少兒美術(shù)教育中的苗族文化研究

1、少兒美術(shù)教育中的苗族文化研究少兒美術(shù)教育中的苗族文化研究四川的苗族主要居住在瀘州市、宜賓市，尤以占藺、敘永、興文、珙縣、筠連等縣集中。樂(lè)山市、攀枝花市和涼山州也有苗族，成大雜居、小聚居分布。四川苗族的先民最早居黃河中下游地區(qū)。后遷至江漢平原，隨后由東往西遷徙。晚至明清時(shí)期，苗族已遷徙到川西南。四川苗族除能講川滇黔方言外，還普遍能講漢語(yǔ)。居于四川的絕大多數(shù)苗族同胞信仰祖先崇拜、自然崇拜和人造物崇拜，也有部分苗族同胞信仰基督教或天主教。苗族以農(nóng)業(yè)為主，兼及畜牧業(yè)和林業(yè)。其風(fēng)俗多姿多彩，且大多與自然界有關(guān)，如講究過(guò)踩山節(jié)、趕秋節(jié)、重婚喪禮俗、通行土葬等等。苗族婦女服飾絢麗。蠟染技藝高本文由論文聯(lián)盟.

2、LL.搜集整理超。喜歡吹笙和歌，捧笙而舞。作為一名少兒美術(shù)教師，如何把苗族文化和少兒美術(shù)相交融，讓孩子在美術(shù)課堂中不知不覺(jué)地進(jìn)展苗族文化的傳承，既增強(qiáng)孩子美術(shù)素養(yǎng)的提升，又有助于孩子認(rèn)識(shí)、理解和傳承苗族文化，這就是我們美術(shù)教師需要考慮和解決的問(wèn)題。我在日常教學(xué)中按照苗族的衣食住行等幾方面來(lái)和學(xué)生一起學(xué)習(xí)和理解苗族文化。今天我就以身材修長(zhǎng)、服飾、銀飾、吊腳樓等四個(gè)方面來(lái)闡述苗族題材的少兒美術(shù)作品創(chuàng)作。一、身材修長(zhǎng)在進(jìn)展苗族人物創(chuàng)作時(shí)，我們對(duì)苗族人物進(jìn)展了研究分析，最后覺(jué)得苗族少女最能反映苗族的民族特色文化，因?yàn)槊缱迥凶拥难b飾物相對(duì)要少一些，而且和苗族少女比起來(lái)似乎少了一點(diǎn)民族特色和美感。那么怎么

3、樣去表現(xiàn)苗族少女才最有美感呢？我們首先要抓住苗族少女的特點(diǎn)，那就是身材修長(zhǎng)。我們最先沒(méi)有抓住這一特征，學(xué)生創(chuàng)作出來(lái)的作品總感覺(jué)沒(méi)有苗族少女婀娜多姿、漂亮的那種感覺(jué)，最后一分析就是在創(chuàng)作人物時(shí)沒(méi)有表達(dá)身材修長(zhǎng)，人物比例太短，從而失去那種本該有的美感。要表達(dá)苗族少女身材修長(zhǎng)，不光是人物比例長(zhǎng)，還要有各種舞蹈的優(yōu)美動(dòng)作，要在舞蹈中展現(xiàn)那種民族文化的美，所以，在創(chuàng)作苗族少女時(shí)，孩子要用各種優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)民族美，創(chuàng)作出來(lái)的作品那就是一個(gè)字美。二、苗族服飾它是代表苗家人獨(dú)特的藝術(shù)作品。苗族刺繡、服飾正如著名畫(huà)家、美術(shù)教育家劉海粟稱(chēng)贊的：苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡比之難以免俗，具有很大的商業(yè)開(kāi)發(fā)和前景

4、。苗族服飾，歷史悠久，距今已有幾千年的歷史了，它以?shī)Z目的色彩、繁復(fù)的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱(chēng)于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達(dá)功能。它同樣也是一種裝飾藝術(shù)，具有實(shí)用功能和審美功能相結(jié)合的特點(diǎn)，被賦予了繼承民族傳統(tǒng)、紀(jì)念祖先和傳承祖訓(xùn)等豐富多彩的內(nèi)涵和意義，這些圖案代表著苗族人民的感性經(jīng)歷和對(duì)客觀世界的解釋。苗族人將流傳千年的故事、先民居住的城池、遷徙漂泊的道路等融進(jìn)服飾文化當(dāng)中，也一針一線繡進(jìn)服飾中，世代穿承，永不忘懷，因此，苗族服飾被譽(yù)為無(wú)字史書(shū)和穿在身上的史書(shū)。在孩子創(chuàng)作服飾時(shí)，要把這些歷史、文化全部融入服飾的藝術(shù)創(chuàng)作中還有點(diǎn)困難，因?yàn)楹⒆訉?duì)這些歷

