二科技本質(zhì) 科技發(fā)展模式

1、第二章 馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀 1一、科學(xué)技術(shù)的基本內(nèi)涵 、什么是科學(xué)： 古代西方，科學(xué)一詞來源于古拉丁語Scientia，它的最初的含義是“知識”和學(xué)問。 21986年，科學(xué)哲學(xué)家查爾斯沃思：“什么是科學(xué)？如果沒有人問我，我知道；但當我要向發(fā)問者解釋時，我就不知道了?！庇茖W(xué)家貝爾納指出：“科學(xué)在全部人類歷史中確已如此地改變了它的性質(zhì)，以致無法下一個適合的定義”、“科學(xué)不是個能用定義一勞永逸地固定下來的單一體。3概念的三個內(nèi)涵：（）科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系（辭海，上海辭書出版社，1980年版，第1746頁） 科學(xué)是以范疇、定理形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和運動規(guī)律的知識體系。

2、（中國大百科全書哲學(xué)卷，1987年出版，第404頁）4（2） 科學(xué)不只是知識體系，還是產(chǎn)生知識體系的認識活動?？茖W(xué)是一個不斷發(fā)現(xiàn)未知事實和規(guī)律，并使知識體系演化的過程。在這個過程中，科學(xué)思想、方法、態(tài)度、實踐是密切結(jié)合的。 （3） 科學(xué)是一種“社會建制”，即現(xiàn)代化的社會事業(yè)。（貝爾納于1954年歷史上的科學(xué)首次提出）科學(xué)的社會功能日益顯著；科學(xué)成為一項國家事業(yè)。5什么是技術(shù)：、什么是技術(shù)西方：技術(shù) 一詞來源于古希臘語，意為技藝、手藝、技能、本領(lǐng)。 中國古代：技術(shù)泛指“百工”，成書于戰(zhàn)國時期的考工記指出，“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”，天、地、材為自然界和物質(zhì)的特征。工

3、有巧工匠的技術(shù)。618世紀末法國哲學(xué)家狄德羅在他主編的百科全書中把技術(shù)（Art）定義成“為完成特定目標而協(xié)調(diào)動作的方法、手段和規(guī)則相結(jié)合的體系”。 當代對技術(shù)本質(zhì)的認識： 人類活動的行為方式，做事或制作的方法。 勞動手段的總和 對自然規(guī)律有意識的運用，是科學(xué)的物化。7人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動的需要，運用自然和社會規(guī)律所創(chuàng)造的一切物質(zhì)手段及方法的總和。（哲學(xué)大詞典1992年版779頁）8、科學(xué)與技術(shù)的相互關(guān)系科學(xué)與技術(shù)的共同性：有關(guān)人與自然界的關(guān)系（）科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別 1、從目的和任務(wù)看： 科學(xué)認識自然界，回答“是什么”，“為什么”。 技術(shù)利用和改造自然，回答“做什么

4、”，“怎么做”。 2、從活動過程看： 科學(xué)從實踐到認識，物質(zhì)精神。特點：探索性和不確定性強。 技術(shù)從認識到實踐，精神物質(zhì)。特點：計劃性強。93、形態(tài)：科學(xué)一元性的東西，即排他性。技術(shù)多元性，把某一種科學(xué)認識轉(zhuǎn)化為多種工藝方法，從相同原理去作出多種類型的設(shè)計方案。4、評價標準：科學(xué)是非，講真理性標準。技術(shù)合理性，講效用性標準。5、與社會的相關(guān)程度：科學(xué)較遠離現(xiàn)實經(jīng)濟法律、政策資源。技術(shù)則注重可靠性、安全性、宜人性及經(jīng)濟、法律、倫理、資源、環(huán)境等因素。10（）科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系科學(xué)技術(shù)一體化1、技術(shù)的發(fā)展為科學(xué)研究提出課題并提供了必要的物質(zhì)手段。 恩格斯在論及近代工業(yè)技術(shù)與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系時就指出：“

