合法的邊緣性參與：教師實(shí)踐性知識(shí)管理的新視點(diǎn)

1、合法的邊緣性參與：教師理論性知識(shí)管理的新視點(diǎn)論文關(guān)鍵詞：知識(shí)管理理論性知識(shí)管理合法的邊緣性參與論文摘要：合法的邊緣性參與的提出為我們管理教師理論性知識(shí)提供了借鑒，通過對(duì)合法的邊緣性參與概念與本質(zhì)的闡釋提出基于合法的邊緣性參與的教師理論性知識(shí)管理的新視點(diǎn)并對(duì)其內(nèi)部需求和外部構(gòu)成做了合理分析。文獻(xiàn)整理發(fā)現(xiàn)自從20世紀(jì)80年代教師理論性知識(shí)研究被納入教師專業(yè)開展研究的環(huán)節(jié)之后國內(nèi)外關(guān)于教師理論性知識(shí)的研究凸顯增長趨勢(shì)關(guān)注的焦點(diǎn)在于教師理論性知識(shí)的開發(fā)與利用如何促進(jìn)教師的專業(yè)開展但教師理論性知識(shí)作為教師“知識(shí)冰山中的絕大部分它的閑置造成了宏大的資源浪費(fèi)。站在學(xué)校管理者角度合理利用與管理教師理論性知識(shí)對(duì)

2、實(shí)現(xiàn)教師之間的知識(shí)共享、促進(jìn)學(xué)校管理效能提升都具有現(xiàn)實(shí)意義。我們認(rèn)為可以通過教師共同體之間的合法的邊緣性參與來實(shí)現(xiàn)這一管理。一、合法的邊緣性參與的內(nèi)涵合法的邊緣性參與是由J萊夫(JeanLave)和E溫格(Etienneenger)站在人類學(xué)角度基于個(gè)體學(xué)習(xí)的研究提出來的。但是他們并沒有給出明確的界定。在?情景學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與?著述中，他們對(duì)合法的邊緣性參與只是用零散的詞匯予以表述。諸如：情景學(xué)習(xí)、社會(huì)理論、理論共同體、既定的文化、話語與理論等。由于目前對(duì)合法的邊緣性參與這一概念沒有明確的界定我們嘗試著結(jié)合萊夫和溫格提出的這些關(guān)鍵概念及我們的研究視角來界定。我們認(rèn)為合法的邊緣性參與指的是

3、：教師在教育教學(xué)理論共同體中以學(xué)習(xí)的態(tài)度參與其中在既定情境的交流中去獲取或習(xí)得話語權(quán)最終實(shí)現(xiàn)教師理論性知識(shí)的共享合法的邊緣性參與包含以下本質(zhì)訴求。1以參與為前提合法的邊緣性參與中所說的參與包含兩層意思：第一，“邊緣性參與，主要指新成員的學(xué)習(xí)、模擬和練習(xí)，參與者的角色僅作為學(xué)習(xí)者；第二，長期充分參與，是指作為正式成員的合法地位他們是被學(xué)習(xí)的對(duì)象參與者是專家的角色。這二者不是矛盾關(guān)系，而是階段性的漸進(jìn)關(guān)系由邊緣性參與到充分參與表達(dá)著成員自身合法地位的穩(wěn)固與提升合法的邊緣性參與的重要論點(diǎn)就在于教師合法(這里的合法指的是教師具有參與資格)的長期參與。意指“新成員受到共同體內(nèi)從業(yè)者的接納。與后者(充分參

4、與者)發(fā)生互相作用。從新手教師的邊緣性參與到長期參與本身就意味著新手教師身份被共同體所認(rèn)同這里不得不解釋一下成員的參與資格也就是萊夫所說的身份他認(rèn)為具有參與資格的成員必須應(yīng)該具有不同的知識(shí)、才能、文化背景和價(jià)值信仰等。“我們把身份理解為人與其在理論共同體中的位置和參與之間的一種長期的、現(xiàn)存的關(guān)系。參與的最終目的是從合法的邊緣性參與到合法的長期充分參與2以理論為根底從理論中來到理論中去是我們一直倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)與教學(xué)方式。這種理念深化地表達(dá)在合法的邊緣性參與中?！皬母旧险f，教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜、變化的動(dòng)態(tài)過程。表達(dá)為一種理論性的活動(dòng)。這種理論活動(dòng)既是人為的，又是為人的包含了多種不確定性的因素。教育教學(xué)就是

