超越左與右—讀書報告(共25頁)

1、當(dāng)代社會保障(sh hu bo zhn)作業(yè)讀書(d sh)報告姓名(xngmng)：李 瀟 學(xué)號：1400164指導(dǎo)老師：李堅教授 學(xué)院：文法學(xué)院專業(yè)：社會保障時間：2015年1月4日 超越(choyu)左與右讀書(d sh)報告目錄 TOC o 1-3 h z u HYPERLINK l _Toc408514634 1.書名及封面 PAGEREF _Toc408514634 h 1 HYPERLINK l _Toc408514635 2.書目簡介 PAGEREF _Toc408514635 h 2 HYPERLINK l _Toc408514636 3.作者簡介 PAGEREF _Toc4

2、08514636 h 3 HYPERLINK l _Toc408514637 4.寫作背景 PAGEREF _Toc408514637 h 5 HYPERLINK l _Toc408514638 5.內(nèi)容簡介 PAGEREF _Toc408514638 h 6 HYPERLINK l _Toc408514639 5.1 目錄 PAGEREF _Toc408514639 h 6 HYPERLINK l _Toc408514640 5.2章節(jié)概述 PAGEREF _Toc408514640 h 7 HYPERLINK l _Toc408514642 6.內(nèi)容重點分析 PAGEREF _Toc408

3、514642 h 12 HYPERLINK l _Toc408514643 6.1.何謂超越“左”與“右”？ PAGEREF _Toc408514643 h 12 HYPERLINK l _Toc408514644 6.2.后傳統(tǒng)社會，全球世界主義 PAGEREF _Toc408514644 h 13 HYPERLINK l _Toc408514645 6.3. 重構(gòu)激進(jìn)政治的六點框架 PAGEREF _Toc408514645 h 14 HYPERLINK l _Toc408514646 6.4.福利國家的矛盾 PAGEREF _Toc408514646 h 16 HYPERLINK l _

4、Toc408514647 6.5現(xiàn)代性的負(fù)面生態(tài)問題 PAGEREF _Toc408514647 h 19 HYPERLINK l _Toc408514648 7.后記： PAGEREF _Toc408514648 h 22 HYPERLINK l _Toc408514649 8.參考文獻(xiàn) PAGEREF _Toc408514649 h 231.書名(sh mn)及封面超越(choyu)左與右2.書目(shm)簡介作者譯者出版社版次始譯版本頁數(shù)安東尼-吉登斯李惠斌、楊雪冬社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年1月第一版英國Polity出版社1996年198超越左與右一書是英國著名作家安東尼-吉登斯所著，

5、拋開這本書的內(nèi)容，光看社會上諸多學(xué)者對該書的評論和它給吉登斯帶來的地位，就知道這本書的分量，被稱為是一部“開拓性的著作”。這部著作為之后吉登斯的著名著作如社會學(xué)方法的新規(guī)則、社會的構(gòu)成、民族國家與暴力、現(xiàn)代性的后果、氣候變化的政治奠定一個學(xué)科基礎(chǔ)。這本書自1998年出版以來(yli)，已成為全球各個國家研究政治、社會以及全球化以及民主問題的基礎(chǔ)(jch)，并已再版(zibn)5次，被譯成多種外國語言出版，他關(guān)注社會現(xiàn)實，在這個快速變化的信息社會中，他堅持自己的價值取向，在多元化的社會中不失去自己的立場，能從紛繁的現(xiàn)象中找到聯(lián)系和規(guī)律。此書針對全球化背景下的歐洲左翼在政治理論、政治綱領(lǐng)、政治策略

6、等各方面發(fā)表了自己獨(dú)到的見解，被稱為布萊爾和英國工黨的精神之作。3.作者簡介安東尼吉登斯，1983年生于英格蘭倫敦北部，現(xiàn)任劍橋大學(xué)教授。英國著名社會理論家和社會學(xué)家，同沃勒斯坦、哈貝馬斯、布爾迪厄齊名，是當(dāng)代歐洲社會思想界中少有的大師級學(xué)者。早年曾在赫爾大學(xué)、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院和劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。70年代，吉登斯的學(xué)術(shù)成果(chnggu)開始陸續(xù)發(fā)表，現(xiàn)已出版了20多本著作，其前期著述主要在于對以往社會學(xué)理論的梳理，后期以現(xiàn)代性的研究為主線。他被描述成英國最有名的社會科學(xué)(shhukxu)學(xué)者。內(nèi)容(nirng)吉登斯的學(xué)術(shù)成就主要體現(xiàn)社會學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：吉登斯目前主要

