儒家文化與現(xiàn)代人生課件

1、儒家文化與現(xiàn)代人生作者：方向東一、儒家經(jīng)典二、儒家文化的基點(diǎn)三、儒家文化的目的四、儒家文化與人生教育目標(biāo)一、儒家經(jīng)典五經(jīng)六經(jīng)：毛詩尚書儀禮周易春秋樂經(jīng)（亡佚）東漢七經(jīng)：五經(jīng)加論語孝經(jīng)唐代九經(jīng)：周易尚書毛詩周禮儀禮禮記春秋左傳春秋公羊傳春秋谷梁傳 十三經(jīng)：周易尚書毛詩周禮儀禮禮記春秋左傳春秋公羊傳春秋谷梁傳論語孝經(jīng)爾雅孟子孔子曰：“入其國，其教可知也?！弊ⅲ河^其風(fēng)俗，則知其所以教。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知逺，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也?？组T四科德行言語政事文學(xué)章太炎先生國學(xué)講演錄首列小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子、文學(xué)次之。是因?yàn)橹袊糯怯?/p>

2、“小學(xué)”入“經(jīng)學(xué)”，由“經(jīng)學(xué)”入“史學(xué)”，再轉(zhuǎn)入經(jīng)俗濟(jì)世之學(xué)。 2009年11月26日，上海海事大學(xué)09級(jí)法學(xué)系研究生楊元元 自殺事件海明威老人與海人可以毀滅，不可以被打敗。文學(xué)不登大雅之堂趙本山小品的轟動(dòng)效應(yīng)及副作用二、儒家文化的基點(diǎn)培養(yǎng)愛心仁孝是仁的基礎(chǔ)禮是仁的防護(hù)中華文化儒、道、釋儒：孝悌友愛人愛眾生道：孝敬天地鬼神天人合一佛：孝順父母敬愛師長慈心不殺王道：王，孔子曰：“一貫三為王。”上一橫為天，下一橫為地，中間一橫為人，能把天、地、人和諧地統(tǒng)一起來的人才能稱王。儒、釋、道儒家重點(diǎn)關(guān)注的是人與人之間的關(guān)系，也關(guān)注人與自然的關(guān)系，即“敬天愛人”，主張修身、齊家、治國、平天下；道家關(guān)注的是個(gè)

3、人心靈自由，重點(diǎn)關(guān)注人與自然的關(guān)系；佛家關(guān)注的是心靈與宇宙的關(guān)系，即意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系，認(rèn)為物質(zhì)是心靈的變現(xiàn)；三、儒家文化的目的宋代宰相趙普說：半部論語治天下創(chuàng)造幸福美滿的人生：健康的身體，成功的事業(yè)，幸福的家庭，和諧的社會(huì)古代儒家治國十二字秘訣孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平歷史人物的分析屈原離騷自沉汨羅杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌蘇東坡清風(fēng)明月曾國藩的十三件法寶曾國藩家書冰鑒左案功銘右謗書，人間處處有乘除；低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。幸福人生公式 現(xiàn)實(shí)幸福 欲望 節(jié)欲終日奔波只為饑，方才一飽便思衣；衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻；娶得美妻生下子，嘆無田地少根基；買得田園多廣闊，出入無船少馬騎；槽頭扣了驢

4、和馬，恨無官職怕人欺；縣丞主簿還嫌小，更要朝中掛紫衣；做了皇帝求仙術(shù)，心想登天跨鶴飛；若要世人心里足，除非南柯一夢西。（明人打油詩解人頤）邯鄲道上考生打油詩：四十年來公與侯，縱然是夢也風(fēng)流；我今落魄邯鄲道，要與先生借枕頭。四、“儒學(xué)”與人生教育目標(biāo) 追求“君子”的目標(biāo) “君子”重視學(xué)習(xí)“君子”的處世態(tài)度 “君子”對(duì)義、利關(guān)系的處理 “君子”對(duì)人際關(guān)系的處理 “君子”對(duì)職守的忠誠 “君子”的思考 “君子”對(duì)“勇”的理解 “君子”對(duì)缺點(diǎn)、過錯(cuò)的態(tài)度 “君子”追求仁、義、德、禮 有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！?（學(xué)而第一） 子曰：“君子不器?！保檎诙?子曰：君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)

5、，必偃?！保仠Y第十二） “君子”重視學(xué)習(xí) 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。弗朗西斯培根 少而好學(xué)，如日出之陽 晉平公問于師曠曰：“吾年七十欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”（說苑建本） “君子”對(duì)言行關(guān)系的處理 子貢問君子。子曰：“先行，其言而後從之?！保檎诙┳釉唬骸熬佑G於言，而敏於行。”（里仁第四） 子曰：“君子恥其

6、言而過其行?！?（憲問第十四） 子曰：“君子恥其言而過其行?！?（憲問第十四） “君子”的處世態(tài)度 子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而第一） 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然後君子。”（雍也第六） 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?（子路第十三） 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（述而第七）子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?（衛(wèi)靈公第十五） “君子”對(duì)義、利關(guān)系的處理 子曰：“君子喻於義，小人喻於利?！保ɡ锶实谒模?公儀休嗜魚的故事?！肮珒x休相魯而嗜魚，一國人獻(xiàn)魚而不受。其弟諫曰：嗜魚不受，何也？曰：夫欲嗜魚，故不受也。受魚而免于相，則不能自給魚。無受而不免于相，

7、長自給于魚。此明于魚為己者也，故老子曰：后其身而身先，外其身而身存，非以其無私乎？故能成其私。詩曰：思無邪，此之謂也。”（韓詩外傳卷三） 管鮑之交管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。（管晏列傳第二）管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走

8、，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！保ü荜塘袀鞯诙?勢利之交太史公曰：夫以汲鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃人署其門曰：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。”汲鄭亦云，悲夫！（汲鄭列傳第六十） 利之害太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之獘

9、何以異哉！（孟子荀卿列傳第十四） “君子”對(duì)人際關(guān)系的處理 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保檎诙?天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。（老子第五章） 子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?（子路第十三） 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保仠Y第十二） “君子”對(duì)職守的忠誠 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也?！保ㄌ┎诎耍?“君子”的思考 曾子曰：“君子思不出其位?！?（憲問第十四） 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！保臼系谑?“君子”對(duì)“

10、勇”的理解 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?（憲問第十四）樂天知命故不憂。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！保栘浀谑撸┛鬃釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！保臼系谑┮怀尥渖砑捌溆H，非惑與？（顏淵第十二）孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！保臼系谑?“君子”對(duì)缺點(diǎn)、過錯(cuò)的態(tài)度不貳過 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” （子張第十九） 交友之道 交友須帶三分俠氣，做人要存一點(diǎn)素心。 （陸紹珩語）人的一生，能結(jié)交一位好友，已屬難得；能結(jié)交兩位，可謂幸運(yùn)之至；至于結(jié)交三位，則根本不可能。 （亨利亞當(dāng)斯 ）欲知人者先自知，與愛人者先自愛，欲助人者先自助，欲論人者先自論，欲教人者先自教。各自責(zé)天清地寧，各相責(zé)天翻地覆。 （蔡禮旭語 ）損益三友孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（季氏第十六） 全交之道君子不盡人之歡。不竭人之忠。以全交也。（禮記曲禮上） 大學(xué)之道大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