5、在各種不確定性情況下展開的在各種不確定因素作用下教師要使自己的教學(xué)技能得到提升，必需要在理論中去把握上述所說的參與也即在這種不確定的社會(huì)理論中的參與。從教育教學(xué)理論中獲得知識(shí)或技能。“教師理論性知識(shí)的首要狀態(tài)就是它的個(gè)體性由此決定了個(gè)體教育理論成為獲取理論性知識(shí)最重要的途徑。合法的邊緣性參與主張教師在理論中學(xué)習(xí)既定的知識(shí)這種知識(shí)不是以客觀文本形式呈現(xiàn)而是以一定的教學(xué)技能、教學(xué)風(fēng)格、教育機(jī)智等形式展現(xiàn)只有在教育教學(xué)理論中去感受與體驗(yàn)方能習(xí)得與運(yùn)用這些理論性知識(shí)3以情境為條件教師理論性知識(shí)具有情境性特征“它依賴情境而存在透過豐富、復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的關(guān)系反映出來，植根于生動(dòng)、詳細(xì)、完好的教育場景中。嘲教育

6、教學(xué)的最令人捉摸不定之處即在于它的情境性特征新手教師與專家教師在理論知識(shí)的儲(chǔ)藏上相差不大之所以能區(qū)分專家教師與新手教師亦在于對(duì)不同教育情境采取不同的教育策略。建構(gòu)學(xué)習(xí)理論也認(rèn)為，知識(shí)的教學(xué)就是在不同的情境中創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)條件讓知識(shí)在情境中生成并為人獲取教師理論性知識(shí)的獲取也必須在既定的情境中進(jìn)展因?yàn)樗悄瑫?huì)的，不易說出來、寫出來?！叭祟悓W(xué)情境理論那么提出合法的邊緣性參與概念讓隱含在人的行動(dòng)形式和處理事件的情感中的默會(huì)知識(shí)在人與情境的互動(dòng)中發(fā)揮作用并使得默會(huì)知識(shí)的復(fù)雜性與有用性隨著理論者經(jīng)歷的日益豐富而增加4以學(xué)習(xí)為動(dòng)機(jī)毫無疑問我們總是通過不同方式的學(xué)習(xí)獲得新知識(shí)教師理論性知識(shí)的學(xué)習(xí)也不例外只不

7、過“學(xué)習(xí)的方式有所不同而已合法的邊緣性參與對(duì)學(xué)習(xí)的理解是這樣的：學(xué)習(xí)不是復(fù)制別人的作品而進(jìn)展的，也不是通過獲得教學(xué)中所傳遞的知識(shí)而進(jìn)展的學(xué)習(xí)是在周邊共同體的學(xué)習(xí)型課程中通過向心參與而發(fā)生的71因?yàn)橹R(shí)總是處于一定的理論情境與共同體之中合法的邊緣性參與本來就是基于學(xué)習(xí)的視角提出來的當(dāng)然這種學(xué)習(xí)一定是情境性的學(xué)習(xí)這種情境性的學(xué)習(xí)是連接認(rèn)知過程學(xué)習(xí)理論和社會(huì)理論學(xué)習(xí)理論的一座橋梁前一種觀點(diǎn)認(rèn)為理論包含于學(xué)習(xí)理論之中：后一種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)包含于社會(huì)理論中即在理論之中學(xué)習(xí)在合法的邊緣性參與中我們倡導(dǎo)的是學(xué)習(xí)作為社會(huì)理論整體必不可少的組成部分學(xué)習(xí)的不僅僅是知識(shí)更重要的是在理論中學(xué)習(xí)并掌握既定的內(nèi)隱文化5以共