7、研究全球化背景下英國和歐洲的政治發(fā)展。4.寫作(xizu)背景大致(dzh)從本世紀(jì)80 年代(nindi)開始,西歐各國的政治界和理論界相當(dāng)普遍地流行一種看法：傳統(tǒng)的區(qū)分政治傾向的左派和右派概念已經(jīng)過時了。在蘇聯(lián)和東歐社會主義國家崩潰、西歐各國社會民主黨也有一段時期遭到挫折時，這種說法更加盛行，出現(xiàn)了大批的有關(guān)論著，英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長安東尼吉登斯的超越左與右(1994 年美國斯坦福大學(xué)出版社英文版) 是其中最著名的著作之一。該書的副標(biāo)題是“激進(jìn)政治的未來”，表明作者企圖提出一種超越傳統(tǒng)左派的激進(jìn)政治設(shè)想。我們也可以認(rèn)為此書實際上是作者在四年以后發(fā)表的第三條道路一書的理論基礎(chǔ)。超越左與右本來

8、應(yīng)是吉登斯的三卷本著作“歷史唯物主義批判三部曲”的第三部(第一、二兩部已分別在1979 年和1985 年出版) ，作者是準(zhǔn)備以“在資本主義和社會主義之間”為題論述在當(dāng)代條件下社會主義是否能勝過資本主義這一問題的。由于蘇聯(lián)發(fā)生劇變,兩極對立不復(fù)存在，吉登斯感到再談這一問題已沒有意思，同時也認(rèn)為主要在西歐各國，一些主要的政治黨派的“政治的塑造能力已經(jīng)耗盡，政治意識形態(tài)也空洞化了”，無論是共產(chǎn)主義、社會民主主義還是新自由主義的思想都已失效。馬克思關(guān)于建立“真正自由的人”的社會的激進(jìn)思想已成為夢想。吉登斯不相信社會主義可以取代資本主義，但是也不贊成福山之流關(guān)于歷史已經(jīng)終結(jié)、目前西方的自由主義民主制加上

9、市場這樣的制度可以永恒維持的論調(diào)，因此他試圖提出自己的激進(jìn)政治設(shè)想。5.內(nèi)容簡介5.1 目錄(ml)目錄：解構(gòu)、重構(gòu)與超越（譯者序言一） 李惠斌能否建構(gòu)一個安全能動的社會？（譯者序言二） 楊雪冬前言導(dǎo)論全球化、傳統(tǒng)、不確定性社會主義、保守主義以及新自由主義激進(jìn)政治的框架尾聲：力量問題第一章包含激進(jìn)主義的保守主義老保守主義保守主義，各種保守主義保守主義與新自由主義保守主義與社會變遷保守主義與傳統(tǒng)概念第二章退出激進(jìn)主義的社會主義社會主義與歷史問題社會主義與民主革命的社會主義控制模式的局限社會主義與福利國家第三章當(dāng)代的社會革命簡單現(xiàn)代化和反思現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)的影響生活政治的到來社會變化與積極信任的作用人為

10、不確定性和全球風(fēng)險環(huán)境第四章兩種民主化理論民主的普及一個可供選擇的觀點參與、代表和對話民主是什么？對話民主政治民主與團(tuán)結(jié)問題民主、不平等和權(quán)力第六章能動性政治和積極的福利福利制度和人為不確定性全球貧困提供的論據(jù)一種可供選擇的發(fā)展鉆石結(jié)構(gòu)第七章 積極福利、貧困和生活的價值工作、生產(chǎn)主義、生產(chǎn)率從福利國家到積極福利后匱乏社會中的福利階級劃分和社會沖突富人反對窮人？一個能動性的平等模式第八章現(xiàn)代性的負(fù)面生態(tài)問題和生活政治考慮一下自然自然：生存之地與共存之物繁殖問題后果嚴(yán)重的風(fēng)險的秩序環(huán)境、人格第九章 政治理論與暴力問題國家與和解男子氣概和戰(zhàn)爭暴力、族性差別和文化差別第十章 力量和價值問題譯后記5.2

11、章節(jié)(zhngji)概述 該書探討了激進(jìn)(jjn)政治的未來發(fā)展問題：應(yīng)該(ynggi)怎樣理解當(dāng)今政治 HYPERLINK /lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=316272&ss_c=ssc.citiao.link t _blank 激進(jìn)主義的本質(zhì)和發(fā)展的可能？在當(dāng)今世界里 HYPERLINK /lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=399061&ss_c=ssc.citiao.link t _blank 左翼已經(jīng)轉(zhuǎn)為守勢而右翼變得激進(jìn)，倡導(dǎo)市場力量要打破阻擋其前進(jìn)的傳統(tǒng)與習(xí)俗的障礙。全書分為五個部分： 本書第一章與第二章主要介紹保守主

