關(guān)于積極心理教育本土化探索

1、關(guān)于積極心理教育外鄉(xiāng)化探究論文摘要外鄉(xiāng)化研究是我國積極心理教育開展過程中必須關(guān)注的一個重要問題。我們認(rèn)為,積極心理教育外鄉(xiāng)化是一個長期的過程,其最終目的和根本價值在于在立足本國心理教育現(xiàn)實的根底上,借鑒國外的積極心理教育理論與方法,并最終形成具有自身特色的積極心理教育體系,推動我國積極心理教育外鄉(xiāng)化進(jìn)程,有效地效勞本國學(xué)生。為此,我們需要兼容并蓄,批判性吸收西方成果;外鄉(xiāng)改造,改良測量工具和干預(yù)技術(shù);夯實根底,加強外鄉(xiāng)化理論創(chuàng)新。論文關(guān)鍵詞積極心理學(xué);積極心理教育;外鄉(xiāng)化2000年,seligan和sikszentihalyi聯(lián)名在?美國心理學(xué)家?雜志發(fā)表的?積極心理學(xué)導(dǎo)論?,從此揭開了心理學(xué)

2、從消極心理學(xué)形式向積極心理學(xué)形式轉(zhuǎn)折的序幕,宣告積極心理學(xué)時代的降臨。21世紀(jì)以來,積極心理學(xué)的迅猛開展及理論的廣泛開展,人們開場意識到:心理教育不應(yīng)僅僅關(guān)注小局部問題學(xué)生,還應(yīng)重視普通學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)。積極心理學(xué)重視人性中積極的方面,研究人的優(yōu)點和價值,關(guān)注正常人的心理機能,將促使心理科學(xué)對人性更科學(xué)的理解以及更有效的干預(yù),從而促進(jìn)個人、家庭與社會的良性開展。積極心理教育是積極心理學(xué)興起后產(chǎn)生的一種心理教育范式,是開展積極心理教育的理論根據(jù)。積極心理教育汲取了積極心理學(xué)當(dāng)中的積極思想,強調(diào)運用受教育者自身擁有的潛能、力量和美德等積極因素進(jìn)步其心理素質(zhì)。積極心理學(xué)的崛起,拉開了心理教育從障礙性

3、、治療性研究轉(zhuǎn)向開展性、積極性研究的序幕,宣告了一種新的理念和范式:積極心理教育的誕生。積極心理教育的脫穎而出,使其瞬間成為備受研究者關(guān)注的理論思潮。積極心理教育思潮對我國當(dāng)代心理安康教育的理論與理論產(chǎn)生了重要影響,即心理教育也應(yīng)轉(zhuǎn)向積極方面,進(jìn)展積極心理教育勢在必行。我國心理教育范式的建構(gòu)也開場轉(zhuǎn)向積極心理教育,這符合當(dāng)今世界心理教育范式開展趨勢。眾多研究者開場引進(jìn)西方積極心理學(xué)先進(jìn)理念,開展積極心理教育的理論與探究工作。一時間,積極心理學(xué)理念與技術(shù)被廣泛運用于心理安康教育領(lǐng)域。我國學(xué)校心理安康教育經(jīng)歷了一個從認(rèn)識到關(guān)注再到加強的開展歷程。西方積極心理教育比我國起步早、投入多,我們借鑒其理論

4、和理論經(jīng)歷本無可厚非。但在引進(jìn)過程中,由于文化、風(fēng)俗和地域等差異,難免會出現(xiàn)“不兼容現(xiàn)象。積極心理教育在我國的適應(yīng)性和生命力到底有多強?能否從“邊緣走向“中心成為心理教育的主流范式?這是研究外鄉(xiāng)化的起點。積極心理教育的外鄉(xiāng)化問題一直備受理論者關(guān)注,但確很少有研究者對其進(jìn)展深化研究。本文旨在答復(fù)積極心理教育外鄉(xiāng)化的兩個問題:即為什么外鄉(xiāng)化和如何外鄉(xiāng)化。一、積極心理教育為什么要外鄉(xiāng)化“外鄉(xiāng)化一詞,英文為“indigenizatin,可以譯為民族化、本地化和本國化,從語意上說,是指使事物發(fā)生轉(zhuǎn)變,適應(yīng)本國、本地、本民族的情況,在本國本地生長,具有本國、本地、本民族的特色和特征。積極心理教育外鄉(xiāng)化指的