8、享為目的客觀的理論知識(shí)要想實(shí)現(xiàn)共享通過對(duì)書本上的理論知識(shí)學(xué)習(xí)便能實(shí)現(xiàn)。但教師理論性知識(shí)如何實(shí)現(xiàn)共享?合法的邊緣性參與雖未明確提出共享這一概念但其本質(zhì)卻表達(dá)著共享的精華在合法的邊緣性參與這個(gè)共同體中大家的知識(shí)共享仍是首要目的成員進(jìn)入的時(shí)間順序并不決定其地位，這不同于傳統(tǒng)的師徒關(guān)系。因?yàn)樗麄兌际蔷哂胸S富理論性知識(shí)的個(gè)體多樣化的知識(shí)體系與構(gòu)成使他們都具有“教師的地位每個(gè)人的地位都得到了足夠的尊重為了進(jìn)步與開展而進(jìn)人共同體應(yīng)該是對(duì)共同體成員最好不過的描繪了大家知識(shí)共享互補(bǔ)其短互揚(yáng)其長6以共同體為載體關(guān)于共同體，萊夫與溫格是這樣界定的：共同體這一術(shù)語既不意味著一定要是共同在嘗定義明確、互相認(rèn)同的團(tuán)體也不

9、意味著一定具有看得見的社會(huì)界限。它實(shí)際意味著在一個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)中的參與參與者共享他們對(duì)于該活動(dòng)系統(tǒng)的理解這種理解與他們所進(jìn)展的行動(dòng)、該行動(dòng)在他們生活中的意義以及對(duì)所在共同體的意義有關(guān)這個(gè)共同體成員在他們看來一定要具有不同的興趣愛好、不同的觀點(diǎn)、對(duì)活動(dòng)會(huì)做出不同的奉獻(xiàn)和擁有不同的知識(shí)技能等要實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享就必須在這個(gè)共同體中實(shí)現(xiàn)因?yàn)檫@個(gè)共同體是知識(shí)存在的一個(gè)復(fù)雜條件其成員的默會(huì)知識(shí)可以構(gòu)成一定的學(xué)習(xí)型課程。而這種學(xué)習(xí)型課程又是實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享必不可少的一環(huán)。二、基于合法的邊緣性參與的教師理論性知識(shí)管理論及教師理論性知識(shí)管理國內(nèi)也有不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)展了探究他們的研究視點(diǎn)給了我們啟發(fā)。正如前文指出的那樣我們站

10、在學(xué)校管理者角度又應(yīng)該如何去對(duì)待與管理教師的理論性知識(shí)?合法的邊緣性參與為我們提供了可借鑒的思路1引入合法的邊緣性參與的“合法性在這里首先討論把合法的邊緣性參與引入教師理論性知識(shí)管理中的合法性意指在教師理論性知識(shí)管理中引入合法的邊緣性參與的緣由。我們作如下解釋：其一由教師理論性知識(shí)性質(zhì)所決定教師理論性知識(shí)本身就是一種沉默知識(shí)不能通過諸如課堂教學(xué)的方式把既定的知識(shí)傳遞給受眾教師只有在團(tuán)隊(duì)的理論中互動(dòng)、學(xué)習(xí)、探究才能明白其內(nèi)在意義。合法的邊緣性參與就是為理解決這些沉默知識(shí)不能正常為人所獲取與習(xí)得而提出的。這樣它的前提適用性就得到理解釋：其二從學(xué)習(xí)角度看教師理論性知識(shí)的情境性已經(jīng)得到研究證實(shí)合法的邊

