《蘇軾.莊子祠堂記》閱讀練習(xí)

1、蘇軾.莊子祠堂記閱讀練習(xí)閱讀下面的文言文，完成各題。莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏。沒(méi)千余歲，而蒙未有祀之者，縣 令秘書(shū)丞王兢始作祠堂，求文以為記。謹(jǐn)按史記，莊子與梁惠王、齊宣王同時(shí)，其學(xué)無(wú)所不窺，然 要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作漁父、 盜跖、月去篋，以詆詈孔子之徒，以明老子之術(shù)。此知莊子之 粗者。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。楚公子微服出亡， 而門(mén)者難之。其仆操棱而罵曰：“隸也不力?！遍T(mén)者出之。事固有倒 行而逆施者。以仆為不愛(ài)公子，那么不可；以為事公子之法，亦不可。 故莊子之言，皆實(shí)予而文不予，陽(yáng)擠而陰助之，其正言蓋無(wú)幾。至于 詆詈孔子，未嘗不微見(jiàn)其意。其論天下道

2、術(shù)，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、 慎到、田駢、關(guān)尹、老聃之徒，以至于其身，皆以為一家，而孔子不 與，其尊之也至矣。然余嘗疑盜跖、漁父，那么假設(shè)真詆孔子者。至于讓王、 說(shuō)劍，皆淺陋不入于道。反復(fù)觀之，得其寓言之意，終日： “陽(yáng)子居西游于秦，遇老子。老子曰：而睢睢，而吁吁，而誰(shuí)與居。 太白假設(shè)辱，盛德假設(shè)缺乏。陽(yáng)子居蹴然變?nèi)?。其往也，舍者將迎其? 公執(zhí)席，妻執(zhí)巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭(zhēng)席矣?！?去其讓王、說(shuō)劍、漁父、盜跖四篇，以合于列御 寇之篇，曰：“列御寇之齊中道而反曰吾驚焉吾食于十漿而五漿先饋然后悟而笑曰是固一章也。莊子之言未終，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出

3、于世俗，非莊子本意。元豐元年十一月十九日記14.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.大抵率寓言也寓言：有所寄托比喻的話B.以詆管孔子之徒管:詆毀，指責(zé)C.陽(yáng)子居蹴然變?nèi)蒗砣唬后@慚不安的樣子D.太白假設(shè)辱辱：侮辱15.以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）A.沒(méi)千余歲，而蒙未有祀之者惑而不從師B.以明老子之術(shù)然而隱忍以行C.盛德假設(shè)缺乏 亦假設(shè)是那么已矣D.舍者與之爭(zhēng)席矣 臣請(qǐng)入，與之同命16.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.這篇文章題目雖為記，而實(shí)質(zhì)是一篇評(píng)述莊子的議論文，表現(xiàn)了 作者對(duì)莊子思想的深刻領(lǐng)會(huì)和獨(dú)到見(jiàn)解。全文夾敘夾議，見(jiàn)

4、解翻空出 奇。B.第二段用楚公子的故事避實(shí)就虛，以虛證實(shí)，運(yùn)筆靈活多變，無(wú) 板滯之感。C.莊子評(píng)論天下道術(shù)，認(rèn)為墨家、道家等人的學(xué)說(shuō)實(shí)際上都出于一 家，而沒(méi)有說(shuō)到孔子，這說(shuō)明他對(duì)孔子尊重到極點(diǎn)。D.作者認(rèn)為盜跖漁父讓王說(shuō)劍四篇思想淺陋，不 合于道，而將寓言與列御寇割裂為兩篇，是后世愚昧的人傳 抄錯(cuò)了。.用“/”給文中畫(huà)波浪線的局部斷句。列御寇之齊中道而反日吾驚焉吾食于十漿而五漿先饋然后悟而笑日 是固一章也.把文中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)楚公子微服出亡，而門(mén)者難之。其仆操梗而罵日：“隸也不力?！?門(mén)者出之。(2)故莊子之言，皆實(shí)予而文不予，陽(yáng)擠而陰助之，其正言蓋無(wú)幾。答案：D項(xiàng)，“辱”不是