5、是心理教育工作者在施行積極心理教育時,不是生搬硬套國外的理論知識和技術(shù)方法,而是根據(jù)外鄉(xiāng)學(xué)生的心理和行為特點及其所處的經(jīng)濟、社會、歷史和文化環(huán)境等詳細(xì)情況來進(jìn)展調(diào)整,選擇適當(dāng)?shù)慕逃砟詈头椒☉?yīng)用于外鄉(xiāng)學(xué)生,并產(chǎn)生良好的教育效果。鑒于積極心理教育起源于西方,在理論引進(jìn)和理論過程中,不能分開中國的社會現(xiàn)實和文化背景,否那么自然會“水土不服。因此探究積極心理教育外鄉(xiāng)化研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。(一)豐富并拓展外鄉(xiāng)心理教育理論心理教育思想在我國的開展可以追溯到孔子時期。孔子在教育理論中非常重視對學(xué)生進(jìn)展興趣、情感、意志和性格等方面的心理教育。如孔子提出的“知之者,不如好之者“好之者,不如樂之者

6、(?論語雍也?)說明對學(xué)習(xí)者的心理傾向和情緒體驗的重視。以后,歷代許多學(xué)者的著述中,都蘊涵著豐富的心理教育思想。從王國維的心育到蔡元培的全面開展再到燕國材的心理教育,展現(xiàn)了我國心理教育思想的開展歷程。這些傳統(tǒng)文化為以后的心理教育提供了參考。20世紀(jì)80年代后,我國心理安康教育開場進(jìn)入學(xué)校,心理教育工作呈現(xiàn)出活力勃勃的景象。在北京、上海、西安、南京、廣州等一些大城市先后成立心理咨詢機構(gòu),開展心理輔導(dǎo)工作,獲得了顯著成效。但與國外相比,仍然顯得落后。積極心理教育是當(dāng)今世界心理教育范式開展的必然選擇和必由之路,同樣是我國心理教育范式建構(gòu)的現(xiàn)實而正確的選擇。對源于西方的積極心理教育進(jìn)展外鄉(xiāng)化研究,開發(fā)

7、具有中國特色的積極心理教育體系,可以豐富并拓展我國心理教育理論,為心理教育理論提供理論根據(jù)。(二)吸收并轉(zhuǎn)化國外心理教育成果目前我國的心理安康教育事業(yè)還處于創(chuàng)始階段,當(dāng)前進(jìn)展的心理安康教育,其理論體系和技術(shù)方法根本都是引進(jìn)西方的。由于心理安康教育屬于舶來品,再加上外鄉(xiāng)專業(yè)人才的缺乏,我國心理安康教育在很大程度上依賴國外心理學(xué)理論。雖然我國的心理安康教育工作者一直致力于外鄉(xiāng)心理安康教育的理論工作,但在理論和方法上過分依賴西方而少有創(chuàng)新,在觀念上仍然是單純的拿來主義。積極心理教育產(chǎn)生的短短幾年間,國外積極心理教育已初步形成了一套基于西方文化和社會歷史背景的理論和方法,開展已從弱到強且從研究到理論均

8、獲得了一定成就。開展積極心理教育的外鄉(xiāng)化研究,一方面可以更好地吸收其先進(jìn)理念、借鑒其成功經(jīng)歷;另一方面,可以轉(zhuǎn)化國外積極心理教育成果,使其更具外鄉(xiāng)特色,更好地為外鄉(xiāng)效勞。這是積極心理教育外鄉(xiāng)化研究的根本思路,也是外鄉(xiāng)化需要到達(dá)的根本目的。(三)理解并解決外鄉(xiāng)心理教育問題西方積極心理教育理論是針對西方的社會背景、意識形態(tài)和文化風(fēng)俗下的人們而設(shè)計的。假如我們照抄照搬西方的理論體系和技術(shù)方法,很可能會產(chǎn)生不適應(yīng)。而外鄉(xiāng)化就是為了實在地描繪、分析、解釋及預(yù)測外鄉(xiāng)人群的心理現(xiàn)象與行為傾向,進(jìn)而建立中國人的心理與行為的理論知識體系,以此來教育他們。但是我國的心理教育外鄉(xiāng)化還沒有獲得本質(zhì)性成果,僅僅只是把積

