、一元化的，前者為“可證實性”,后者為“可證偽性”O(jiān)歷史主義的相對科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn):以庫恩、拉卡托斯為代表:對絕對標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了批

3、判和“弱化乃:庫恩認(rèn)為，在常規(guī)科學(xué)時期，由于科學(xué)有典型的“范式”可以暫時與非科學(xué)或偽科學(xué)區(qū)別開來。自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論標(biāo)準(zhǔn)消解的觀點(diǎn):費(fèi)耶阿本德：劃界是人為的，有害的，因此要消解劃界標(biāo)準(zhǔn)。正面意義：破除科學(xué)理性主義的神話。負(fù)面意義:相對主義的幽靈。實際上，劃界并非人為，雖然是由人來進(jìn)行的,但是作出劃分的根據(jù)顯然是對象的形態(tài)特征?！爸劣谡夹切g(shù)產(chǎn)生于巫術(shù)，人們只需指出，科學(xué)曾經(jīng)與巫術(shù)密切相關(guān)，如果根據(jù)這些理由必須拒斥占星術(shù)，那么也必須拒斥科學(xué)?！?自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論“只要給非科學(xué)的意識形態(tài)、實踐、理論和傳統(tǒng)以公平的競爭機(jī)會，它們就可以成為有力的競爭大手，就可以揭露科學(xué)的重大缺

4、點(diǎn)。給它們以這種公平的機(jī)會是自由社會的機(jī)構(gòu)的任務(wù)”:科學(xué)劃界有重要的倫理和政治意義天主教會對哥白尼學(xué)說的禁錮；羅馬教會對異端的迫害蘇聯(lián)對摩爾根遺傳理論的拒斥以及臭名昭著的“李森科事件”中國縱文革”期間對愛因斯坦相對論的批判,近年來，中國特異功能研究、氣功、占卜、水變油等,魚龍混雜,需要細(xì)致的分析。第二節(jié)偽科學(xué)特征*:研究的是脫離當(dāng)前科學(xué)知識背景的偽問題:如常規(guī)條件下水能否變油？新的永動機(jī)有無可能？因果報應(yīng)靈魂轉(zhuǎn)世是在與科學(xué)家同行幾乎完全隔絕下研究:具有強(qiáng)烈的妄想狂傾向如自認(rèn)為天才；同行則是傻瓜；自己受到壓抑；竭裳豔麟鬻蠶和最肯定無疑的理論:不合乎時代的想法;:關(guān)注異常：UFO、超感應(yīng)力;:求助

5、神話；:重視證據(jù)的數(shù)量;:不可反駁的假說:從相似中得出結(jié)論:漠視反例，拒絕批判。第五章科學(xué)劃界 自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論第六章科學(xué)劃界：科學(xué)、非科學(xué)以及偽科學(xué):第三節(jié)科學(xué)劃界問題之二*(DemarcationofScience):平等的話語權(quán)X批判性的研究!偽科學(xué)？中華瑰寶者?中醫(yī)有科學(xué)依據(jù)嘛? 何祚麻自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論 自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論方舟子:中醫(yī)的理論與來自西方的解剖學(xué)、生理學(xué)不能對接，比如中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)至今找不到解剖學(xué)的證據(jù)；:中醫(yī)的藥方?jīng)]有經(jīng)過雙盲實驗;:很多中藥的有效成分至今寫不出分子式;:中藥藥理不能用來自西方的藥理學(xué)予以解“中醫(yī)為什么要有西醫(yī)的依據(jù)呢？

6、”“你那個西醫(yī)，它有中醫(yī)的依據(jù)嗎？”何如判斷一個事物的合理性？:科學(xué)依據(jù)是不是唯一的依據(jù)？在科學(xué)依據(jù)與其它依據(jù)發(fā)生沖突的時候，是不是一定要依靠科學(xué)的依據(jù)？:在一種方法獲得科學(xué)的依據(jù)之前，是不是應(yīng)該先把它廢掉？:人們的生存，究竟在多大程度上是依靠科學(xué)的？合理性的兩種判據(jù)經(jīng)驗依據(jù):歷史依據(jù)（長時間的經(jīng)驗依據(jù)）四環(huán)素反應(yīng)停鐘南山:中醫(yī)不能停留在經(jīng)驗階段，應(yīng)遵守循證醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。中西醫(yī)不必勉強(qiáng)結(jié)合，要讓它們各自發(fā)展，取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步?？茖W(xué)實踐哲學(xué):科學(xué)實踐概念，指的是：人參與世界的行動，是我們與世界打交道的方式、塑造的方式。它是由包括我們的行動和行為的領(lǐng)域（物質(zhì)的和技術(shù)能%耦蠶腳什么和成為什么:只有通

7、過我們與世界的目的性互動及其實踐的成敗方式，我們的解釋才能獲得意義，世界才能被確定下來。:科學(xué)實踐哲學(xué)認(rèn)為，科學(xué)知識及其活動一定是地方性的。真實的科學(xué)經(jīng)常是內(nèi)在的不一致的，在缺乏一致說明和解釋時，科學(xué)知識并非不存在，而是存在于使用具體范例的境況和能力中?？茖W(xué)實踐哲學(xué)主要觀點(diǎn):第一，科學(xué)是實踐活動的領(lǐng)域；對于科學(xué)而言，實踐是主導(dǎo)性的(practice-dominated)。:第二，科學(xué)實踐必然是地方性的，社會性的，因此，建基于地方性實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)知識不僅一開始就不是普遍性知識，而且在本質(zhì)上就一直保留著地方性知識的重要品格;科學(xué)知識似乎擁有的普遍性品格只是它表面的外套，它不是去地方性的結(jié)果，而是

