中國傳媒大學(xué)-中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)-教案（24講）-第十一講 楊絳與其散文《隱身衣》

1、 海 口 經(jīng) 濟 學(xué) 院 教 案 紙教學(xué)題目（教學(xué)章、節(jié)或主題）第十一講 楊絳與其散文隱身衣學(xué)時數(shù)2教學(xué)目的、要求（分掌握、熟悉、了解三個層次）1、掌握“隱身衣”的內(nèi)涵。2、熟悉文章的主題。3、了解作品的寫作特點。教學(xué)重點“隱身衣”的內(nèi)涵。教學(xué)難點1、作品的主題思想。2、作品的寫作特點。教學(xué)基本內(nèi)容教學(xué)方法手段【課程導(dǎo)入】你想有一件隱身衣嗎？如果有了想干什么？現(xiàn)實中有隱身衣嗎？【講授內(nèi)容】一、走近詩人楊絳，原名楊季康，著名女作家、文學(xué)翻譯家和外國文學(xué)研究家。祖籍江蘇無錫，（1911年7月17日2016年5月25日）生于北京。少年時代先后在北京、上海、蘇州等地讀書。1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)，

2、獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，當(dāng)年考入清華大學(xué)研究生院，為外國語言文學(xué)研究生。1935年與錢鍾書結(jié)婚，同年夏季與丈夫同赴英國、法國留學(xué)。1938年秋回國，曾任上海震旦女子文理學(xué)院外語系教授、清華大學(xué)外語系教授。1949年后，調(diào)任中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所研究員。楊絳先生的第一部作品為短篇小說璐璐，不用愁！，于1934年初發(fā)表于大公報文藝副刊。40年代初，她連續(xù)創(chuàng)作了喜劇稱心如意和弄假成真，這兩部劇本寫作和上演于抗戰(zhàn)時期淪陷后的上海，當(dāng)時引起很大反響。80年代以來，是楊絳創(chuàng)作的“新時期”，她以散文和小說兩方面的創(chuàng)作成就引起世人注目。其關(guān)于干校生活的散文代表作干校六記很課堂講授課堂討論多媒體 海 口 經(jīng) 濟

3、學(xué) 院 教 案 紙受推崇，出版于1981年，并獲新時期全國優(yōu)秀散文（集）獎，暢銷于整個80年代，在港澳臺均出版了繁體字單行本，并被譯成多種外國文字在國外出版。其他還有一些散文如將飲茶、回憶兩篇、記錢鐘書與圍城等都是平常的生活瑣記和關(guān)于親人的回憶性質(zhì)的文章。 小說代表作洗澡（意即洗腦筋,系國內(nèi)最早反映知識分子改造的文學(xué)作品），出版于1988年，在知識分子當(dāng)中引起很大反響，作品亦被譯成多種外國文字出版。長篇小說洗澡（三聯(lián)書店1988年初版）以客觀超脫的白描手法記錄了一群知識分子在1953年知識分子思想改造其間的生活遭遇，以及他們在政治運動中的不同心態(tài)和表現(xiàn)，出版后很受評論界重視。二、整體感知朗讀時

4、用一種純客觀的敘述性口語口氣，讓題材本身出來說話。誦讀時要注意從平淡的詩句中體會作者的深意。 三、寫作背景楊絳一個隨筆集將飲茶，部分內(nèi)容寫到了作家在“文革”期間的遭遇，但更有價值的，是回憶親人往事的部分。其中對家人的真切回憶，讓讀者更客觀地了解了錢鐘書、楊絳等個性化人物的獨特生活側(cè)面。 隱身衣是楊絳散文集將飲茶中的最后一篇，也稱廢話或代后記。 隱身衣是古代傳奇或西方科幻小說中的一種大膽想象，以使人能擺脫現(xiàn)實的羈束，為所欲為?，F(xiàn)實中是不可能有這樣的“仙家法寶”的。 楊絳卻說現(xiàn)實中也有“隱身衣”，我們看一看楊絳所謂的“隱身衣”到底是什么。四、作品賞析（講解）文章結(jié)構(gòu)：文章由點題、釋題、辨題三部分組

5、成。梳理結(jié)構(gòu)層次：（一）閱讀1-7段（點題），思考： 1.楊絳認(rèn)為人間有隱身衣嗎？（生答，師補充） 2.這種隱身衣是什么？（生答，師補充）小結(jié)：開頭部分，點題：“我們都要隱身衣”，“因為這種隱身衣的料子是卑微”，“身處卑微的人，人家就視而不見，見而無睹”。閱讀8-14段，思考：1.為什么人們都想掙脫身上的隱身衣？回答：“一般人都不甘心受輕忽”2.作者對人的尊卑的態(tài)度如何？回答：“天生萬物，有美有不美，有才有不才?！薄爸救ひ哺鞑幌嗤??！?“人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就，我們不妨再加上一句：是什么料，充什么用”。3.“皇帝的新衣”是什么樣的衣服？回答：出乖露丑，自以為華美，其實可