5、動(dòng)詞，是形容詞，意為“污濁”。句意：最潔 白的好像有污點(diǎn)。B (A項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：死了己一千多年了，而蒙地從 未有過(guò)祭祀他的人；(有了)疑惑，卻不跟從老師(學(xué)習(xí))。B項(xiàng)， 連詞，表目的，用來(lái)；連詞，表修飾。句意：來(lái)闡發(fā)老子的學(xué)說(shuō)；然 而仍然含恨忍辱地前往。C項(xiàng)，動(dòng)詞，好像。句意：有高尚道德的人, 往往好像缺乏的樣子；大概也是這個(gè)樣子吧。D項(xiàng)，介詞，和。句意: 旅舍的人都和他爭(zhēng)席位了；請(qǐng)讓我進(jìn)去，跟他同生死。)D項(xiàng)，“后世愚昧的人傳抄錯(cuò)了”錯(cuò)誤，并非傳抄錯(cuò)誤，而是世 俗“分章名篇”之錯(cuò)。列御寇之齊/中道而反/曰/吾驚焉/吾食于十漿而五漿先饋 /然后悟而笑曰/是固一章也(1)楚國(guó)有一個(gè)公子

6、，穿著普通的衣服逃亡，守城的士兵為難 他。公子的仆人舉著鞭子(木棒)罵道：“你這個(gè)家伙真沒(méi)用(不盡 力)?！笔爻堑氖勘欧潘麄兂鋈?。(2)所以莊子的言論都是實(shí)際上贊同，而文字上不贊同；外表上排 擠，而暗地里幫助；正面的言論很少。參考譯文：莊子是蒙人，曾經(jīng)作過(guò)蒙地的漆園吏。死了己一千多年了，而蒙地從 未有過(guò)祭祀他的人。如今當(dāng)?shù)氐目h令秘書(shū)丞王兢開(kāi)始為他立祠堂，求 我為文作記。根據(jù)史記的記載，莊子與梁惠王、齊宣王是同一個(gè)時(shí)期的，他的 學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)無(wú)所不到，但最根本的大旨?xì)w結(jié)于老子的學(xué)說(shuō)。所以他著書(shū) 十萬(wàn)余字，大多都是寓言。他寫(xiě)漁父盜跖月去篋等文，來(lái) 詆毀孔門(mén)弟子，闡發(fā)老子的學(xué)說(shuō)，這種看法只是對(duì)莊子粗淺的

7、看法。 我認(rèn)為，莊子其實(shí)是幫助孔子的人，只是不能效法他罷了。楚國(guó)有一 個(gè)公子，穿著普通的衣服逃亡，守城的士兵為難他。公子的仆人舉著 鞭子罵道：“你這個(gè)家伙真沒(méi)用?！笔爻堑氖勘欧潘麄兂鋈ァ＾k事 本有倒行逆施的情況。說(shuō)仆人不愛(ài)公子是不對(duì)的；但把他當(dāng)作侍奉公 子的法那么，也不行。所以莊子的言論都是實(shí)際上贊同，而文字上不贊 同；外表上排擠，而暗地里幫助；正面的言論很少。至于詆毀孔子， 也未嘗不略帶此意。在評(píng)論天下道術(shù)的時(shí)候，從墨翟、禽滑厘、彭蒙、 慎到、田駢、關(guān)尹、老聃等人，以至于說(shuō)到了自己，認(rèn)為都是一家， 而沒(méi)有說(shuō)到孔子，這說(shuō)明對(duì)孔子尊重到極點(diǎn)。但我常疑心盜跖漁父兩篇，好像真的在詆毀孔子。至于讓 王說(shuō)劍兩篇皆淺陋而不合乎道。反復(fù)閱讀，知道它們合于寓 言一文結(jié)尾的意思：“陽(yáng)子居向西到秦國(guó)游學(xué)，遇到老子。老子說(shuō):你是那樣高傲、目中無(wú)人，誰(shuí)會(huì)同你相處。最潔白的好像有污點(diǎn)， 有高尚道德的人，往往好像缺乏的樣子。陽(yáng)子居聽(tīng)了之后愧然變色。 當(dāng)初陽(yáng)子居來(lái)的時(shí)候，旅舍的人都迎接他，主人為他安排坐席，女主 人為他拿毛巾梳子，先坐的人讓出位子，燒飯的人都不敢當(dāng)灶。等到 回去的時(shí)候，旅舍的人都和他爭(zhēng)席位了。”（下面如果）去掉讓王、說(shuō)劍漁父、盜跖四篇，（讓寓言結(jié)尾）直接與列 御寇的首段相接：“列御寇到齊國(guó)去，半道就回來(lái)了。說(shuō)：我感 到驚駭，我曾到十家賣(mài)漿店飲食，而有五家先白白贈(zèng)送我漿水?！?我讀完