8、被標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)果。:第三，科學(xué)在其主要和根本的意義上，不是表征體系，而是實踐活動。:第四，科學(xué)也是一種文化現(xiàn)象，可以通過文化研究的方式(如民族學(xué)和人類學(xué)的方式)加以研究?？茖W(xué)在文化的意義上，與其它文化活動是平權(quán)的。風(fēng)水:風(fēng)水的危害:舉例：“西益宅禁忌”（青龍方。r東方高而白虎方。灑方低的法則）風(fēng)水的兩大發(fā)展階段（以漢代為界）:第一個階段是風(fēng)水的實踐積累階段，古代先民為了求得生存，必須尋求選擇適合自己生存的安全和舒適的環(huán)境，這是一種本能的需要。:第二個階段是風(fēng)水的理論形成階段，人們將這些知識歸納整理成為擇居的知識體系，并與當(dāng)時社會上流行的、占支配地位的意識形態(tài)理論周易理論和陰陽五行學(xué)說結(jié)合起來，經(jīng)

9、過漫長年代的實踐和探索逐漸形成理論化系統(tǒng)化的風(fēng)水理論。早期實踐詩經(jīng)大雅公劉描述之擇居過程；C1“篤公劉，于胥斯原，即庶既繁。既順乃宣，而無詠嘆。陟則在嘯，復(fù)降在原。何以舟之？維玉及瑤，轉(zhuǎn)瑋容刀。篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南岡，乃靚于京。京師之野，于時處處，于時廬旅。于時言言，于時語語。篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟(jì)濟(jì)，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹,軌豕于牢，齢之甫匏。食之決之，君之宗之。鶯公劉，既溥且長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流罷鬆號度其隰原徹田為糧。度其夕陽 自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論畑M沁、3處/w比如3氣鯛舛4蟲 自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論風(fēng)水活動的實踐規(guī)范:經(jīng)過總結(jié)，我國古代

10、勞動人民長期的選址實踐經(jīng)驗，后經(jīng)歷代風(fēng)水師的總結(jié)概括,在唐宋時期終于形成了一整套實踐操作規(guī)范。具體來講，其實踐操作方法可以大致可以分為：“察”、“堪”、“定”、“筑”和“養(yǎng)”這樣幾個步驟：:第一個步驟是“察”:這個步驟包括四個方面的查勘，也就是所謂看龍、看砂、看穴、看水。:第二個步驟是“堪”?！翱啊迸c“勘”是通假的。“勘”的意義更加具有今天的科學(xué)實驗的味道，不過限于古代的技術(shù)和科學(xué)水平，風(fēng)水的“勘”更多的是借助儀器的經(jīng)驗的“實驗O:第三個步驟是“定”選擇的吉穴的方位。 自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論,意思是要確定所要 自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論:第四個步驟是“筑”,就是在修建城市、村莊、房

11、舍時的選址原則都是不同的，即因地、因時、因人制宜。而且在建筑的過程中，有不足的地形還可以通過各種方式:第五個步驟是“養(yǎng)”。好的“風(fēng)水”要靠保養(yǎng)，所以“物之有壽，乃同于人，居之吉，則常養(yǎng)”，也就是說要愛護(hù)自然，人類才能永續(xù)生存，好的房屋也是如此。ftfflMFfl4iisnc虎)flt自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論迪未很）42自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論就fl鈦址掙43tlMdhi1J自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論6沁襯許.燦日厘TeJMF2賤夏日南Q丿戈用檔齊日椅4,良奸琳水5便于KEM系冰土AM*通節(jié)小f然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論 自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論:作為首領(lǐng)的“風(fēng)水師”與風(fēng)

12、水活動:作為謀生手段的風(fēng)水師與風(fēng)水活動:作為學(xué)術(shù)研究的“風(fēng)水師”與風(fēng)水活動羅盤以鮮方正位定時令、日畧、魯班尺等，隨III:風(fēng)水術(shù)形成之后，為了勘査的需要，風(fēng)水師在實踐的過程中會使用一些輔助的工具,這些工具有.羅盤著房代風(fēng)水血在實踐中的探索和技術(shù)水平的提高而不斷得到改進(jìn)。:羅盤并非自一開始就具有如此復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和樣式，其名稱按照歷史的發(fā)展順序分別為：司南一指南魚一指南針一羅盤。漢代司南（公元前206-公元220年）49自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論50自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論51自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論I*+Mh1!1!；2出計戰(zhàn)金住劃iH熾上；3,勒催針楷審I燈也人虛水的冷編中fft

13、l-ifh的木浮法；X拼禺計川恤樓金找MlkE*卜紈他雀以侑水由此的纓出弘52F自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論V術(shù)方法論6M-5一G78一901225-6-7B9012233_廠一 自然辯證法第二篇科學(xué)技術(shù)方法論羅盤發(fā)展過程的特點(diǎn):第一，羅盤功能的演變：由簡到繁，趨向神秘化工具。:第二，操作規(guī)程上的神秘化：保持風(fēng)水權(quán)力的特殊性。:第三，羅盤種類的多樣化、獨(dú)特性和任意性：規(guī)范的逐漸缺失。:第四，羅盤之外其它工具的缺失的原因：風(fēng)水實踐的玄象化使然。WkIL長陵（龍穴）處峪（白虎）卜三陵貓頭鷹重新降臨 www51noll“m:無論是哈里波特還是甘道夫，他們的力量來源既不依賴上帝也不以來科學(xué)，可以說依靠的完全是與現(xiàn)代性背道而馳的巫術(shù)魔法，其力量來自于異教的貓頭鷹所象征的神秘靈界。1=魔法文學(xué)