現(xiàn)代文學(xué)中肺結(jié)核隱喻探究

1、現(xiàn)代文學(xué)中的結(jié)核病隱喻探究2010-07-30 14:56:46來源：北方文學(xué)雜志社 瀏覽：101次內(nèi)容提要：現(xiàn)代文學(xué)中的結(jié)核病隱喻探究張楠（中國人民大學(xué)文學(xué)院北京100872）內(nèi)容摘要：本文以疾病隱喻作為研究出發(fā)點，主要從三個不同側(cè)面討論了結(jié)核病隱喻在中國 現(xiàn)代文學(xué)中的呈現(xiàn)。并借用西方和日本的現(xiàn)有理論，結(jié)合中國現(xiàn)代社會狀況，探析了出現(xiàn)眾 多結(jié)核病隱喻的深層原因。關(guān)鍵詞：結(jié)核病現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)中的結(jié)核病隱喻探究張楠（中國人民大學(xué)文學(xué)院北京100872）內(nèi)容摘要：本文以疾病隱喻作為研究出發(fā)點，主要從三個不同側(cè)面討論了結(jié)核病隱喻在中國 現(xiàn)代文學(xué)中的呈現(xiàn)。并借用西方和日本的現(xiàn)有理論，結(jié)合中國現(xiàn)代社會

2、狀況，探析了出現(xiàn)眾 多結(jié)核病隱喻的深層原因。關(guān)鍵詞：結(jié)核病現(xiàn)代文學(xué)隱喻文學(xué)隱喻的出現(xiàn)可能是與現(xiàn)實中結(jié)核病泛濫有著某種相關(guān)性，然而卻未必盡然。恰如柄谷行 人所言，“結(jié)核不是因為現(xiàn)實中患此病的人多，而是由于文學(xué)而神化了的”。對意象篩選的 機制標(biāo)準(zhǔn)掌握在文學(xué)手中，而結(jié)核病之所以被選中，則是因為結(jié)核病的隱喻意義與現(xiàn)代文學(xué) 的創(chuàng)作意向的深層吻合一下文就從這一向度探究我國現(xiàn)代文學(xué)中結(jié)核病隱喻的內(nèi)涵。民族貧弱的符號魯迅先生作為現(xiàn)代小說的開創(chuàng)者同時也是結(jié)核病隱喻的最初使用者，在他的藥中，結(jié)核 病還只是作為背景鋪墊出現(xiàn)，未有過多描繪。魯迅先生的民族性高度的書寫里，結(jié)核病被用 來作為民族貧弱的標(biāo)簽，并引申輻射出了

3、愚昧、殘忍的多面向意涵。蘇珊桑塔格在疾病的隱喻中指出：“結(jié)核病通常被想象成一種貧困的，匱乏的一單 薄的衣衫，消瘦的身體，冷颼颼的房間，惡劣的衛(wèi)生條件，糟糕的食物。此處，結(jié)核病作 為貧困匱乏的隱喻加在了華小栓這一人物上，華小栓的病弱不支和華家的貧困成了當(dāng)時中國 社會普遍現(xiàn)狀的一種集中體現(xiàn)，結(jié)合病成了這一內(nèi)涵的載體。而圍繞治療展開的以血汗錢購 買人血饅頭，革命者慘遭殺戮和華小栓最后病死，實現(xiàn)了由“哀其不幸”到“怒其不爭”的過渡。巴金的滅亡中描寫的作為貧苦大眾的群景中也有一位患癆病的婦人，巴金筆下的這一形 象與華小栓的意義是相同的，結(jié)核病在這里也是民族水深火熱人民受苦受難的表現(xiàn)符號。孤獨：革命者及知

4、識分子的放逐與自我放逐孤獨的意涵是后出諸作對結(jié)核病隱喻的重要的拓展，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中使用最為廣泛最成 熟的一層寓意。結(jié)核病作為一種可以致死的傳染性疾病，患病者往往要疏遠人群，脫離日常 生活，或者是被迫離開其日常生活圈子，實現(xiàn)了一種主動或者被動的放逐。在文本中，患上了結(jié)核病的主人公們由于精神的苦悶而孤獨，感到無人能夠了解自己。這種 意義的孤獨往往已經(jīng)超越了因疾病隔離而造成的孤獨本意，因此結(jié)核病的孤獨隱喻更多的是 作為一種符號、標(biāo)簽，烙印在了人物形象上。事實上，現(xiàn)代文學(xué)中幾乎所有的結(jié)核病形象， 都帶著一層濃重的孤獨色彩。結(jié)核病與其它病癥相較而言，是一種偏于精神性質(zhì)的，肺部是與人的精神意志相關(guān)聯(lián)的