9、極心理教育的概念、理論和工具引進(jìn)來,然后不加改造就套上去加以使用,而沒有注意中國人有著不同于西方人的獨特心靈世界。面對中國人特有的心理問題,比方神經(jīng)衰弱、隱匿性抑郁、軀體化、網(wǎng)絡(luò)成癮、氣功和迷信誘發(fā)的精神障礙等,我們必須從中國人的心理角度,用外鄉(xiāng)化的研究傾向深化有效地討論和理解中國社會的各種政治、經(jīng)濟、文化及教育問題,說明并改造一些具有中國外鄉(xiāng)特色的積極心理教育理論與方法,形成對中國人行之有效的理論體系和理論體系,實在解決外鄉(xiāng)化心理問題。而積極心理教育外鄉(xiāng)化的嘗試就是讓我們找到“解決實際問題的切入點。二、積極心理教育如何外鄉(xiāng)化目前我國積極心理教育,比擬多的是對西方積極心理教育理論的推介。中國素

10、質(zhì)教育改革的理論給學(xué)校心理教育提出了許多新的問題。這些問題能否及時解決,對心理安康教育工作是一大挑戰(zhàn)。一般來講,外來文化進(jìn)入一個異質(zhì)文化環(huán)境中,由于文化過濾等因素的影響,不會再維持原來的模樣。因此,我國積極心理教育必須深深扎根于中國文化,走外鄉(xiāng)化開展之路。(一)兼容并蓄,批判性吸收西方成果我們認(rèn)為,一種成熟的文化應(yīng)該有一種開放、外向的積極姿態(tài)與自我梳理的勇氣與警覺,而不是簡單的對抗或背離。無論人們是否成認(rèn),“外鄉(xiāng)化研究都是以西方理論的既有存在為前提的。無論是積極心理教育理論還是理論,西方國家都走在前面。西方積極心理教育的經(jīng)歷和教訓(xùn),是我國積極心理教育開展可借鑒的珍貴資源和財富。但由于中西文化的

11、差異,我國積極心理教育的開展不應(yīng)全盤移植西方。因此,以全面審視的目光對待西方積極心理教育理論和方法尤顯必要。因為,創(chuàng)立具有中國特色、中國氣派的積極心理教育體系必須扎根于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此,在進(jìn)展積極心理教育外鄉(xiāng)化研究時,必須在積極借鑒和吸收西方積極心理教育形式的經(jīng)歷和開展趨勢的根底上,將其與外鄉(xiāng)心理教育進(jìn)展交融和轉(zhuǎn)化,以此去構(gòu)建起自己的根本體系。這樣才能防止少犯錯誤,少走彎路。與此同時,一定要根據(jù)自身的情況加以創(chuàng)造性利用,而不是盲目照搬?？傊?我國積極心理教育外鄉(xiāng)化的建構(gòu)既需要以中國的問題為本位重新審視自己的學(xué)術(shù)開展方向,又需要深化西方文化精神的內(nèi)部借鑒其經(jīng)歷得失,并在二者良性互動中提煉

12、出具有中國特色的積極心理教育研究新范式。(二)外鄉(xiāng)改造,測量工具和干預(yù)技術(shù)心理教育以理解學(xué)生為根本前提,只有通過客觀的測驗或評定,才能掌握學(xué)生的問題并進(jìn)展干預(yù)。外鄉(xiāng)化的測量工具和干預(yù)技術(shù)是適應(yīng)于本國社會文化背景的,它既不同于傳統(tǒng)的心理教育,也與西方的測量工具和技術(shù)相異。積極心理教育外鄉(xiāng)化是在借鑒西方積極心理教育的根底上開展起來的。因此,它有義務(wù)和責(zé)任繼承和開展西方積極心理教育標(biāo)準(zhǔn)化測量工具和有效的干預(yù)技術(shù)。不但如此,積極心理教育外鄉(xiāng)化必須根據(jù)我國的文化風(fēng)俗和社會背景對這些成熟的測量工具和干預(yù)技術(shù)進(jìn)展外鄉(xiāng)化改造,以此形成和開展外鄉(xiāng)化積極心理教育特有的研究技術(shù)和手段。尤其是對測量工具的編制,一定要

13、基于中國常模進(jìn)展修訂。否那么將會出現(xiàn)格格不入的現(xiàn)象。對測量工具和干預(yù)技術(shù)進(jìn)展外鄉(xiāng)化改造是積極心理教育外鄉(xiāng)化必須解決的問題。我國外鄉(xiāng)化心理教育方法的最初嘗試是在心理咨詢領(lǐng)域,即鐘友彬創(chuàng)立的“認(rèn)識領(lǐng)悟療法就是為了適應(yīng)中國社會文化背景而建立的外鄉(xiāng)心理干預(yù)技術(shù)。將來,積極心理教育外鄉(xiāng)化的重點是繼續(xù)對測量工具和干預(yù)技術(shù)進(jìn)展外鄉(xiāng)化改造。(三)夯實根底,加強外鄉(xiāng)化理論創(chuàng)新心理教育范式展現(xiàn)了從理論到理論的通融,而積極心理教育那么表達(dá)出從消極到積極的轉(zhuǎn)變。對“心理教育的研究和界定,從一開場就是理論取向或者問題取向。由于積極心理教育研究起步晚,早期研究的重點集中在引進(jìn)上是可以理解的。但經(jīng)過10多年的開展,仍然將重