6、笑。作者認(rèn)為身處卑微有什么好處？小結(jié)：中間部分，釋題： “人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就，我們不妨再加上一句：是什么料，充什么用”?！拔┯猩硖幈拔⒌娜?，最有機緣看到世態(tài)人性的真相，而不是面對觀眾的藝術(shù)表演”。（三）閱讀15-20段，思考：1.隱身衣有何不便？2.作者最終態(tài)度如何？小結(jié)：最后部分，辨題：從科幻、仙家的、凡間的，多個層面辨析隱身衣之不便，“但無論如何，隱身衣總比國王的新衣好”?！皣醯男乱隆弊非蟮氖堑氖侨A美、張揚，是可笑，可鄙的；而“隱身衣”雖多有不便，但它不事張揚，樂在平凡、質(zhì)樸、自然。主題思想：文里，楊絳是以“隱身衣”來比喻、表達自己所推崇、所選擇的生活位置和人

7、生態(tài)度：甘愿居于卑微，同時不自暴自棄，“是什么料，充什么用?！?隱身衣中她說到“卑微”是人世間的隱身衣，“惟有身處卑微的人，最有機緣看到世態(tài)人情的真相，而不是面對觀眾的藝術(shù)表演”。甘愿居于卑微，又不自暴自棄，“是什么料，充什么用”，這是作者在文章中所推崇，所選擇的生活位置和人生態(tài)度。寫作特色：1.浸透著濃郁的悲喜劇因素。常給人以哭笑相兼之感，她的文字笑中含憤，笑中融理，初讀要笑，細(xì)讀免不了想哭，我們只有從“笑”中讀出“哭”，才能真正理解楊絳。她的文筆喜歡用短句子，像講故事似的又穿插一些輕松的評論和獨白，還包括生活的奇聞軼事，中外文壇掌故，對話情態(tài)，閑趣瑣狀，這其中充分表達了一個家庭的和樂風(fēng)范，

8、而對生活中存在的悲劇。卻只是用淡淡的語調(diào)平實地敘來，絲毫看不到抱怨和泄憤的企圖。楊絳不希望讀者承受她的痛苦，而讀者卻恰恰能從她的作品中讀到無須言喻的生活體驗 2.溫婉而簡約的風(fēng)格。和同時期的多數(shù)“老年作家”的散文一樣，楊絳的散文恬淡、平和，在冷靜的敘述中給讀者以思考的余地，顯得睿智而常呈幽默；語言表達簡潔、凝練，結(jié)構(gòu)安排開合自如，技巧運用嫻熟、灑脫而又嚴(yán)謹(jǐn)。板書設(shè)計： 隱身衣“隱身衣”卑微，不事張揚，樂在平凡、質(zhì)樸、自然。對比“國王的新衣”追求華美、張揚，是可笑，可鄙的?！菊n堂小結(jié)】短文是作者歷盡人間磨難后的肺腑之言。楊絳這一代中國知識分子是在多災(zāi)多難、動蕩不安的社會環(huán)境中生存的，特別是建國后

9、，他們更是在歷次的政治運動中顛波飄搖，世事的變遷，政治權(quán)力的更迭，使她親身經(jīng)歷了人世的傾詐，目睹了世態(tài)的丑陋，更看到作為個體的人在強權(quán)的暴力下軟弱與無奈，而飽受中西文化熏陶的楊絳是個洞察世事，富于理性而又不愿隨波逐流的人，她始終堅守內(nèi)心的自由，并用理智來領(lǐng)會這個瘋狂變態(tài)的年代。她在談?wù)撚骷見W斯丁時說：“沃爾波爾有一句常被引用的名言：這個世界憑理智來領(lǐng)會，是個喜劇；憑感情來領(lǐng)會，是個悲劇，奧斯丁是憑理智來領(lǐng)會，把這個世界看成喜劇?！?楊絳是很欣賞奧斯丁的，所以，面對非常態(tài)的社會，楊絳看到的是世人的愚謬與世事的荒誕，因而喜站在生活的邊緣，用傳統(tǒng)溫柔敦厚、怨而不怒的筆法，微笑著描述這個真實的世界，在此文里，面對社會人事的爭端和艱難，楊絳就是采用這種走出事態(tài)之外平靜審視的方法，既不夸張也不妄自菲薄，從而獲得一種舉重若輕的效果。 作品自始至終閃爍作者的精明睿智。旁征博引，中西貫通，知識趣事中隱含著達觀眾恬適的人生態(tài)度，充溢著人生應(yīng)順應(yīng)自然的哲理，表現(xiàn)出作家經(jīng)歷滄桑的心智和感悟，