靳埭強(qiáng)作品的東方文化意境

1、靳域強(qiáng)作品的東方文化意境享譽(yù)中外的平面設(shè)計(jì)大師靳肆強(qiáng)，將水墨意境、吉祥紋樣、東方哲學(xué)、東西融合等巧思創(chuàng)新，運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)作品之中，無處不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的意韻。感悟大師設(shè)計(jì)、解讀大師意念、歸納大師特色，旨在共享大師作品同時(shí)， 探討其富有生命力的視覺語言以及中國 傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)美。感悟大師作品，走入他富有中國傳統(tǒng)文化意韻的設(shè)計(jì)世界，有助于平面設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)中國傳統(tǒng)文化的靈活運(yùn)用。他的作品始終有一個(gè)東方人“尋根”的夢(mèng)想，也始終有香港設(shè)計(jì)師“融合”的追求。水墨意境什么是意境？意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀部分精粹的集中， 加上人的思想情感的陶鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)的加工，達(dá)到借景抒情，情景交融，從而表現(xiàn)出來的藝術(shù)

2、境界，就叫意境。中國文化自古以來就與水墨非常親近，靳球強(qiáng)雖是香港人，卻也與水墨結(jié)下不解之緣。他做設(shè)計(jì)幾年之后師承水墨畫家呂壽琨，接受了老師的點(diǎn)評(píng)：“要師古人，學(xué)習(xí)歷史和畫理都很主要。”從此開始研究水墨，并把對(duì)中國傳統(tǒng)文化的思考融入設(shè)計(jì)。日本設(shè)計(jì) 師田中一光評(píng)價(jià)：“那靜悄的畫面上，又常有墨跡留痕。那些由黑色到灰色以至呈 現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到是東方心跳的躍動(dòng)”1I用 UlWfi-漢字系列海報(bào)“山一水一風(fēng)一云”，以水墨結(jié)合器物的形式，分別展示出“字與筆，恩重如山”、“字與紙，如魚得水”、“字與硯，如沐清風(fēng)”、“字與墨，閑逸如 云”的主題。海報(bào)版面主體物一實(shí)一虛，實(shí)為象征中國傳統(tǒng)文化的“文房四寶”

3、即筆、 墨、紙、硯，虛為書法揮灑出的文字。 在視覺上水墨字跡呈現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)要素“黑白灰” 的灰調(diào)子，但因其空靈的氣質(zhì)與占位視覺中心的氣勢(shì)，使得其突破了虛的層次，躍然紙 上，虛中有實(shí)、虛實(shí)相生，與器物渾然一體。中國書法，圖形性很強(qiáng)，說是字，又像是 畫，毛筆蘸水墨暈染在富含纖維的紙上，生成了中國山水畫般的意境。筆觸所經(jīng)過的地 方，層次豐富、水分浸透，就如暮靄中的遠(yuǎn)山，散發(fā)著植物與空氣的氣息；如清潤見底 的水流，看得見水底得沙石；如雨后的清風(fēng)，撲面而來時(shí)帶著細(xì)密的水汽；如隨風(fēng)輕動(dòng)、 悠閑的云，緩緩變換著造型。給人一種不是真山真水，卻恰是山水的心境，正符合中國畫論中“妙在似與不似之間”。尤其配合畫面大

4、量的留白，更體現(xiàn)出云霧繚繞、水汽彌 漫的美。書法的構(gòu)成不過幾種簡(jiǎn)單的墨色線條，但卻是造型之造型，抽象之抽象，動(dòng)靜 之交匯，時(shí)空之凝聚，自我之至深至微的表現(xiàn)。紅點(diǎn)是靳球強(qiáng)個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)，也是對(duì)恩師呂壽琨的致敬。紅點(diǎn)作為設(shè)計(jì)元素，成為 作品的視覺焦點(diǎn)，象征和煦的陽光、大自然的傷痕、母親的乳房、人的心靈，又或者代 表一種警醒、溝通的情緒，還蘊(yùn)含著靳球強(qiáng)執(zhí)著追求藝術(shù)的精神。抽象的紅點(diǎn)，卻是“造化與心源”的表現(xiàn)，畫面的空白釋放出更多想象空間，正是水墨將這種“無聲勝有聲 的”氣質(zhì)升華，將對(duì)生命的感悟從這些有形的畫面中無形地誘發(fā)出來，引發(fā)觀賞者的思索?？v觀靳肆強(qiáng)這一類海報(bào)作品，都采用了中國水墨畫典型構(gòu)圖方法