12、義和社會主義的歷史演進(jìn)，第一章主要介紹了老保守主義，保守主義與新自由主義以及保守主義與社會變遷，并論述了保守主義走向(zuxing)激進(jìn)的過程。一位學(xué)者對保守主義(bo shu zh y)的概括是“保守主義的本質(zhì)是懷疑論的” Roger Scruton, The Meaning of Conservation,London:Macmillian,1980,p.11.。而新自由主義(zyuzhy)者贊美經(jīng)濟(jì)個人主義，他們把這種個人主義看做小型國家民主制度成功的關(guān)鍵。正如弗里德曼所說“經(jīng)濟(jì)活動絕不是人類生活的唯一領(lǐng)域，每個人在追求自己的個人利益時與別人合作，產(chǎn)生出各種復(fù)雜的結(jié)構(gòu) Milton Fr

13、iedman,Free to Choose,Secker and warburg,1980,p.25.”新自由主義的主要觀點是，市場創(chuàng)在了個人自由地基本條件，對民主制度的重要意義超越了國家制度本身。但他們開始接受國家的力量和作用。保守主義：主要是指一種政治態(tài)度，其基本的特點是尊重歷史傳統(tǒng)，維護(hù)社會現(xiàn)狀，反對激進(jìn)的變革，守舊，甚至主張歷史倒退。贊成市場力量無限擴(kuò)張。新保守主義：從新保守主義的基本思想中我們看到了一個現(xiàn)象，新保守主義在繼承傳統(tǒng)保守主義氣質(zhì)的同時，揀起了傳統(tǒng)自由主義的思想，即國家不干涉私人經(jīng)濟(jì)的放任主義理論，這樣堅持傳統(tǒng)自由主義的思想家成了新的保守主義者，新保守主義也被稱為新自由主義

14、。保守主義走向激進(jìn)。第二章則主講社會主義與民主、革命的社會主義以及社會主義與福利國家，論述了社會主義由于控制的局限(jxin)，逐漸由激進(jìn)走向(zuxing)保守的演變過程。社會主義：核心概念是“政府比個人知道的多”，不鼓勵利己主義，誠實地追求利潤，是道德力量的來源。主張國家控制，重集體和國家，把工人集體放在核心位置上，重視中央計劃和國家控制。 隨著福利國家的發(fā)展，社會主義轉(zhuǎn)向守勢，把注意力集中在改良主義的社會主義關(guān)注點福利國家上，他們開始維護(hù)福利國家，吉登斯以馬歇爾的“經(jīng)濟(jì)公民權(quán)”和克羅斯蘭的福利國家的“經(jīng)濟(jì)成功”，社會主義者覺得(ju de)有其合理性，在政策和觀點上逐漸由激進(jìn)轉(zhuǎn)向保守。第

15、三章主講當(dāng)代社會革命，論述了反思現(xiàn)代化，講述了結(jié)構(gòu)的影響和生活政治的到來，社會變化與積極信任的作用以及人為不確定性和全球風(fēng)險環(huán)境。他認(rèn)為人類面臨四種主要不確定性擴(kuò)展的高風(fēng)險：吉登斯區(qū)分了這四種全球性“邪惡”與現(xiàn)代文明的不同(b tn)維度有關(guān)：生態(tài)的威脅經(jīng)濟(jì)的兩級分化（資本主義）（工業(yè)主義）大規(guī)模戰(zhàn)爭的威脅（監(jiān)控）（暴力手段）對民主權(quán)利的否定接下來吉登斯提出(t ch)了一種可供選擇的方案（如圖）： （工業(yè)主義）人化的自然（資本主義）后匱乏經(jīng)濟(jì)（暴力手段）協(xié)商的政權(quán)對話的民主（監(jiān)控） 馬克(mk)斯關(guān)于“后匱乏經(jīng)濟(jì)”認(rèn)為是一種普遍富裕的經(jīng)濟(jì)，這里沒有讀懂P78?！叭嘶淖匀弧?簡單來說就只要與

16、自然和諧相處。“對話的民主”意味著表達(dá)與交流個人想法的權(quán)利。“協(xié)商的政權(quán)”提倡的也是一種商議民主。吉登斯認(rèn)為這一框架的建立有助于解決人類面臨的高風(fēng)險。本書第四章吉登斯主要介紹了兩種民主化理論，吉登斯認(rèn)為(rnwi)民主：不是定義為所有的人都參與它，而是定義為對政策問題的公共商議。他認(rèn)為兩種民主化理論主要是自由民主制度和商議民主制度。吉登斯強(qiáng)調(diào)對話(duhu)民主。 在第五七吉登斯主要論述福利國家的問題(wnt)和出路。第五章主要介紹了福利國家的結(jié)構(gòu)性來源，提出了三個福利問題，貧困問題，工作和階級問題以及福利制度問題，提出了一種未來福利的初步定位，這個內(nèi)容在重要內(nèi)容講解里面會具體介紹。第六章主要