5、從十字軍東征以來，工業(yè)有了巨大的發(fā)展，并產(chǎn)生了許多力學(xué)上的（紡織、鐘表制造、磨坊），化學(xué)上的（染色、冶金、釀酒）以及物理學(xué)上的（眼鏡）新事實，這些不但提供了大量可供觀察的材料，而且使新的工具成為可能，可以說，真正有系統(tǒng)的實驗科學(xué)才第一次成為可能。”112、科學(xué)研究和科學(xué)成果可以指導(dǎo)技術(shù)發(fā)展，科學(xué)可以成為技術(shù)的先導(dǎo)并轉(zhuǎn)化為技術(shù)。文藝復(fù)興以來的三次科學(xué)技術(shù)革命，每一次都是科學(xué)為先導(dǎo)，產(chǎn)生相應(yīng)的技術(shù)革命，使生產(chǎn)力發(fā)生巨大的飛躍，對世界經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)、生活文質(zhì)變革產(chǎn)生了極其深刻的影響。 12、第一次科學(xué)技術(shù)革命：第一次科學(xué)革命(1617世紀)1543年:哥白尼發(fā)表天體運行論,創(chuàng)立了日心說1687年:牛

6、頓出版自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理,形成了完整的經(jīng)典力學(xué)體系。第一次技術(shù)革命，發(fā)生于18世紀中葉至19世紀中葉，以紡織技術(shù)的改進為開端，以蒸汽動力技術(shù)達到實用階段為標志，形成了一個以機器技術(shù)為主導(dǎo)技術(shù)，以機器加工、蒸汽動力、機械制造、鐵路運輸和鋼鐵冶煉等技術(shù)為主導(dǎo)技術(shù)群的技術(shù)體系，實現(xiàn)了從手工勞動方式向機器生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化。13第二次科學(xué)技術(shù)革命第二次科學(xué)革命（19世紀20年代至60年代）1819年:奧斯特實驗發(fā)現(xiàn)非牛頓中心力現(xiàn)象1821年:法拉第電磁回旋轉(zhuǎn)實驗發(fā)現(xiàn)了電動機原理1831年:法拉第電磁感應(yīng)實驗發(fā)現(xiàn)了變壓器和發(fā)電機原理1860年:麥克斯韋發(fā)表電磁場的動力學(xué)理論，創(chuàng)立了經(jīng)典的電磁理論。14第二次技術(shù)

7、革命：19世紀中葉20世紀中葉以實用電動機、發(fā)電機的發(fā)明為開端，以電力技術(shù)的廣泛應(yīng)用為標志，形成了一個以電氣技術(shù)為主導(dǎo)技術(shù)，以電力技術(shù)、電信技術(shù)、熱工技術(shù)、化工技術(shù)、石油技術(shù)、鋼鐵和有色金屬與非金屬材料技術(shù)，以及公路、航空、海洋運輸?shù)燃夹g(shù)為主導(dǎo)技術(shù)群的技術(shù)體系。使人類社會由蒸汽時代進入電氣時代。15第三次科技革命：第三次科學(xué)革命（19世紀末20世紀初）1905年:狹義相對論1916年:廣義相對論20世紀20年代:量子力學(xué)20世紀30年代:原子結(jié)構(gòu)20世紀40年年代:基本粒子理論20世紀50年代:分子生物學(xué)16第三次技術(shù)革命:原子能技術(shù)電子計算機技術(shù)空間技術(shù)信息技術(shù)材料技術(shù)生物技術(shù)海洋技術(shù)17二

8、 馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想是在西歐各國普遍確立資本主義制度的社會條件下形成的。18世紀下半葉到19世紀中葉，資本主義從自由競爭過渡到壟斷階段，資本主義生產(chǎn)方式第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，科學(xué)獲得的使命是，成為生產(chǎn)財富的手段，而社會對技術(shù)的需要更加把科學(xué)推向前進。18（一）對科學(xué)技術(shù)的理解科學(xué)是建立在實踐基礎(chǔ)之上，科學(xué)是人們批判宗教和唯心主義的精神武器，科學(xué)是人類通過實踐對自然的認識與解釋，是人類對客觀世界規(guī)律的理論概括，是社會發(fā)展的一般精神產(chǎn)品。 技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，“工藝學(xué)揭示出人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，從而人的社會

9、生活關(guān)系和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程?！?9（二）科學(xué)的分類恩格斯將自然科學(xué)的研究對象規(guī)定為運動著的物體，并將科學(xué)分為數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等。（三）科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系恩格斯強調(diào)科學(xué)技術(shù)對哲學(xué)的推動作用 ，科學(xué)的發(fā)展也受到哲學(xué)的制約和影響。 20（四）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力馬克思提出了科學(xué)是生產(chǎn)力的思想?！百Y本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的，在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)，”社會生產(chǎn)力不僅以物質(zhì)形態(tài)存在，而且以知識形態(tài)存在，自然科學(xué)就是以知識形態(tài)為特征的一般社會生產(chǎn)力。21（五）科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動因馬克思認為自然科學(xué)本身的發(fā)展，“仍然是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進行的，這種資本主義

