有用無(wú)用作文素材課件

1、有用無(wú)用周測(cè)七作文講評(píng)閱讀下面文字，然后作文。（70分）我們的學(xué)習(xí)中，常常聽(tīng)到有用無(wú)用之爭(zhēng)，無(wú)用的不學(xué)，有用的就學(xué)。在我們的生活中，也常常聽(tīng)到人們對(duì)人、事、物有用與無(wú)用之爭(zhēng)。那么，什么是有用的，什么是無(wú)用的呢？惠子對(duì)莊子說(shuō)：“你的言論沒(méi)有用處?！鼻f子說(shuō)：“懂得沒(méi)有用處方才能夠跟他談?wù)撚杏谩４蟮夭荒懿徽f(shuō)是既廣且大了，人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了。既然如此，那么只留下腳踩踏的一小塊其余全都挖掉，一直挖到黃泉，大地對(duì)人來(lái)說(shuō)還有用嗎？”惠子說(shuō)：“當(dāng)然沒(méi)有用處?！鼻f子說(shuō)：“如此說(shuō)來(lái)，沒(méi)有用處的用處也就很明白了?！鼻f子又說(shuō)：“人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也。”審題：無(wú)用：我們中國(guó)人喜歡從實(shí)用（功利）

2、角度判斷有用還是無(wú)用，這就排斥看不見(jiàn)的精神世界。所謂無(wú)用就是無(wú)功利之用，很大程度上是指精神世界的一切，也就是指人類(lèi)的精神家園，可以是遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，也可以是哲學(xué)、神學(xué)（宗教）、歷史、文學(xué)、藝術(shù)這些養(yǎng)心的東西。無(wú)用之用：我們看到在古代人類(lèi)的臉部表情是寧?kù)o的，步伐是舒緩的，眼睛是澄澈的，因?yàn)樗麄冃闹谢蛴幸粋€(gè)上帝，或者有一個(gè)天理。這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)極大富有，但現(xiàn)代人卻為物質(zhì)主義所裹挾，焦慮、浮躁、憂郁、茫然，他們被哲學(xué)家稱(chēng)為“空心人”，所以無(wú)用之用為：1、它們豐富我們的生活，涵養(yǎng)我們的人格。2、它們給我們提供人生意義，提供精神支撐。3、它們使我們情感有所寄托，靈魂有所皈

3、依，精神有了歸宿。有用之用可以安身，無(wú)用之用可以立命。立意：我們不可以只講功用，更應(yīng)該提倡無(wú)用之用。為什么：（從反面論證）1、只講功利，沒(méi)有精神追求的民族是無(wú)望的。當(dāng)我們看到藝術(shù)品只關(guān)心價(jià)值幾許，卻欣賞不了山水沉毅、花木禪深、物悲物喜的意境美；當(dāng)我們目睹漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村不再滿含鄉(xiāng)愁，不再有甜美的憂郁；當(dāng)我們靜坐祖先的墳?zāi)骨安辉偈惆l(fā)哀思、感覺(jué)不到肅穆和神圣；當(dāng)我們讀書(shū)只是為了生存和功名，不是為了豐富自己的內(nèi)在，從而遇見(jiàn)更好的自己，這個(gè)國(guó)家和民族也就走到了盡頭。2、只講功利，失去精神家園的個(gè)人終將在無(wú)序的社會(huì)中孤獨(dú)前行。 一個(gè)沒(méi)有人文關(guān)懷的社會(huì)，一個(gè)沒(méi)有善惡只有輸贏的社會(huì)，一個(gè)成則為王、敗則為寇的社

