生活與哲學(xué)《生活智慧與時代精神》課件

1、生活(shnghu)與哲學(xué)第一單元共五十二頁一般(ybn)到個別【全書基本(jbn)框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論唯物的辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀價值觀人生觀整體與部分共五十二頁哲學(xué)(zhxu)的基礎(chǔ)知識哲學(xué)(zhxu)的含義基本問題唯心主義哲學(xué)與時代的關(guān)系、馬哲的產(chǎn)生唯物主義哲學(xué)與時代的關(guān)系馬哲產(chǎn)生的條件、基本特征、發(fā)展嘗試歸納本單元的框架哲學(xué)的基本問題和派別共五十二頁第一課 美好生活的向?qū)?第一框 生活(shnghu)處處有哲學(xué)共五十二頁一、哲學(xué)(zhxu)與生活1、哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)的起源）：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。在一定意義(yy)上，哲

2、學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（哲學(xué)的作用）哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。共五十二頁第一課 美好生活的向?qū)?xingdo) 第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說共五十二頁人（兩項基本(jbn)活動）人與自然界的關(guān)系(gun x)人與他人、社會的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概 括）（總 結(jié)）（系統(tǒng)化）（理論化）認(rèn)識世界改造世界具體科學(xué)知識世界觀哲學(xué)處 理方法論決 定 （個性）（共性）（共性）共五十二頁1.哲學(xué)(zhxu)和世界觀的關(guān)系 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀區(qū)別(1)

3、世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 (2)世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，是零散的、樸素的、缺乏理論論證的；而哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以理論化系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。聯(lián)系(1)哲學(xué)和世界觀的研究對象都是整個世界(2)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)一、哲學(xué)(zhxu)的概念 共五十二頁2.世界觀和方法論的關(guān)系(gun x) 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一區(qū)別世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系(1)世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不可分割，沒有脫離世界觀的

4、方法論，也沒有脫離方法論的世界觀(2)一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論共五十二頁3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)是對自然(zrn)、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別哲學(xué)是人們對自然、社會和思維知識進行反思的結(jié)果，是對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（共性）揭示的是自然界、人類社會和人類思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘（個性）聯(lián)系(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展 (2)哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)共五十二頁總結(jié)：全面理解哲學(xué)的概念(1)從本

5、義上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧。(2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(3)從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。 (4)從與具體(jt)科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。共五十二頁1.現(xiàn)實生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定勢。一位著名哲學(xué)家揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫哲學(xué)的貧困，如今則出現(xiàn)了貧困 的哲學(xué)?！钡聦嵶C明，一個輕視理論思維的民族(mnz)是不會有光明未來的。這是因為 ()A.哲學(xué)(zhxu)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B.哲學(xué)只是關(guān)于世

6、界觀的學(xué)說C.哲學(xué)是對人們實踐活動的概括和總結(jié)D.哲學(xué)能夠為人們的實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)2.愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對論時承認(rèn)，“對于發(fā)現(xiàn)這個中心點所需要的批判思想，就我的情況來說，特別是由于閱讀了戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進展”。這句話表() A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法 C.哲學(xué)和具體科學(xué)講的都是一般的方法論 D.戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論共五十二頁3.一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工 匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個供人玩 樂的藝人。這句話從一定方面或程度上，正確指出了()

7、 哲學(xué)(zhxu)與科學(xué)、藝術(shù)是相互影響、相互制約的 哲學(xué)對科學(xué)、藝術(shù)具有指導(dǎo)作用 科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響 有了哲學(xué)思想，就能做一個合格的科學(xué)家和藝術(shù)家 A.B. C. D.共五十二頁第二課 百舸爭流的思想 第一(dy)框 哲學(xué)的基本問題共五十二頁一、哲學(xué)(zhxu)的基本問題1、是什么？ 思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論(bkzhln)。注意：唯物主義和唯心主

8、義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個方面是物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。共五十二頁哲學(xué)(zhxu)的基本問題思維和存在的關(guān)系(gun x)問題存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義可知論不可知論思維能不能正確反映存在思維和存在誰決定誰承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在共五十二頁2、為什么？思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活(shnghu)和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。共五十二頁

9、（1）原因1：思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐中首先要遇到和無法回避的基本(jbn)問題。 對個人來說，他在人類的認(rèn)識世界和改造世界的活動中不斷地處理著自己與自然界的關(guān)系，自己與社會的關(guān)系（2）原因2：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)首先要回答和無法回避的問題。 對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 2.為什么思維和存在的關(guān)系問題(wnt)是哲學(xué)的基本問題(wnt)？對生活的影響對哲學(xué)的影響共五十二頁哲學(xué)(zhxu)的基本問題是什么(shn me)何