5、“大面積的留白”和常見的“寫意”手法。留白即“經(jīng)營位置”、“墨不妄施”，它是畫家為了表達(dá)一定的 意境和思想感情而運(yùn)用的一種藝術(shù)手段。寫意有一種行云流水的酣暢淋漓，變換行筆， 水墨在紙上得出的墨色、筆觸充滿偶發(fā)的美。例如干筆的枯竭、濃墨的飽和、飛白的肌 理，都散發(fā)出歷史感。尤其墨色的運(yùn)用，生發(fā)出多個(gè)層次，即使在平面設(shè)計(jì)中黑白不計(jì) 入有彩色，畫面也給人色彩感，符合古人“運(yùn)墨而五色俱”的觀點(diǎn)。二、吉祥紋樣非專業(yè)人士也許不了解靳肆強(qiáng)其人，但提到中國銀行標(biāo)志，就會(huì)有深刻印象。中國現(xiàn) 代企業(yè)形象設(shè)計(jì)依然是從西方或日本流傳來的，靳球強(qiáng)說“要為消費(fèi)者或委托人做設(shè) 計(jì)”，面對(duì)中國市場(chǎng)，意味著要在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)掘出中

6、國的傳統(tǒng)文化。靳球強(qiáng)通過對(duì)吉祥紋樣的關(guān)注和巧妙使用，將中國傳統(tǒng)文化融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中。中 國銀行標(biāo)志暗含了古錢的形象，并凸顯出“中”字來，是傳統(tǒng)理念與企業(yè)文化的完美結(jié) 合。隨后很多銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)借鑒了這種圖形特征。再如“靳與劉設(shè)計(jì)顧問公司”的標(biāo) 志，采用了傳統(tǒng)吉祥紋樣“方勝”的造型。方勝是兩個(gè)菱形壓角相疊而組成的圖形或花 樣，一方面取勝的吉祥意義，寓意“優(yōu)勝”；一方面取其形狀的壓角相疊， 寓意“同心”?！敖c劉設(shè)計(jì)顧問公司”是在設(shè)計(jì)師靳律強(qiáng)和劉小康的共同創(chuàng)辦下成立的，這一標(biāo)志正符合“人心同、企業(yè)勝”的企業(yè)經(jīng)營理念。方勝重疊幾何形的造型，既可以表現(xiàn)靳球強(qiáng) 和劉小康親密無間的合作關(guān)系，也能體現(xiàn)員工

7、的團(tuán)隊(duì)合作以及與客戶的良好溝通。標(biāo)志 如果僅僅采用方勝造型，只能說是立意巧妙。靳肆強(qiáng)之所以是大師，就在于他把圖形四 角分別添加了他熱衷的圓點(diǎn)造型，別具一格的表現(xiàn)出天圓地方的理念，這種理念也蘊(yùn)含 在中國銀行標(biāo)志中。靳球強(qiáng)的標(biāo)志作品，將吉祥紋樣與現(xiàn)代表現(xiàn)形式的結(jié)合。標(biāo)志首先表現(xiàn)出準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、醒目的特點(diǎn)，符合標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求，并在其基礎(chǔ)上充分展示中國千百年來的裝飾藝術(shù)主， 例如松竹梅、如意等，傳達(dá)吉祥的觀念，用借喻、象征、諧音等手法，將其寓意和企業(yè) 理念融為一體。三、東方哲學(xué)設(shè)計(jì)的真諦不僅是視覺上瞬間感受的愉悅，也應(yīng)該是心靈深處對(duì)生命的體悟。和諧之美莊子齊物論有云“天地與我并生，萬物與我為一”之句，強(qiáng)