4、會(huì)，一個(gè)為了一已私利不擇手段的社會(huì)，注定是沒(méi)有生機(jī)、荒蕪的社會(huì)?！拔ㄓ欣淅涞腻X(qián)在流動(dòng)，唯有孤獨(dú)的我在徘徊”的世道人心，終將讓個(gè)人在紛繁迷離的社會(huì)中孤獨(dú)前行。為什么：（從正面論證）1、追求無(wú)用之用可以避免成為物質(zhì)欲望的奴隸，保持精神上的自由。塞涅卡說(shuō)：自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身?？鬃釉疲壕泳又?，何陋之有?蘇格拉底看到琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：這里有多少我用不著的東西呵!的確，一個(gè)熱愛(ài)精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也相去不遠(yuǎn)了。2、追求無(wú)用之用可以讓人擁有高貴的靈魂生活。帕斯卡爾有一句名言：人是一支有思想的蘆葦。人的生命像蘆葦

5、一樣脆弱，但人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。阿基米德面對(duì)羅馬軍人的利劍時(shí)，他只說(shuō)了一句話：不要踩壞我的圓!在他看來(lái)，他畫(huà)在地上的那個(gè)圖形比他的生命更加寶貴。亞歷山大大帝問(wèn)他：我能替你做些什么?躺在地上曬太陽(yáng)的哲學(xué)家第歐根尼回答到：不要擋住我的陽(yáng)光!在他看來(lái)，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功比不上他在陽(yáng)光下的沉思。優(yōu)秀人物對(duì)于靈魂生活的珍愛(ài)勝于一切，他們愛(ài)思想勝于自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴。3、在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩，除了眼前的茍且，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方。英國(guó)倫敦肯辛郡，有一座圖書(shū)館幾乎被炸成廢墟

6、。名叫“荷蘭屋”的圖書(shū)館，屋頂?shù)顾?、瓦礫遍地。但在這硝煙彌漫的時(shí)刻，有三名紳士站在圖書(shū)館的廢墟里靜靜地讀書(shū)。這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?guó)人，在最殘酷的歲月里，仍然衣冠楚楚，神色坦然。在廢墟中，在大書(shū)架前，他們安靜地閱讀，猶如老僧入定。有著精神生活的人，其內(nèi)心的力量是強(qiáng)大的。當(dāng)大街小巷被炸成齏粉，總會(huì)有一些人，在暗夜里點(diǎn)亮明燈，照亮黑暗，迎接黎明。 怎么辦：1、用淡泊與赤誠(chéng)守望精神家園 ，培養(yǎng)輕功用、重?zé)o用的淡泊之心。 “淡泊”是一種古老的道家思想，老子云：恬淡為上，勝而不美；圣經(jīng)亦云：你出自塵土，必歸于塵土。這都在宣揚(yáng)從容面對(duì)人生挑戰(zhàn)波瀾不驚的沉穩(wěn)氣度：成敗不言語(yǔ)，挫折不偏離，不患得患失，無(wú)大喜大悲，愛(ài)恨情

7、仇、恩怨得失付之一笑，遠(yuǎn)離庸俗尖刻，遠(yuǎn)離浮躁功利。 “一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè) ”，憑借著淡泊，顏回成了千古安貧樂(lè)道的典范；錢(qián)鐘書(shū)學(xué)富五車(chē)，閉門(mén)謝客，靜心于書(shū)齋，潛心研究，著書(shū)立說(shuō)，留下曠古名篇；齊白石晚年謀求畫(huà)風(fēng)變革，閉門(mén)十載，破壁騰飛，終成國(guó)畫(huà)巨星。他們?cè)诘粗衅穱L人生，積蓄能量，并在淡泊中形成品格，塑造自己的夢(mèng)想。2、輕功利、重精神的理念需要重塑信仰。 “我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了；不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)；不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)；不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨；或許你們不相信了，因?yàn)樽非蠹?jí)別的越來(lái)越多，追求真理的越來(lái)越少，講待遇的越來(lái)越多，講理想的