5、史理解不夠透徹，還不能完全把握這種民族文化，這里就需要教師把服飾內(nèi)容簡(jiǎn)單化，讓學(xué)生在服飾上畫(huà)一些精細(xì)的、色彩鮮艷的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等，這些花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)不能畫(huà)得太厚重，也不能畫(huà)得太粗暴，否那么就和苗族少女的端莊、淑女、身材修長(zhǎng)不是很吻合。苗族的服飾上穿交領(lǐng)右衽、長(zhǎng)袖半體衣；或?qū)鬅o(wú)扣、長(zhǎng)袖、大領(lǐng)短上衣。這里就要注意衣服的特點(diǎn)，那就是長(zhǎng)袖、半體衣、大領(lǐng)短上衣，孩子在創(chuàng)作時(shí)就要抓住這幾個(gè)特點(diǎn)進(jìn)展創(chuàng)作，孩子只要按照這幾個(gè)特點(diǎn)創(chuàng)作，其他的可以想象、夸張一點(diǎn)，不拘一格，這樣孩子既抓住了苗族衣服的特點(diǎn)，又有想象的空間，他們非常喜歡這種作品的創(chuàng)作。三、苗族銀飾即苗族女性的標(biāo)志，它以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝，不

6、但向人們呈現(xiàn)了一個(gè)瑰麗多彩的藝術(shù)世界，而且還展示出一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的精神世界。苗族銀飾的種類(lèi)較多，從頭到腳，無(wú)處不飾。除頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾、背飾、腰墜飾外，個(gè)別地方還有腳飾。這么多的種類(lèi)，怎樣把這些銀飾恰到好處地用在苗族少女的裝飾上，就需要做加減法，在教學(xué)中我一般要求孩子保存代表苗族少女民族特點(diǎn)的頭飾、胸飾、手飾。其他的銀飾可以自由添減等，這樣既可以保存苗族少女獨(dú)有的民族特點(diǎn)，又可以讓學(xué)生插上自由想象的翅膀。至于繁雜程度可以根據(jù)孩子年齡段的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)展逐步遞增，低段孩子可以多用線條來(lái)畫(huà)一些簡(jiǎn)單的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。中段孩子可以用簡(jiǎn)單的點(diǎn)線面來(lái)表現(xiàn)，高段孩子可以把點(diǎn)線面和疏密關(guān)系、遮擋關(guān)系交融起來(lái)。

7、這里有一個(gè)值得注意的地方，那就是頸胸飾其實(shí)是一物兩用合而為一，即反面飾頸，正面飾胸。也就是說(shuō)孩子在畫(huà)苗族少女時(shí)，假設(shè)畫(huà)的是正面就要重點(diǎn)裝飾胸部，假設(shè)是畫(huà)的是反面就要重點(diǎn)裝飾頸部，這一點(diǎn)要在孩子創(chuàng)作前給予提醒。在頭飾創(chuàng)作上，要注意大體的扇形形狀，假設(shè)這個(gè)形狀不是扇形，那么創(chuàng)作出來(lái)的作品就走樣了，所以，大的形狀很重要。胸飾的形狀是下寬上窄，不能畫(huà)反，畫(huà)反了就頭重腳輕不好看。手飾比較小，就要畫(huà)精巧一點(diǎn)，所以，要用細(xì)銀光筆把圖案畫(huà)精巧。四、吊腳樓依山就勢(shì)，因地制宜，利用木條、竹方，懸虛構(gòu)屋，取天平地不平之勢(shì)，陡壁懸挑，借天不借地，加設(shè)披頂，增建梭屋，依山建造出一棟棟樓房。這些吊腳樓非常簡(jiǎn)陋，但層層疊疊，鱗次櫛比。要深化理解苗族文化就必須理解他們的居住文化，所以，吊腳樓是苗族人生活必不可少的。我們?cè)谶M(jìn)展苗族少女創(chuàng)作時(shí)，少不了要畫(huà)一排一排、上下錯(cuò)落有致的吊腳樓。孩子最喜歡用線描的點(diǎn)線面、黑白灰的層次去表現(xiàn)吊腳樓，出來(lái)的效果也比較好。但在創(chuàng)作之前，教師應(yīng)當(dāng)拿出有代表性的吊腳樓讓學(xué)生欣賞，并且要明白吊腳樓的幾個(gè)組成部分，比方，下面石頭、支撐木棒，上面兩層以上的木質(zhì)構(gòu)造房屋。學(xué)生明白了這些，畫(huà)起來(lái)就比較輕松一點(diǎn)。綜上所述，要想深化