5、?！笆?九世紀(jì)關(guān)于結(jié)核病的典型描述全部都把消沉作為這種疾病的原因。結(jié)核病被再現(xiàn)成一種 典型的順從的死。它常是一種自殺?！卑徒鸬暮顾茉炝送粑男@樣一個夾在母親和老 婆之間、在公司和在家都受氣“老好人”形象，他在不斷地壓抑中患上了結(jié)核病，終日吐血并 最終不治。汪文宣的結(jié)核病和他的壓抑和孤獨是互為因果的。“活著好，還是死好？ ”他常常偷偷地想著，尤其在辦公的時候。他覺得死”就在他前面等他。 周主任的表情和吳科長的眼光似乎在鞭策他走向“死”。他回到家中，母親的關(guān)心和妻子的憐 憫給他感到多大安慰。.她們關(guān)心地望著他或者溫和地和他談話的時候，他總要在心里說： “你們不了解”。汪文宣是抗日戰(zhàn)爭時期蝸居與敵

6、后國統(tǒng)區(qū)的小知識分子，個人辦教育的理想不能實現(xiàn)，連支 撐家庭的能力也逐漸喪失了。結(jié)核病伴隨著戰(zhàn)局的惡化和起伏，也伴隨著他理想的破滅和家 庭的瓦解，伴隨著抗戰(zhàn)中原本有理想的小知識分子們滅亡的命運。結(jié)核病的顛倒寓意：浪漫化的審美和超常的激情結(jié)核病隱喻作為一種成熟而且成功的文學(xué)隱喻，它的內(nèi)涵十分豐富，“足以運用到兩種彼此 沖突的情境中”這就使結(jié)核病的隱喻完成了某種“倒轉(zhuǎn)”（柄谷行人術(shù)語）。在浪漫化的文學(xué) 作品中，結(jié)核病不再是一種可怕的、使人望而生畏的疾病而是充滿了審美情調(diào)的，甚至是富 有激情的。對病弱的審美尤其符合東方人的審美習(xí)慣，林黛玉的經(jīng)典形象就是個絕佳的例子?，F(xiàn)代文學(xué) 作品中也有類似的因患結(jié)核

7、病而獲得了這種纖弱、憂郁美感的人物形象。相對于外表的美麗， 結(jié)核病隱喻體現(xiàn)的精神的飽滿豐富和感情的強烈則歷來更為人重視。蘇菲對凌吉士的愛戀體 現(xiàn)了結(jié)核病隱喻充滿激情而又抑制激情的一個層面。在對結(jié)核病初始癥狀的風(fēng)格化的描繪 中，情感爆發(fā)變得浪漫（例如虛弱被轉(zhuǎn)譯成柔美），而實際的情感爆發(fā)則被壓抑?！蔽夷?，我是更為了我這短促的不久的生，所以我越求生的厲害。不是我怕死，是我總覺得我 還沒有像有得我生的一切。我要，我要使我快樂。.我迫切需要這人間的感情，想占有許 多不可能的東西。但她強烈的內(nèi)心渴望之后又被現(xiàn)實撲滅。她不能允許自己接受那樣一徒有其表的庸俗之人， 因此又“懊惱我白天所做的一些不是，一個正經(jīng)女人所做不出來的”。肺病一直被當(dāng)做是一種過度消耗的疾病，英文的肺結(jié)核（consumption）即消耗之意。病人 的精力過度消耗使他們食欲旺盛（如華小栓仍舊只是肚餓”）或者性欲的旺盛。而尾隨欲望 而來的壓抑則在現(xiàn)代文學(xué)中得到了充分展現(xiàn)，甚至超越了前者。莎菲本人是充滿欲望的，更 是壓抑的。而鄭川嫦、錢梅芬體現(xiàn)的則是純粹的壓抑。結(jié)語總而言之，結(jié)核病意象在中國現(xiàn)代文學(xué)中應(yīng)用廣泛且具有多層次的寓意是不奇怪的，這種“精 神化的部位”的疾病正好呼應(yīng)了當(dāng)時中國的貧弱的境況和一批有識之士的失落的心態(tài)，尤其 是后者的作用更為重要。結(jié)核病隱喻的消失則對應(yīng)著當(dāng)代文學(xué)的興起，疾病隱喻根本上