17、講述積極的福利，介紹了人為不確定性和全球貧困提供的論據(jù)以及針對福利國家的問題一種可供選擇的發(fā)展。本書第七章主要針對福利國家的問題，指出積極福利、貧困和生活的價值，介紹怎樣從福利國家到積極福利，以及后匱乏社會中的福利如何普及全體國民，階級沖突如何解決，以及構(gòu)建一個能動性的平等模式。有關(guān)福利問題下一部分有專題介紹。 本書第八章主要講述全球化社會中，現(xiàn)代性的負(fù)面也就是生態(tài)問題和生活政治。主要分為以下幾個部分講述：考慮一下自然，以第二次環(huán)境浪潮為例子，引出自然環(huán)境的悲慘現(xiàn)狀，接著論述自然作為生存之地與共存之物的重要性，最后講到了后果嚴(yán)重的風(fēng)險的秩序，這里是整個全球必須慎重考慮的問題，作者重點介紹了環(huán)境

18、和生態(tài)的威脅。第九章緊接著第八章的生態(tài)和政治問題(wnt)，引出政治(zhngzh)理論與暴力問題，指出國家間的對立和沖突以及(yj)全球暴力問題，提出國家和解的觀點，并深入分析男子氣概和戰(zhàn)爭的關(guān)系，深入探討了暴力與族性差別和文化差別的聯(lián)系。最后提出解決暴力問題的路徑和緩解方法。 第十章主講力量和價值問題，樹立了本書的主題，再一次重申在后工業(yè)社會消除貧困，拯救環(huán)境；否定天命論，承認(rèn)風(fēng)險，總結(jié)左與右之間的關(guān)系和轉(zhuǎn)變過程，最后論述對全球化秩序的反思。6.內(nèi)容重點分析6.1.何謂超越“左”與“右”？吉登斯在書中提出了一個非常重要的、也是一個非常有意思的政黨政治現(xiàn)象：左與右，激進(jìn)與保守，由于其本身的片

19、面性，不可避免地要走向它們各自的反面。歐洲如此，其他國家也不例外。吉登斯在對保守主義的各種形態(tài)和歐洲社會主義的發(fā)展歷程進(jìn)行回顧和分析的基礎(chǔ)上，試圖說明保守主義在它自己的演進(jìn)中已經(jīng)走向了反面，而向來以激進(jìn)主義面目出現(xiàn)的社會主義卻走向了只注重社會福利的保守主義，如下圖：新自由主義主義保守主義激進(jìn)保守只注重社會福利的保守主義激進(jìn)主義面目出現(xiàn)的社會主義吉登斯按照保守主義的發(fā)展史，把保守主義劃分為新自由主義老保守主義哲學(xué)保守主義新保守主義吉登斯勾畫(guhu)了保守主義從維護(hù)(wih)封建等級制度和封建傳統(tǒng)，反對新生的資本主義，一直發(fā)展到激進(jìn)的“新右派”，即走向保守主義的反面思想歷程。新右派：即 HYP

20、ERLINK /view/317138.htm t _blank 新保守主義和 HYPERLINK /view/79498.htm t _blank 新自由主義，其核心要素是市場與個人，其反對任何形式的政府干預(yù)，堅持無干預(yù)的資本主義將帶來效率、成長與普遍繁榮。新右派對私人企業(yè)的愛好勝過國有企業(yè)或國有化政策，其秉承“私有是好的，公有是壞的”，相信資助，個人責(zé)任心和企業(yè)家精神的重要性。同時(tngsh)吉登斯也研究了社會主義從一種社會革命理論發(fā)展為它的保守形式“市場社會主義”的歷程。他于是得出結(jié)論說，左與右的說法已經(jīng)失去了意義，用吉登斯的話說，“已經(jīng)變得激進(jìn)的保守主義遭遇到已經(jīng)變得保守的社會主義”

21、，因此，“在今天的社會條件下，已經(jīng)不存在右派和左派的陳詞濫調(diào)”。在我看來，雖然東西方在左與右問題上有不同的變化，但是，左與右之爭并不是短期內(nèi)可以消失的。因為歷史是一個復(fù)雜的過程，它的真理并不是像裝在某人口袋中的東西一樣，隨時可以拿出來，所以，左右偏離往往是不可避免的。更重要的是，既然有不同的政黨，那么，政治上和思想上的黨派之爭肯定是不可避免的。所以，左右之爭并不像吉登斯所說的那樣，會成為陳詞濫調(diào)，而且吉登斯有自己的立場，在左與右的派別中，吉登斯更多地偏向于左邊，他本身就是新自由主義的代表人物。6.2.后傳統(tǒng)社會，全球世界主義吉登斯在書中的另一個重要思想是提出了超越社會主義和資本主義的“全球世界