11、緣性參與倡導(dǎo)采用情境學(xué)習(xí)的方式來獲取這類知識(shí)，這樣它的過程適用性也得到理解釋：其三從知識(shí)管理角度看我們對(duì)教師理論性知識(shí)的管理是通過教師共同體實(shí)現(xiàn)的，它包括了知識(shí)獲娶傳遞、溝通，這是一種最簡單的知識(shí)管理形式知識(shí)管理最終目的是為了實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，用以提升管理效率，實(shí)現(xiàn)知識(shí)再消費(fèi)。這與合法的邊緣性參與的要求也是一致的這樣它的結(jié)果適用性分析也得到了闡述2教師理論性知識(shí)管理的新視點(diǎn)基于合法的邊緣性參與觀點(diǎn)我們對(duì)教師理論性知識(shí)管理提出如下看法：(1)與其說管理，不如說學(xué)習(xí)。對(duì)于“管理一詞我們并不陌生，它是指“一個(gè)協(xié)調(diào)工作活動(dòng)的過程以便可以有效率和有效果地同別人一起或通過別人實(shí)現(xiàn)組織的目的叫旦這里所論及的教師

12、理論性知識(shí)“管理并不是這個(gè)層次上的管理我們是從學(xué)習(xí)角度談管理假設(shè)是顯性知識(shí)，我們可以通過量化、寫書、背誦、教授等一系列可操作的方式來實(shí)現(xiàn)但理論性知識(shí)由于其自身的內(nèi)隱性特征我們不能采用明確的管理手段所以有人質(zhì)疑既然是隱性知識(shí)就不能進(jìn)展管理這種觀點(diǎn)雖然有點(diǎn)偏激但卻給了我們一個(gè)警示因此我們主張采用“學(xué)的方式來管理理論性知識(shí)即用學(xué)習(xí)替代管理這里的“學(xué)指的是在理論中學(xué)、在情境中學(xué)、主動(dòng)地學(xué)、為了自身開展的學(xué)。學(xué)校管理者倡導(dǎo)互相學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是一種管理只不過未采用固定的形式而已轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.(2)與其說管物不如說管人。教師理論性知識(shí)管理與其說是管理理論性知識(shí)還不如說在管理教師團(tuán)隊(duì)教師理論性知識(shí)源自教

13、師自己在教育教學(xué)理論中對(duì)各種情境知識(shí)的積累。有一種現(xiàn)象非常值得注意，有的教師雖然教了幾十年的書，可是教學(xué)方法單一、方式陳舊，陳詞濫調(diào)仍充滿著課堂。那么我們能說他沒有教學(xué)經(jīng)歷嗎?肯定不能只能說他沒有積累到理論性知識(shí)。那么我們能采用灌輸?shù)姆椒ò褎e的教師的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)歷讓他來學(xué)習(xí)、模擬嗎?這也是不現(xiàn)實(shí)的。所以對(duì)教師理論性知識(shí)的管理最主要的是要實(shí)現(xiàn)對(duì)人的管理知識(shí)是死的人是活的我們給新教師以鼓勵(lì)、給老教師以鼓勵(lì)，盡量滿足教師們的各種需求，使他們充滿信心與活力去從事教育教學(xué)工作，積累和分享理論性知識(shí)(3)與其說學(xué)校管理，不如說自我管理。由于教師理論性知識(shí)的沉默性特征學(xué)校要想通過類似于管理其他事物一樣去管理教

14、師理論性知識(shí)并不是件輕而易舉的事那么如何實(shí)現(xiàn)對(duì)這種沉默知識(shí)的管理這就需要一個(gè)載體那就是教師自己正如合法的邊緣性參與所倡導(dǎo)的那樣這個(gè)理論共同體沒有明確的管理規(guī)那么。只有成員之間的自我控制與協(xié)調(diào)教師理論性知識(shí)源于教師的教學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)情境之中。這一過程自始至終都是教師自己在主導(dǎo)著那么就可以通過教師個(gè)人對(duì)理論性知識(shí)的自我管理來實(shí)現(xiàn)對(duì)它的管理這并不意味著學(xué)校管理者可以不聞不問把這一切都拋給一線教師學(xué)校管理者也要適當(dāng)做出引導(dǎo)使教師們認(rèn)清理論性知識(shí)及其管理重要性從而實(shí)現(xiàn)以引導(dǎo)代管理最終實(shí)現(xiàn)教師理論性知識(shí)管理共享之目的三、合法的邊緣性參與的內(nèi)部需求與外部支持合法的邊緣性參與給了我們管理教師理論性知識(shí)的

