兒童學(xué)習(xí)中教師的地位與作用

1、PAGE PAGE 4兒童學(xué)習(xí)中的教師地位與作用陶行知先生說：“這個國家，如果是現(xiàn)代世界的一個國家，那么他的教育，便不能不順應(yīng)著時代和世界的教育趨勢，而伴隨著競爭?！睍r代呼喚新型的教育，新型的教育需要構(gòu)建新型的師生關(guān)系。本文結(jié)合學(xué)習(xí)陶行知現(xiàn)代教育思想與“活動單導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式，就兒童學(xué)習(xí)中的教師地位與作用，對教師實行“四同”“兩變”“雙活”做一簡要論述。一、四同同學(xué)、同玩、同樂、同憂陶行知先生的談心集中有這樣一段話“平時的教師一下了課，便你是你，我是我，與學(xué)生毫無關(guān)系。白君乃拋棄了教師的尊嚴(yán)，先生的架子，以哥自居，看小學(xué)生如弟妹，發(fā)揮他的愛的教育?！弊x來發(fā)人深省，這段話的第一句照出了當(dāng)今有些教師

2、的影子，這些教師僅僅把教師職業(yè)當(dāng)成一種謀生的手段，上課和下課、上班和下班，涇渭分明。更有個別者，課后忙于第二職業(yè)，或搞有償家教，或在商海中拼搏。還有些教師墨守師道尊嚴(yán)之陳規(guī)，追求所謂的“嚴(yán)師”效果，對學(xué)生總是板著臉，不茍言笑，使學(xué)生望而生畏，這樣的行為只會在師生的心靈間筑起鴻溝。因為我們工作的對象不是工廠中死的產(chǎn)品，而是充滿生命活力智慧的人，是最需要用愛心去滋養(yǎng)的學(xué)生。所以陶行知先生說：“不要你的金，不要你的銀，只要你的心！”要想取得良好的教學(xué)效果，我們必須全身心地投入教育事業(yè)，終身為之奮斗。在平時教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)：富有愛心的教師常常與學(xué)生保持著“四同”，即同學(xué)、同玩、同樂、同憂，這正是陶

3、行知先生所倡導(dǎo)的。他曾說過“我們最注重師生接近，最注重以人教人。教職員和學(xué)生愿意共生活，共甘苦。要學(xué)生做的事，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育?！薄拔覀儽仨毺焯鞂W(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦?！薄敖逃?，全以學(xué)生為中心以學(xué)生之樂而樂，以學(xué)生之憂而憂?！蔽蚁耄x了先生這些話，我們應(yīng)該在自己的教育教學(xué)中努力做到與學(xué)生保持“四同”，改善并融洽師生關(guān)系，從而產(chǎn)生“親其師而信其道”的良好效應(yīng)。另外，由于教師的一舉一動，一言一行都可能成為學(xué)生模仿的對象，因此，我們在與學(xué)生同學(xué)、同樂、同玩、同憂中“各人的一舉一動、一言一行都要做到不愧為人師。”可見教育是教

4、人化人，化人者也為人所化。二、“兩變”變個孫悟空、變個小孩子新型教育中教師不僅是知識的傳授者，更應(yīng)是學(xué)生的知心朋友。教師必須實現(xiàn)“兩變”：變個孫悟空、變個小孩子。陶先生在教師第一變變個孫悟空中認(rèn)為：孫行者的本領(lǐng)比唐僧大，卻要做唐僧的徒弟。小朋友是我們的總指導(dǎo)，不愿受小朋友指導(dǎo)的人，不能指導(dǎo)小朋友。在怎樣做大眾的教師中寫得更為透徹“你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么你就有天才的本事也不能教導(dǎo)他?！比绾蜗?qū)W生學(xué)？關(guān)鍵是要實現(xiàn)第二變變個小孩子，“忘記你們的年紀(jì)，加入到小孩子的隊伍里去吧！您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出