22、主義秩序”理論。作為一個西方馬克思主義者，或者曾經(jīng)是一位西方馬克思主義者，吉登斯對資本主義一直持批判態(tài)度。但是，他認(rèn)識到，西方社會發(fā)展到今天，馬克思、恩格斯所講的那種資本主義已經(jīng)不存在了。凱恩斯主義出現(xiàn)之后，西方國家的國家干預(yù)和國有化程度都有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，資本所有者“失去了很多權(quán)力。國家控制了很多從前掌握在個人資本手中的決策權(quán)和資源，結(jié)果是把國有化與福利制度的發(fā)展結(jié)合在一起”。在吉登斯看來，革命的時代畢竟已經(jīng)成為過去，即他所謂簡單現(xiàn)代化的時代已經(jīng)成為過去，現(xiàn)代化進(jìn)程正在成為一種全球“反思”的時代。第二次世界大戰(zhàn)以來，資本主義接受了凱恩斯主義，而且不同程度地吸收了社會主義國家的中央計劃方式，而社

23、會主義也正在借鑒資本主義的生產(chǎn)手段，以發(fā)展社會主義國家的社會生產(chǎn)力。社會主義與資本主義的對立已經(jīng)不像過去那么簡單和單一了。吉登斯不像其他西方左翼作者那樣喜歡(x huan)使用“后現(xiàn)代”這個詞，他認(rèn)為用“反思的現(xiàn)代化”和“后傳統(tǒng)社會”更能反映他對當(dāng)代社會發(fā)展的實質(zhì)(shzh)的把握。吉登斯所謂“反思(fn s)的現(xiàn)代化”有三大特征：全球化的沖擊是多方面的，是深刻的，正如中國社會保障的理論和思想也是從英國和西方國家傳播過來的一樣，帶有中國特色的的社會保障發(fā)展又將影響全球其他國家。正如吉登斯所說的：“全球化影響有可能摧毀行為本土情境，那些受到影響的人們會對這些情境進(jìn)行反思性重組，而這些反思性重組又

24、會反過來影響全球化?！痹谶@樣一個全球化廣泛沖擊的時代，每個人都會面臨或者需要反思這樣一些問題：我是誰？我該怎么做？我怎么面對外部的世界？這就是吉登斯為我們勾畫的一個“反思的現(xiàn)代化”或“后傳統(tǒng)社會”的情景。吉登斯把這種后傳統(tǒng)社會稱為“全球世界主義秩序”。吉登斯寫道：“我們是生活在一個完全后傳統(tǒng)社會的第一代，后傳統(tǒng)這個詞在許多方面都優(yōu)于“后時代”。6.3. 重構(gòu)激進(jìn)政治(zhngzh)的六點框架其實，吉登斯所謂(suwi)的“全球世界主義”的基本內(nèi)容就是他講的“重構(gòu)激進(jìn)政治的六點框架”。這六點框架的主要內(nèi)容是：吉登斯的這個激進(jìn)(jjn)政治框架是一個非常有意義的政治學(xué)和社會學(xué)的構(gòu)思。可以看出，他試

25、圖通過這樣一個方案，在左翼與右翼、保守主義與激進(jìn)主義、社會主義和資本主義之間找到一種融合。這是不少西方學(xué)者都在試圖做的一項工作，“原因是人們在社會的發(fā)展中發(fā)現(xiàn)了原有理論和現(xiàn)實政治模式的局限。大量的事實和文獻(xiàn)資料表明，不僅原有的社會主義模式發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，而且西方民主民主政治迷失，也正因為其虛偽性而受到選民的消極抵制，從而使這種傳統(tǒng)的西方民主模式遇到了挑戰(zhàn)。這是許多政治學(xué)家和社會學(xué)家都意識到的問題。 李惠斌.譯者序言.超越左與右.M.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2009.01.”因此，吉登斯提出這樣一個解決方案，是一個很有意義的嘗試。不僅如此，吉登斯還把生活和生存問題社會團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定反貧困、反暴力民主和

26、對話以上(yshng)這些問題作為未來社會(shhu)的主要構(gòu)想，也是很有價值并具有時代意義的。但是(dnsh)，我們可以以看出吉登斯的這個框架的局限，主要表現(xiàn)在三個方面。其一，他沒有在經(jīng)濟(jì)的層面上去了解社會主義問題，只是單純從政治層面進(jìn)行分析，正如他在書中引述的熊彼特的那句話中所說的，“社會主義不從經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上去把握，確實是比較困難的” 轉(zhuǎn)引自：神門善久.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué).M.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2009.01.。提出一個美好的構(gòu)想不難的，難的是找出現(xiàn)實的困境和問題的原因，從而找出解決問題的方法。其二，吉登斯對于中國20年來的改革成就及其對社會主義理論和時間的重要意義等，都缺乏深入的了解，讓他沒