15、新視點(diǎn)但要真正實(shí)現(xiàn)教師共同體合法的邊緣性參與還需要一定的支持條件下面從教師內(nèi)部素質(zhì)要求與學(xué)校外部支持兩個(gè)方面討論合法的邊緣性參與如何實(shí)現(xiàn)1合法的邊緣性參與的內(nèi)部需求合法的邊緣性參與的內(nèi)部需求指的是理論共同體正常運(yùn)行的必然需求包括教師要想實(shí)如今理論共同體中的合法的邊緣性參與就需要提升自己內(nèi)在的素養(yǎng)，共同體也要實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新與開展它表如今以下三個(gè)方面：一顆包容的心。合法的邊緣性參與的前提是參與，參與是在理論共同體中參與它不僅僅是知識(shí)的碰撞。更是人生觀、價(jià)值觀和內(nèi)隱文化的交流正是這些要素的交流使得我們可以從中獲取知識(shí)與技能從而實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)開展。在這種交流與碰撞過程中難免會(huì)有矛盾的出現(xiàn)，我們要用包容

16、的心來對(duì)待、緩和與消除這些矛盾，最終實(shí)現(xiàn)人與人的融洽相處畢竟只有和諧的人際關(guān)系才是溝通與交流的前提否那么一切都是空談。兩種理論才能。教師理論性知識(shí)源于教學(xué)理論因此教師要培養(yǎng)自身的理論才能這也是共同體成員進(jìn)入的前提。良好的人際交往溝通才能既是人生存與開展的需要，也是合法的邊緣性參與的應(yīng)然要求。合法的邊緣性參與的本質(zhì)要求就是成員之間的溝通交流最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)與才能的獲取與提升三個(gè)再消費(fèi)環(huán)這里的再消費(fèi)于旨的是共同體不斷更新自己既有的各種知識(shí)才能以到達(dá)提升的目的包括三個(gè)再消費(fèi)環(huán)第一再消費(fèi)環(huán)是教師自身理論性知識(shí)的再消費(fèi)環(huán)，教師通過不斷的累積、改進(jìn)和創(chuàng)新自己的理論性知識(shí)得以實(shí)現(xiàn)自身理論才能的提升：第二是人際關(guān)

17、系的再消費(fèi)環(huán)教師通過自己才能的提升實(shí)現(xiàn)共同體中人際關(guān)系的改善比方從邊緣人到中心人：第三是共同體自身的再消費(fèi)環(huán)意指理論共同體需要代代相傳它包括成員的流動(dòng)與更新、知識(shí)的改進(jìn)與提升、既定文化的傳承與變革等。2合法的邊緣性參與的外部支持合法的邊緣性參與的外部支持是指站在學(xué)校角度應(yīng)該采取各種措施促進(jìn)和保障教師的合法的邊緣性參與學(xué)校應(yīng)該從以下幾個(gè)方面提供合法的邊緣性參與的外部支持：構(gòu)建理論共同體。通過對(duì)合法的邊緣性參與內(nèi)涵的解析我們不難發(fā)現(xiàn)它的核心在于教師積極參與理論共同體中“教師理論性知識(shí)共同體的建立需要得到學(xué)校行政層面的支持中小學(xué)校長要轉(zhuǎn)變觀念將教師的學(xué)習(xí)和專業(yè)成長視作學(xué)校管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容為教師理論共同體的創(chuàng)立和運(yùn)作創(chuàng)造支持性條件創(chuàng)設(shè)合作型文化。在理論共同體中，成員之間的關(guān)系是合作型關(guān)系他們的目的是在合作共處中實(shí)現(xiàn)各自所需與開展新課改也對(duì)