10、者為第一性唯物主義唯心主義有無同一性可知論不可知論為什么是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。思維和存在的關(guān)系問題共五十二頁列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人感覺(gnju)到的，它不依賴于我們的感覺(gnju)而存在，為我們的感覺(gnju)所復(fù)寫、攝影、反映。”這種思想屬于（ ）A.唯物主義B.唯心主義C.不可知論D.可知論大型風(fēng)情歌舞天上西藏的演出，真實反映和再現(xiàn)了西藏社會穩(wěn)定、民族團結(jié)、人民幸福、各族人民群眾(qnzhng)安居樂業(yè)的美好現(xiàn)實。這體現(xiàn)了（ ）A.思維可以決定存在B.思維和存

11、在是不可分割的C.思維和存在具有同一性D.思維是存在的本原共五十二頁恩格斯指出，任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容。這說明了（ ）A.任何哲學(xué)都是一定(ydng)社會和時代的經(jīng)濟和政治的構(gòu)成部分B.哲學(xué)是一定(ydng)社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映C.哲學(xué)對一定(ydng)形態(tài)的經(jīng)濟和政治有反作用D.哲學(xué)對社會變革有先導(dǎo)作用共五十二頁第二課 百舸爭流的思想 第二框 哲學(xué)的基本派別(pibi)（唯物主義和唯心主義）共五十二頁哲學(xué)的基本派別 是什么(shn me)：唯物主義和唯心主義【提示(tsh)】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基

12、本問題的第一個方面物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。 本 原 先 后 決 定唯物主義 物質(zhì)是 本原 先有物質(zhì) 后有意識 物質(zhì)決 定意識唯心主義 意識是 本原 先有意識 后有物質(zhì) 意識決 定物質(zhì)共五十二頁一、唯物主義1、根本觀點（本原、先后、決定）2、三種形態(tài) 古代樸素唯物主義（合理性、局限性）近代形而上學(xué)(xng rshngxu)唯物主義（合理性、局限性）辯證唯物主義和歷史唯物主義（優(yōu)點）共五十二頁 A、 唯物主義的基本(jbn)形態(tài)：古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。 進步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為

13、具體的物質(zhì)形態(tài)。 【擴展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點 五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣者，理之依也（王夫之） 活火說：世界(shji)是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）共五十二頁近代形而上學(xué)主義認(rèn)為原子是世界的本原。 進步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子)機械性、形而上學(xué)性、唯心史觀 狄德羅：自然界由數(shù)目(shm)無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本

14、元素 辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了 。反映了 。反映了 。 它是 的思想智慧。是 的 的世界觀和方法論要求。是我們認(rèn)識世界和改造世界的 。共五十二頁二、唯心主義1、根本觀點（本原、先后、決定）2、兩種形態(tài)主觀唯心主義（人的主觀精神是唯一的實在， 是第一性的東西?？陀^唯心主義（客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念(l nin)、絕對精神等）共五十二頁 【擴展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點： 孟子萬物皆備于我 王守仁心外無物 慧能心生種種法生，心滅種種法滅 陸象山宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡爾我思故我在 康德理性為自然界立法 貝克萊存在即被感知、物是觀念(gunnin)的集合 休謨我們的

15、知覺是我們的唯一對象 費希特世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰戈拉人是萬物的尺度 叔本華萬物是我們的表象 杜威世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗 共五十二頁 【擴展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點： 中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)） 柏拉圖理念(l nin)論 黑格爾絕對觀念論 老子道生一，一生二，二生三，三生萬物 朱熹理在事先 【擴展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義） “8”就是發(fā)，喜鵲報喜， 慧星(hu xn)出現(xiàn)乃不祥之兆， 指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運共五十二頁2.2唯物主義(wiw zhy)和唯心主義根本(gnbn)觀點三種形態(tài)根本觀點兩種形態(tài)古代樸素唯物主義近代機械唯物主義辯

16、證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義合理性局限性唯心主義共五十二頁三、哲學(xué)中的兩個對子唯物主義和唯心主義(wixn zhy)辯證法和形而上學(xué)共五十二頁1、哲學(xué)(zhxu)基本問題和基本派別的關(guān)系 區(qū)別(qbi)：哲學(xué)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。聯(lián)系：哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的。應(yīng)注意的問題：共五十二頁誤區(qū)：可知論都是唯物主義(wiw zhy)，唯心主義都是不可知論。所有的唯物主義(wiw zhy)和徹底的唯心主義者都認(rèn)為思維與存在具有同一性，也就是說，他們都屬于可知論。只不過，唯物主義(wiw zhy)