27、有看到中國20年改革對于馬克思主義和社會主義理論與實踐的重大現(xiàn)實意義和歷史意義。其三，由于以上兩個局限，使得吉登斯像大多數(shù)西方作者一樣，對資本主義和社會主義發(fā)展中的矛盾做了錯誤的理解。首先是對于1989年以來社會主義國家進(jìn)行的改革和發(fā)生的變化缺乏準(zhǔn)確的評價，或者換句話說，蘇聯(lián)模式的失敗并非等于社會主義的失敗，這是許多作者都弄混的一個問題。6.4.福利國家的矛盾吉登斯通過介紹福利國家的結(jié)構(gòu)性來源、工作和階級、下層階級的問題以及對福利未來的初步定位，具體分析了福利國家陷入困境的原因,其中有些是左右雙方基本上共同承認(rèn)的，如：全球化競爭 納稅人的“反叛”使福利的財政來源縮小 社會的老年化和離婚率增加造

28、成的福利負(fù)擔(dān)加重 國有企業(yè)的普遍效率低下 福利機(jī)構(gòu)的官僚主義化 各政黨為了爭取選票而必須對中間階層做出讓步等但是需要著重提到他的幾個觀點，因為這些是與他提出的解決方案直接有關(guān)的。第一,福利國家未能成功地減少貧困，幾乎所有的公共服務(wù)都使生活較好者受益更多。對長期失業(yè)或困難者的幫助主要依靠直接撥款，這就造成了相當(dāng)一部分人的所謂(suwi)“福利依賴性”態(tài)度，甚至形成(xngchng)一種文化心態(tài)。這樣的話會使福利國家不能把這部分人整合(zhn h)進(jìn)廣大的社會，有時反而促使他們與社會“疏離”，甚至導(dǎo)致一個所謂的“下層階級”的產(chǎn)生。第二,福利國家制度是以傳統(tǒng)的家庭和兩性分工體系為基礎(chǔ)的，前提是保證負(fù)

29、擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)的男子充分就業(yè)，女子承擔(dān)家務(wù)，同時對離婚或喪偶婦女(特別是在有子女需撫養(yǎng)時) 給予補(bǔ)助。一旦充分就業(yè)不可能實現(xiàn),婦女又日益進(jìn)入職業(yè)勞動與男子競爭時，這種制度就難以維持了。而且這種兩性分工體系是對女性權(quán)利自由的一種束縛，是不公平的。第三,福利國家只涉及個人生活的某些方面，主要是經(jīng)濟(jì)方面，而把其他問題撇開，包括對感情、道德和文化的關(guān)心。保守主義曾經(jīng)攻擊社會主義的這些缺陷，但保守主義主要是從維護(hù)傳統(tǒng)的角度出發(fā)的，而社會主義則是反對傳統(tǒng)、提倡進(jìn)步的，當(dāng)然不可能接受保守主義的批評。因此吉登斯認(rèn)為，一般說來社會主義沒有為解決“生活政策”問題作好準(zhǔn)備，盡管這些問題是屬于福利問題的內(nèi)在本質(zhì)的。這些就

30、是吉登斯認(rèn)為的福利國家的主要矛盾。吉登斯在福利的未來：初步的定位這一節(jié)中指出戰(zhàn)后福利國家的一個最重要的結(jié)構(gòu)弱點是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)效能和嘗試進(jìn)行再分配之間的緊張關(guān)系。他引用格雷的話：“福利制度不可能實現(xiàn)財富和收入的再分配，福利國家在某種意義上是繼承了幫助擴(kuò)大中產(chǎn)階級利益的手段，它是一種鞏固社會秩序的中間部門的妥協(xié)。 Gray, Beyond the New Night.”來證明自己的觀點，即福利制度主要是維護(hù)和壯大了中產(chǎn)階級的利益，對下層階級的生活沒有實質(zhì)性的改善。吉登斯在第五、第六、第七章是直接論述社會福利的。第五章解釋了福利國家的矛盾，在第六章能動性政治和積極地福利中，吉登斯提出了一個鉆石結(jié)構(gòu)來解釋

31、和緩解貧困。我的理解是一代一代人生命的延長對于其它三個領(lǐng)域都有直接的影響，代與代之間出現(xiàn)的新關(guān)系以及可能的分裂對家庭、婚姻以及性行為的影響是根本性的，但是對于如何解決貧困問題，吉登斯沒有仔細(xì)具體的論述，知識簡單做了提及。工作家庭性別代在第七章，積極(jj)福利和貧困、生活的價值里，吉登斯提出福利(fl)國家解決貧困和階級問題(wnt)的方法。提出了福利國家面臨的問題不應(yīng)該被視為財政危機(jī)，而是風(fēng)險管理危機(jī)，意思是福利國家不應(yīng)該僅僅給國民予財政補(bǔ)助，而應(yīng)該重視國民整體幸福感的加強(qiáng)，精神、權(quán)利方面的關(guān)懷。在中國社會保障建設(shè)的過程中也是一樣的，中國的社會保障不能僅僅是一種給予型的保障和救助，而更應(yīng)該強(qiáng)