8、越來(lái)越少，大官越來(lái)越多，大師越來(lái)越少。請(qǐng)看護(hù)好你曾經(jīng)的激情和理想，在這個(gè)懷疑的年代，我們依然需要信仰?！边@是在這樣一個(gè)精神貧瘠的時(shí)代，對(duì)信仰最熱切的呼喚。 你見(jiàn)過(guò)西藏這一佛國(guó)凈土的朝圣者嗎？他們匍匐在大地，用身體丈量信仰的高度，一天又一天，一年又一年。衣衫襤褸，滿面塵土的他們，面目慈祥，心態(tài)安然，這里沒(méi)有世態(tài)炎涼、爾虞我詐。他們用額頭觸摸布達(dá)拉宮千年滄桑的墻壁，他們雙手合十，五體投地跪拜佛祖，只要生命不息，那信仰之火就不會(huì)熄滅，就不會(huì)停下追尋精神家園的腳步！朝圣者：3、永不停止追尋精神家園的腳步。 由于生存斗爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，你已經(jīng)有多久沒(méi)有和自己的內(nèi)心

9、對(duì)話了？靈魂日益萎縮和空虛，只剩下忙碌不止的軀體，不覺(jué)得可悲嗎？少女之心,美在無(wú)瑕;赤子之心,美在無(wú)邪;壯士之心,美在無(wú)畏;志士之心,美在無(wú)私。難道這些都要成為人世間的絕響嗎？ 對(duì)物質(zhì)無(wú)止境的追求，已經(jīng)動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)生存的根基，很多敏感的人已付出了生命的代價(jià)。顧城最終也沒(méi)有運(yùn)用他黑色的眼晴尋找到光明；海子只愿騎馬砍柴周游世界也沒(méi)有等到他的春暖花開(kāi)；凌晨四點(diǎn)等待海棠花末眠的川端康成也毅然辭世，對(duì)生命和藝術(shù)熾熱愛(ài)戀的梵高最終也飲彈自殺。這些逝去的生命不應(yīng)該讓我們警醒嗎？還要等待多久才能等到心靈花園的百花盛開(kāi)？ 還好總有一些有志之士沒(méi)有放棄這荒蕪的家園，他們用堅(jiān)定的腳步去堅(jiān)守、去追尋?！吧顐ゴ蟮?/p>

10、時(shí)刻不在于永不墜落，而在于墜落后總能再度升起?！边@是曼德拉留給我們的醒世恒言，二十余載的監(jiān)獄生活最沒(méi)有阻止他為人類(lèi)自由而戰(zhàn)的腳步;盧梭放棄在塵世間的優(yōu)裕生活，獨(dú)自來(lái)到瓦爾登湖離群索居，他用閱讀、砍柴、與麋鹿為友對(duì)抗著世俗功利的煙塵；莫言背對(duì)文壇，面朝蒼生，用一只筆為生民寫(xiě)作，成就文章這一不朽之盛事；托爾斯泰用飽含淚水的雙目注視著滄桑的農(nóng)民；葉芝用一生的時(shí)光去堅(jiān)守?zé)o望的愛(ài)情，寫(xiě)下“多少人愛(ài)你青春歡暢的時(shí)辰，愛(ài)慕你的美麗，假意或真心，只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂，愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋”的真情告白這些偉大的人物靈魂都是高貴而豐厚的，他們用真情、悲憫、淡泊來(lái)堅(jiān)守人類(lèi)靈魂的高地！4、用文化傳統(tǒng)重塑社會(huì)風(fēng)氣。 我們應(yīng)多了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，多聽(tīng)一些二胡的婉轉(zhuǎn)，多看一些書(shū)畫(huà)的意境，多賞一些陶瓷的精美，多曉一些諸子百家。俗話說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下”，從古至今，汲取前人思想財(cái)富中的智慧而成功者數(shù)不勝數(shù)。要讓更多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓道德倫理回歸。“惻隱之心，仁之端也；善惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！敝厮苌鐣?huì)的誠(chéng)信、是非、善惡的觀念。 “人法地，地法天，天法