8、調(diào)個(gè)人內(nèi)心與天地和諧， 以期達(dá)到一種高度的和諧之美，即“天人合一”的藝術(shù)境界。而“天人合一”是“天和”、“人和”、“心和”的總合。我認(rèn)為；靳肆強(qiáng)先生的海報(bào)作品亦強(qiáng)調(diào)“天和”、“人和”與“心和”的和諧關(guān)系， 并將它賦予審美的內(nèi)涵， 達(dá)到了一種高度的藝術(shù)心靈涵養(yǎng)所至的藝術(shù) 境界?！疤旌汀?，意即“與天和”，指人與人之間的交流溝通、和睦相處。靳先生在其參加大陸、臺(tái)灣、香港和澳門四地設(shè)計(jì)師“溝通”海報(bào)邀請(qǐng)展作品一一溝通系列海報(bào)中，用石硯、小石山、試金石等不同的石塊和形狀來表現(xiàn)四地的地理特征及同源同宗同胞的血脈親情，表達(dá)了靳先生促進(jìn)四地文化藝術(shù)的溝通與交流，服務(wù)于民族的“天和”與“人和”精神。 靳先生在進(jìn)

9、行藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)亦致力于社會(huì)文化的交流與發(fā)展，關(guān)注和推動(dòng)祖國的設(shè)計(jì)事業(yè)與設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，他說：“設(shè)計(jì)師是社會(huì)的一份子，是地球的一份子，因此，我的工作是有 利于人群，亦常不計(jì)利益地做一些關(guān)心社會(huì)、關(guān)心地球和推動(dòng)文化藝術(shù)的設(shè)計(jì)。”“心和”，即心靈的和諧，是心與心，心與物，心與道之間的和諧與交融。靳先生在為國際舞蹈學(xué)院舞蹈節(jié)（1989）所做的海報(bào)中，亦蝶亦舞者的圖形，是莊周夢(mèng)蝶，還是我舞蝶？ 這其實(shí)是靳先生心中的蝶舞，是他自身的心境寫照，是心靈與藝術(shù)的和諧。而自在系列花紋紙海報(bào)不僅表現(xiàn)了紙與人與自然的和諧， 亦表現(xiàn)了心與心、心與自然的和諧， 草鞋、山 石、落葉、睡蓮懼為其心的關(guān)照，無拘無束，自由自在

10、，是自然之中的我心？還是我心中的自在，亦是亦非，心若行云流水、空靈明覺，表現(xiàn)了靳先生心靈修養(yǎng)的至美境界。靜虛之氣老子以清靜為天下正，提出“致虛極，守靜篤”原則；道家亦有“淡然無為，神氣自滿”之論。要求克服雜念，排除外界干擾，保持清明平和狀態(tài)，惟此，才能悟道，產(chǎn)生出超常的智慧，使心靈無拘無束，逍遙自在。靳肆強(qiáng)先生的海報(bào)作品中大量余白所產(chǎn)生的恬淡虛靜, 亦符合道家此至高之境界。以靜凸現(xiàn)動(dòng)，以余白凸現(xiàn)主題，是靳先生海報(bào)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手法之一。大量的余白使觀者產(chǎn)生一種沉靜空靈之感，以凸顯主題之凝重強(qiáng)烈，使之產(chǎn)生出一種對(duì)比與和諧。同時(shí)， 靳先生“用墨以嗇”使主題“虛而不屈，動(dòng)而愈出”，獲得奪目之感。四、東西融合，古今借鑒在香港這個(gè)特別的地方，東西方文化不斷交匯、碰撞與融合，給予了靳肆強(qiáng)智慧的 思索、超越時(shí)代的眼界以及敏銳的藝術(shù)嗅覺。此作品提取了中國的傳統(tǒng)元素:毛筆的筆觸，結(jié)合日式的構(gòu)圖，巧妙的體現(xiàn)了溝通交流的主題。讓人感受到中國傳統(tǒng)文人智慧與現(xiàn)代商業(yè)文明的和諧對(duì)話。世界33人雙海報(bào)邀請(qǐng)展海報(bào)中，器物中不僅有先生慣用的傳統(tǒng)形象一一古籍，而且又 有極為現(xiàn)代的科技象征一一光