32、調(diào)“造血”功能的發(fā)揮，不能一直讓窮人陷入無盡的貧困不能自拔。除此之外，國民整體幸福感的加強(qiáng)不應(yīng)該只重視物質(zhì)，還有精神文化層面的關(guān)懷，只有物質(zhì)和精神都充足的福利提供才是完整的，國民生活才是富裕的。這一點是中國社會保障制度建設(shè)中忽視的內(nèi)容。至于解決措施，吉登斯并未提及，只是提出了一個大體方向。關(guān)于階級問題，吉登斯認(rèn)為可以在富人和窮人之間創(chuàng)造一種生活方式契約：總的說來,他對福利國家(guji)的批評是相當(dāng)中肯的，但是他提出的解決辦法卻比較抽象。至少(zhsho)可以說，他在這本書中并沒有提出(t ch)具體的切實可行的福利政策。吉登斯認(rèn)為，福利國家最大的結(jié)構(gòu)缺陷是提高經(jīng)濟(jì)效率與企圖實行再分配這之間的

33、關(guān)系非常薄弱。福利國家未能實現(xiàn)收入和財富的再分配,實際上成了促進(jìn)擴(kuò)大的中等階級利益的工具。前面說到的福利國家所體現(xiàn)的社會妥協(xié)不是直接發(fā)生在工人階級與資本家之間,而是一種加強(qiáng)社會的中間部分的妥協(xié)。貧困之所以能減輕不是由于再分配,而是生水平普遍提高的結(jié)果?？梢缘贸觯霸俜峙洹笔且粋€雄心勃勃的術(shù)語，這個詞指的是減少經(jīng)濟(jì)不平等，福利國家沒有實現(xiàn)這個目標(biāo)，主要是因為有中產(chǎn)階級這一巨大團(tuán)體的共同利益。在我看來，貧困的緩解主要不能通過富人到窮人的再分配，而是因為普遍富裕，因為財富的普遍增加。因此福利國家的各項社會保障制度還有待逐步完善。 6.5現(xiàn)代性的負(fù)面生態(tài)問題吉登斯在書中提出，現(xiàn)代化給人類生活都帶來了巨

34、大變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市化迅速的同時，現(xiàn)代性的負(fù)面已逐步明顯。他引用卡洛琳的觀點：激進(jìn)生態(tài)學(xué)提出了一種“我們要為自然和其他人類負(fù)責(zé)的新意識。它追求一種新的自然倫理和培養(yǎng)人的新倫理。它為遵照新的社會前景和新的倫理改變世界提供了力量 Carolyn Merchant,Radical Ecology,London:Routledge,1992,P.1.”。吉登斯指出(zh ch)必須在深入修正我們現(xiàn)行(xinxng)的生活方式的基礎(chǔ)上，建立自然與人類社會生活的新的和諧。我們必須培養(yǎng)起“對待生物圈的新的敏感度”，并且“恢復(fù)人類與土壤、動植物生活、太陽以及(yj)風(fēng)等的交流?！闭绨⑻m-里皮茲 Alian

35、 Lipietz,Towards a Nw Economic Order,Cambridge:Polity,1992,P51,55.說“對自然的犯罪正在不斷升級，而且對自然的每一次犯罪都是對人性的犯罪。”吉登斯呼喚我們在現(xiàn)代化進(jìn)程的同時考慮一下自然。我們需要自然，否則就會受到各種生態(tài)和自然地威脅，對社會和人類造成難以言喻的后果。這讓我想到了亞當(dāng)斯提出的“第二次環(huán)境浪潮”，它關(guān)注的對象是生物圈受到的威脅（像全球變暖），包括現(xiàn)在我國嚴(yán)重的霧霾、沙塵暴等這些生態(tài)問題這些都是實際存在的。對于生態(tài)作者來說，這些問題預(yù)示著人類和地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)將遇到巨大的威脅。吉登斯認(rèn)為生態(tài)問題應(yīng)該被理解為在全球化的背景下

36、，與現(xiàn)代化達(dá)成妥協(xié)的部分。生態(tài)問題不能與去傳統(tǒng)化產(chǎn)生的沖擊分開。關(guān)于全球化問題的出路，吉登斯進(jìn)一步論述，在缺少關(guān)于全球生存問題的情況下，任何一次提出“我們怎樣生活”這個問題都是要決定要保存什么自然的還是過去的。生態(tài)問題所揭示的正是：“現(xiàn)代文明在多大程度上已經(jīng)開始依靠控制的擴(kuò)大以及經(jīng)濟(jì)進(jìn)步作為遏制出現(xiàn)生活基本存在困境的手段。”這里我認(rèn)為翻譯有些繁瑣、抽象，我認(rèn)為吉登斯的意思應(yīng)該是現(xiàn)代文明很大程度上是靠經(jīng)濟(jì)進(jìn)步來提高生活質(zhì)量，免于遭受貧困，而忽視了維持生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)。在接下來的繁殖問題的論述中，吉登斯以墮胎為例子，說明科技的每一次變革跟進(jìn)步都會有不同的爭論，傳統(tǒng)的變革如果有不好的后果，就應(yīng)該盡