10、生產(chǎn)第一次在相當大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段?！?恩格斯認為近代以來科學(xué)“以神奇般的速度發(fā)展起來，那末，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！倍吧鐣坏┯屑夹g(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！?.22（六）科學(xué)技術(shù)的社會功能科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?？茖W(xué)革命的出現(xiàn)，打破了宗教神學(xué)關(guān)于自然的觀點，自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來，從此快速前進。 科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命促使市民社會在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會生產(chǎn)關(guān)系上發(fā)生了全面變革。 23（七）科學(xué)技術(shù)與社會制度馬克思、恩格斯首先揭示了新興資產(chǎn)階級與自然科學(xué)的關(guān)系。 “只有資本主義生

11、產(chǎn)才第一次把物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用，變成運用于實踐的科學(xué)； 其次，馬克思、恩格斯揭示了資本主義制度下勞動者與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。 “科學(xué)根本不費資本家分文，但這絲毫不妨礙他們?nèi)ダ每茖W(xué)。資本象吞并他人的勞動一樣，吞并他人的科學(xué)?！保?再次，預(yù)見了只有在勞動共和國，科學(xué)才能起它真正的作用。 24（八）技術(shù)異化在馬克思的技術(shù)思想中，并沒有直接論及技術(shù)異化問題，有關(guān)技術(shù)異化的思想多是潛在地包含于其勞動異化理論之中。 25三、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)（一）科學(xué)的本質(zhì)特征1. 馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)本質(zhì)特征的分析26科學(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然界的理論關(guān)系”。科學(xué)是“一種在歷史上起推動作用的、革命的

12、力量?！笔且话闵a(chǎn)力。感性是一切科學(xué)的基礎(chǔ)：“科學(xué)只有從感性意識和感性需要這兩種形式的感性出發(fā)，因而，只有從自然界出發(fā)，才是現(xiàn)實的科學(xué)?！笨茖W(xué)是一種特殊的社會意識形式?？茖W(xué)是對客觀世界的反映，但它和資本結(jié)合起來，就成為資本家統(tǒng)治的工具而“迫使反叛的工人就范”。272國外對科學(xué)本質(zhì)特征的研究 西方馬克思主義者認為科學(xué)技術(shù)成為意識形態(tài)，成為統(tǒng)治社會的決定力量。西方科學(xué)哲學(xué)對“科學(xué)是什么”的思考經(jīng)過了從實證主義到邏輯實證主義再到證偽主義、精致證偽主義、歷史主義、無政府主義等演變歷程。28科學(xué)劃界標準邏輯實證主義經(jīng)驗證實批判理性主義經(jīng)驗證偽歷史主義庫恩統(tǒng)一范式的建立拉卡托斯科學(xué)研究綱領(lǐng)費耶阿本德消解科

13、學(xué)29邏輯實證主義經(jīng)驗證實原則：知識依賴于經(jīng)驗。一個命題是否有意義取決于此命題是否表述經(jīng)驗內(nèi)容，即是否能被經(jīng)驗證實。只有能被經(jīng)驗證實的命題才是有意義的，否則就毫無意義。30批判理性主義波普爾：反歸納主義經(jīng)驗證偽原則：科學(xué)命題根本不能證實，而只能證偽。一是切知識命題，只有能被經(jīng)驗證偽的才是科學(xué)的，否則就是非科學(xué)的。31歷史主義庫恩自主性的科學(xué)史觀范式是指具有規(guī)范作用和指導(dǎo)作用的成規(guī)，其實質(zhì)是信念。 競爭與選擇 反常與危機前科學(xué)時期常規(guī)科學(xué)時期（無范式）（建立范式）競爭與選擇科學(xué)革命時期新常規(guī)科學(xué)時期（范式動搖）（建立新范式）科學(xué)的本質(zhì)在于統(tǒng)一范式的建立與選擇32天文學(xué)地心說力學(xué)亞里士多德的力學(xué)理

14、論化學(xué)煉金術(shù)理論社會科學(xué)無統(tǒng)一范式，非科學(xué)但范式的選擇是一種約定，相信，無理性標準。33拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論經(jīng)驗不能證偽理論（1）經(jīng)驗的主觀性（2）理論的正確必須有條件性（3）關(guān)于理論的背景知識問題34科學(xué)研究綱領(lǐng)理論（1）硬核：是研究綱領(lǐng)的最基本的理論部分，它是其它理論或命題的基礎(chǔ)與核心。在既定的研究綱領(lǐng)中，它是不可被反駁和否定的。（2）保護帶：是保護硬核，使其不受反駁的一些輔助性假說或理論。（3）啟示法：A、消極啟示法 B、積極啟示法35費耶阿本德的無政府主義認識論科學(xué)非理性化 批判統(tǒng)一的科學(xué)方法論原則 科學(xué)是最新的宗教 取消了科學(xué)劃界問題無政府主義認識論怎么都行（ Anythin