14、點放在仿效西方,就非常令人費解和遺憾。外鄉(xiāng)化思維要求我國學(xué)者在研究領(lǐng)域、理論模型和理論體系等方面進(jìn)展創(chuàng)新。這些都是我國積極心理教育外鄉(xiāng)化研究的必然要求,分開這一點,無論是引進(jìn)先進(jìn)理論還是外鄉(xiāng)化建構(gòu),都只能是沒有支撐的空中樓閣,這必將阻礙我國積極心理教育的開展。因此,理論創(chuàng)新是推動積極心理教育外鄉(xiāng)化的重要動力。“心理道德教育是在中國教育文化與教育理論的土地上形成的一種新的教育形態(tài),也是適應(yīng)我國國情的一種心育與德育交融的教育形式。假設(shè)在其中引入“積極因素,必將成為我國積極心理教育的一大創(chuàng)新。積極心理教育是素質(zhì)教育中極其重要的一局部?？梢哉f,以素質(zhì)教育為依托,實現(xiàn)積極心理教育外鄉(xiāng)化開展,是我國積極心

15、理教育理論的又一大特色。而就積極心理教育開展形式來說,沒有最好的,只有最適當(dāng)?shù)?。我國學(xué)者王希永提出以下幾種積極心理教育方式:自助式心理探究、自助式心理訓(xùn)練、自助式心理輔導(dǎo)、自助式心理暗示、自主式心理鼓勵等。根據(jù)積極心理教育的理論與思路,我國研究者在不斷加強積極心理教育理論探究和創(chuàng)新,走外鄉(xiāng)化之路。三、構(gòu)建中國特色的積極心理教育體系“外鄉(xiāng)化與“國際化運動是21世紀(jì)整個社會科學(xué)領(lǐng)域一個共同的特征。建立既與國際接軌,又具有外鄉(xiāng)特色的現(xiàn)代積極心理教育體系是一個迫切和重要的課題。積極心理教育從出現(xiàn)到開展不過十年時間,但其開展勢頭之迅猛,使其一躍成為當(dāng)今心理教育開展不可阻擋的潮流。有學(xué)者預(yù)言,在不久的將來

16、,積極心理教育必定會成為21世紀(jì)心理教育的主導(dǎo)范式。積極心理教育是當(dāng)今世界心理教育范式開展的必然選擇和必由之路,同樣也是我國心理教育范式建構(gòu)的現(xiàn)實而正確的選擇。可以說,積極心理教育外鄉(xiāng)化進(jìn)程的實現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)。(一)吸收性與創(chuàng)造性相結(jié)合積極心理教育外鄉(xiāng)化以吸收和創(chuàng)造相結(jié)合為根本途徑。強調(diào)積極心理教育外鄉(xiāng)化以中國文化、中國社會中的實際問題作為研究核心,并不意味著要排擠國外積極心理教育的現(xiàn)有成果。要想建立真正意義上的外鄉(xiāng)化積極心理教育,不能盲目排外,閉關(guān)自守,但也不能盲目照搬,全盤吸收。要把握好兩者的“度,要在真正深化研究的根底上借鑒國外的積極心理教育思想,創(chuàng)造性地進(jìn)展外鄉(xiāng)化開展。因此,積極心理教育外鄉(xiāng)化開展趨勢表現(xiàn)為吸收性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。(二)歷史性與時代性相結(jié)合積極心理教育首先具有明顯的歷史繼承性。實際上,積極心理教育,在我國傳統(tǒng)思想中應(yīng)該說源遠(yuǎn)流長。我國古代心理教育就特別注重開展智能、啟發(fā)潛能、鼓勵立志、鍛煉意志等。積極心理教育外鄉(xiāng)化絕對離不開歷史的積淀。然而,歷史是開展的,積極心理教育的思想也不是一成不變的,而是與時俱進(jìn)的,具有明顯的時代性。因此,積極心理教育外鄉(xiāng)化開展趨勢表現(xiàn)為