37、量去彌補(bǔ)去改善，最大限度使之合理。但是每一次墮胎都是令人遺憾的，因為它阻止了胎兒創(chuàng)造性潛力的充分發(fā)展。雖然墮胎總是件壞事，但是在不墮胎就會對人的潛力實現(xiàn)造成更大損害的情況下，早期墮胎是合理的。吉登斯說“有意義的不是這些被賦予價值的事情，而是個人能夠過怎樣的生活。”這里我認(rèn)為吉登斯的意思是要尊重個人的人生觀和價值觀，尊重人選擇的權(quán)利，不應(yīng)該外加對任何人進(jìn)行任意評論和干涉，這里包含“自由”、“人權(quán)”的意思。在后果嚴(yán)重的風(fēng)險秩序(zhx)這一節(jié)中，吉登斯指出像現(xiàn)代性的其他(qt)“缺陷”那樣，后果嚴(yán)重的風(fēng)險揭示了一種烏托邦的存在而這種烏托邦肯定具有某些現(xiàn)實主義(xinsh zhy)的成分。吉登斯所說

38、的烏托邦指的是：世界回歸到自己的“自然秩序”，人類從自然中撤出，或者對有機(jī)體系的尊重遠(yuǎn)勝于對自己的尊重，以此限制自己的欲望，這是一種全球合作的烏托邦，承認(rèn)人類在多樣性中存在著統(tǒng)一性。但是吉登斯又指出，現(xiàn)代性的“缺陷”向我們表明，我們應(yīng)該努力避免它們它們是消極的烏托邦。也就是說面對被破壞生態(tài)和的自然，不能夠只通過更多地科學(xué)和技術(shù)來解決科學(xué)技術(shù)文明化的困難。應(yīng)該在發(fā)展科技的同時對未來的威脅和風(fēng)險進(jìn)行預(yù)防。在這一章的結(jié)論中，吉登斯指出生態(tài)政治是一種損失政治是自然的損失、傳統(tǒng)的損失但也是恢復(fù)政治。我們雖然無法回歸自然或傳統(tǒng)，但是無論作為個人還是作為有集體性的人，我們在積極接受人為不確定性的情況下，能夠

39、努力使我們的生活重新道德化。這里我理解的“生活重新道德化”指的是修復(fù)被破壞的環(huán)境和重新解決貧困問題。因為吉登斯曾經(jīng)提出，為了擺脫生產(chǎn)主義，意味著要在自主、團(tuán)結(jié)以及追求幸福的主題引導(dǎo)下恢復(fù)積極的生活價值。他說的積極的生活價值指的就是在現(xiàn)代全球化背景下關(guān)注貧困、關(guān)注下層階級、關(guān)注環(huán)境。這一章給我的啟示是，全球化是一種不可抵擋的客觀趨勢，抵制它只會使我們的生存環(huán)境更加窘迫和邊緣化。學(xué)術(shù)界有不少人對市場經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)涵的功利主義價值觀所造成的危害憂心忡忡，他們指出:追求財富并非人類的最終目的、資源匱乏和環(huán)境污染己成為了全球性問題，對于這些問題人們的確應(yīng)該反思一下。中國的現(xiàn)代化在推進(jìn)的過程中，確實產(chǎn)生了許多弊端

40、?，F(xiàn)代化破壞了人類與自然的和諧關(guān)系，造成人口擁擠、資源貧乏、生態(tài)失衡、空氣毒化，氣候變暖、沙塵暴、酸雨多發(fā)等問題。而這些問題因為經(jīng)濟(jì)的全球化在世界范圍內(nèi)逐漸蔓延。經(jīng)濟(jì)的全球化加快了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又在全球范圍內(nèi)擴(kuò)大了貧富差距。由于經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，早己經(jīng)在西方出現(xiàn)的“現(xiàn)代性問題”，人際關(guān)系的疏離、消費(fèi)主義流行、能源緊缺、環(huán)境污染等，而這些問題不同程度地出現(xiàn)在今天的中國社會中。 而且生態(tài)(shngti)破壞和環(huán)境惡化造成的一系列問題如霧霾、沙塵暴、酸雨等由于環(huán)境污染造成的災(zāi)害，對我們的生活造成了極大的負(fù)面影響，會引發(fā)各種肺部、皮膚、呼吸道、鼻炎以及心血管疾病，這些危害和威脅都是潛在的，而且是現(xiàn)代社會的一種必然，很有可能使人們因為環(huán)境污染造成的疾病導(dǎo)致貧困和生活質(zhì)量的降低，那么誰應(yīng)