5、現(xiàn)，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園。您會發(fā)現(xiàn)小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以為不能做的事。”由此可見，如果變成孫悟空，變成小孩子，你就會體驗到學(xué)生那份豐富的內(nèi)心世界，就會感受到學(xué)生那份天生的無窮的創(chuàng)造力，就會明白學(xué)生那份美好的期待下不朽的渴望，在師生間飛架起一座友誼的彩虹，文化知識便可以通過這座橋進(jìn)入學(xué)生的腦海里，良好的道德觀念也可以通過它進(jìn)入學(xué)生的心靈深處。三、“雙活”活教、教活陶行知曾經(jīng)批判應(yīng)試教育是“教員們教死書，死教書，教書死；學(xué)生們讀死書，死讀書，讀書死?！钡乃澜逃?，這種死教育導(dǎo)致了僵死的師生關(guān)系。要想徹底改變這種局面，必須摒棄死教育，推行活教育，進(jìn)行活

6、教和教活為中心的教育教學(xué)改革?！盎顒訂螌?dǎo)學(xué)”教學(xué)模式應(yīng)驗了陶行知教育的詮釋。1.活教-用活的方法教學(xué)生活的方法應(yīng)該體現(xiàn)民主、解放、激趣?！盎顒訂螌?dǎo)學(xué)”教學(xué)模式中，教師要做潛力挖掘的智者，注意調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，注重學(xué)生在開放式的課堂活動中的感受、體驗、領(lǐng)悟，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給了學(xué)生，讓學(xué)生有充分的思維空間，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)了，個性才能得到最大的發(fā)展。教師應(yīng)該運(yùn)用民主教學(xué)，不僅僅是知識的傳授者，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，參與者，促進(jìn)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。教師應(yīng)樹立“以人為本”的教學(xué)觀念，把學(xué)生作為教育教學(xué)的主體?！敖夥潘念^腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看，解

7、放他的嘴，使他能談；解放他的空間，使他能到大自然里去取得更豐富的學(xué)問?！苯處熯€應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因為興趣才是最好的老師。在教學(xué)中，教師若能做到民主教學(xué)、解放教學(xué)、激發(fā)興趣，定會讓民主、和諧、融洽的師生情充滿我們的校園?；畹姆椒☉?yīng)該授之于漁。陶先生說“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。世上有多少迷惑金子而忘了點(diǎn)金的指頭?！薄盎顒訂螌?dǎo)學(xué)”教學(xué)模式中，教師不是“放手”，而應(yīng)該是“攜手”。不但要教給學(xué)生知識，更要教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法。學(xué)生有了“漁”的本領(lǐng)，學(xué)得輕松，學(xué)得牢固。而教師也教得輕松，教學(xué)效果又好，這樣的教師學(xué)生能不喜歡嗎？活的方法應(yīng)該因材施教，

8、隨事寓教。陶先生在創(chuàng)造的兒童教育中寫道“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”在這里，他形象的說明了因材施教的重要性，所以我們必須因材施教。為了每位學(xué)生得到最大限度的發(fā)展，讓教育貼近生活，我們要善于因材施教、抓住機(jī)會、隨事寓教。到那時，你一定能感受到每位學(xué)生對你的尊敬與喜愛。2教活-把學(xué)生教活面向全體，關(guān)愛學(xué)生，教活每個學(xué)生。陶先生在學(xué)習(xí)阿爾一文中寫道 “我更希望中國

9、的男教師學(xué)做富蘭克林的父親，女教師學(xué)做愛迪生的母親?！币虼耍瑸榱瞬话淹咛?、牛頓、愛迪生趕跑，為了中國早出諾貝爾獎得主，我們千萬不能當(dāng)糊涂的教師，必須象富蘭克林的父親和愛迪生的母親那樣去關(guān)心每一個學(xué)生，包括所謂的后進(jìn)生。這樣充滿愛心的老師必定是學(xué)生所喜愛的。培養(yǎng)好的習(xí)慣，適應(yīng)終身教育的需要，使學(xué)生的知識常新、?；?。曾有人統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)：20世紀(jì)，人類知識總量每隔30年翻一番：到了60年代，每隔10年翻一番；進(jìn)入80年代，每隔3年翻一番。進(jìn)入新世紀(jì)，知識的更新將越來越快，今天的新知識，明天也許就已被淘汰。所以，培養(yǎng)學(xué)生好的習(xí)慣和終身學(xué)習(xí)的精神顯得尤為重要?！昂脤W(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以引起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！彼?，我們做教師的必須“一面教，一面學(xué)；教到老，學(xué)到老?！焙脤W(xué)的學(xué)生知識?；?、終身進(jìn)步不斷；好學(xué)的老師知識淵博、觀念常新、教法先進(jìn)，