15、g Goes）36、科學(xué)的本質(zhì)特征實證性 自然科學(xué)必須有實證材料和數(shù)據(jù)，經(jīng)過實踐檢驗?？陀^性必須反映客觀真理，使用科學(xué)方法 理 性 從感性表象經(jīng)過理性概括表現(xiàn)為理性形式的（概念、判斷的）經(jīng)驗知識。探索性和創(chuàng)造性 提出新問題；揭示新屬性；提出新觀點；得出新結(jié)論；創(chuàng)造新的物質(zhì)成果。不確定性37（二）技術(shù)的本質(zhì)特征1. 馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)本質(zhì)特征的分析馬克思、恩格斯認為技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然的實踐關(guān)系” ，技術(shù)是人的本質(zhì)力量的對象化： 第一，勞動資料延長了人的“自然的肢體”。第二，工藝學(xué)在本質(zhì)上“揭示出人對自然的能動關(guān)系?！钡谌?，技術(shù)的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。38技術(shù)的本質(zhì)特征技術(shù)在本質(zhì)上

16、體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力，是自然性和社會性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一。39三 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動力（一）國外關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式的研究40邏輯實證主義主要觀點：科學(xué)發(fā)展就是通過歸納獲得的科學(xué)知識的不斷增加;科學(xué)發(fā)展是一個不斷漸進的積累的發(fā)展過程，沒有漸進的中斷，沒有革命；觀察事實越多、越深入，通過歸納邏輯得出的科學(xué)定律或理論越被高頻率經(jīng)驗證據(jù)所證實，則它就越普遍，解釋力和預(yù)見力越強，非科學(xué)成分就越少。缺陷：忽視了科學(xué)中的革命，不能解釋人們怎樣提出邏輯上和傳統(tǒng)理論不同的革命性新理論。41批判理性主義的科學(xué)發(fā)展模式問

17、題1嘗試性解決問題的方法和理論試錯（實踐檢驗）問題2P1(Problem)TT（Tentative Theory）EE（Eliminate Error）P2(Problem)缺陷:否認科學(xué)知識的積累，用間斷出現(xiàn)的對傳統(tǒng)對傳統(tǒng)理論的證偽來代替科學(xué)發(fā)展的全貌；過分強調(diào)猜測、想象、靈感在科學(xué)假說中的作用，忽視邏輯思維；片面否定歸納法的作用；否定觀察實驗的客觀性和可靠性，認為普遍性規(guī)律性不是來自于自然界，而是來自于人的理性。42歷史主義的科學(xué)發(fā)展模式 1962年在科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)一書中提出了他的科學(xué)發(fā)展模式。收斂性思維與發(fā)散性思維 競爭與選擇 反常與危機前科學(xué)時期常規(guī)科學(xué)時期（無范式）（建立范式）競爭與

18、選擇科學(xué)革命時期新常規(guī)科學(xué)時期（范式動搖）（建立新范式）43歷史主義的科學(xué)發(fā)展模式（1）前科學(xué)（2）常規(guī)科學(xué)（3）反常與危機（4）科學(xué)革命缺陷：范式的選擇是任意的，有濃厚的相對主義色彩；新舊范式不可通約，否認了科學(xué)史的連續(xù)性。44拉卡托斯的科學(xué)發(fā)展模式 科學(xué)研究綱領(lǐng)的進化階段科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段新的科學(xué)研究綱領(lǐng)替代退化的研究綱領(lǐng)新的研究綱領(lǐng)的進化階段缺陷：要不惜一切代價保護硬核，反映了認識上的局限性；貶低實踐在科學(xué)發(fā)展中的作用45（二）馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式及動力的分析1. 科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)從分化到綜合的整體化趨勢2科學(xué)的發(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一3科學(xué)發(fā)展是內(nèi)外動力共同作用的結(jié)果46二、技術(shù)的發(fā)展模式及動力（一）國外學(xué)者關(guān)于技術(shù)發(fā)展模式的研究星野芳郎：能源、動力、交通、通信第二次產(chǎn)業(yè)革命，推動了以電氣工業(yè)為中心的一系列新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。隨著內(nèi)燃機的發(fā)明和使用以及石油的開采和加工，導(dǎo)致了汽車、飛機制造