17、認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在。絕大部分的唯心主義都屬于可知論者，只有少部分的唯心主義者否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。共五十二頁注意(zh y)劃分三個標(biāo)準(zhǔn)（1）唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn) （2）可知論和不可知論的劃分標(biāo)準(zhǔn) （3）辯證法和形而上學(xué)(xng rshngxu)的劃分標(biāo)準(zhǔn)：對世界狀況怎么樣問題的不同回答。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。共五十二頁誤區(qū)：凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義(wixn zhy)都是錯誤的（1）唯物主義(wiw zhy)有科學(xué)與非科學(xué)之分。古

18、代樸素唯物主義(wiw zhy)與近代形而上學(xué)唯物主義(wiw zhy)雖然都堅持世界本原是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、不科學(xué)的；只有辯證唯物主義(wiw zhy)和歷史唯物主義(wiw zhy)正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。（2）從根本觀點上看唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。就局部的作用而言，唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。（3）既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有的唯心主義全盤否定。共五十二頁電影畫皮的主題曲畫心中唱道：看不穿是你失落(shlu)的魂魄，猜不透是你瞳孔的顏色，一陣風(fēng)

19、一場夢，愛如生命般莫測，你的心到底被什么蠱惑。從哲學(xué)上看，歌詞體現(xiàn)的觀點屬于（ ）A.不可知論B.主觀唯心主義C.樸素唯物主義D.形而上學(xué)自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有(mi yu)停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是（ ）A.主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭B.可知論和不可知論的斗爭C.唯物主義和唯心主義的斗爭D.辯證法和形而上學(xué)的斗爭共五十二頁人民網(wǎng)載文指出，我們今天大力宣傳和實行社會主義人道主義，注重人的能力的發(fā)展和素質(zhì)的提高，強調(diào)在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性。這種觀點體現(xiàn)了（ ）A.辨證(binzhng)唯物主義 B.客觀唯

20、心主義C.主觀唯心主義 D.機械唯物主義共五十二頁第三課 時代精神的精華 第一框 真正的哲學(xué)都是自己(zj)時代的精神上的精華共五十二頁當(dāng)時的經(jīng)濟(jngj) 和政治決定(judng)反作用哲學(xué)當(dāng)時的經(jīng)濟和政治決定結(jié)論:1.哲學(xué)來源于時代,它是一定時代的經(jīng)濟和政治在精神的反映，是時代精神的總結(jié)和升華。思想文化共五十二頁一、哲學(xué)(zhxu)與時代1、起源：（1）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏(mib)，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果

21、。共五十二頁 2、作用：哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想?？梢灶A(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而(cng r)轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。共五十二頁 一、真正的哲學(xué)都是自己時代的精神(jngshn)上的精華 1、時代精神的總結(jié)(zngji)和升華 （1）哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟 和政治在精神上的反映 （2）真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華的原因 2、社會變革的先導(dǎo)（體現(xiàn)

22、）（1）哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念,解放人的思想（2） 哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量第三課 時代精神的精華共五十二頁第三課 時代精神的精華 第二(d r)框 哲學(xué)史上的偉大變革共五十二頁1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生(chnshng)的基礎(chǔ)A、階級(jij)基礎(chǔ) B、自然科學(xué)基礎(chǔ) C、理論來源無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展細(xì)胞學(xué)說能量守恒與轉(zhuǎn)化定律生物進化論德國古典哲學(xué)黑格爾的辯證法費爾巴哈的唯物主義共五十二頁2、馬克思主義哲學(xué)(zhxu)的基本特征（1）第一次實現(xiàn)了唯物主義(wiw zhy)與辯證法的 有機統(tǒng)一（2）唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史

23、 觀的有機統(tǒng)一（3）實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命 性的統(tǒng)一共五十二頁3、馬克思主義中國化的三大(sn d)理論成果發(fā)展(fzhn)的理論隨著社會實踐的發(fā)展(fzhn)而發(fā)展(fzhn)馬克思主義中國化毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀共五十二頁馬克思主義哲學(xué)(zhxu)產(chǎn)生(chnshng)條件基本特征中 國 化階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來源是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于實 踐為基礎(chǔ)毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想一脈相承與時俱進科學(xué)發(fā)展觀 哲學(xué)史上的偉大變革共五十二頁哲學(xué)作為社會變革的先導(dǎo)主要體現(xiàn)在 () 更新人的觀念，解放人的思想 是社會變革的決定力量 預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目 標(biāo)，指引人們追求美好的未來 動員和掌握群眾(qnzhng)，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力 量 A. B. C. D. 共五十二頁1哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為 （ ） A人與人的關(guān)系 B社會(shhu)與自然的關(guān)系 C人與世界的關(guān)系D主觀與客觀的關(guān)系【解析】本題考查(koch)哲學(xué)基本問題的知識，考查(koch)記憶能力。只要知道哲學(xué)的基本問題是什么及其表現(xiàn)即可選出D項?！敬鸢浮緿共五十二頁王夫之是