群文閱讀理論架構(gòu)探索

1、群文閱讀理論架構(gòu)探索鈕慧敏一、群文閱讀教學(xué)的背景（一）閱讀及閱讀教學(xué)讀書(shū)在中華傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。禮記文王世子：“秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之；冬讀書(shū)，典書(shū)者詔之?！笨梢?jiàn)，在周朝之時(shí)，讀書(shū)已經(jīng)受到了人們的充分 重視。而后，讀書(shū)的重要性越來(lái)越引起人們的重視。唐代杜甫提出：“讀書(shū)破萬(wàn) 卷，下筆如有神”，揭示了讀書(shū)對(duì)于寫(xiě)作的重大意義；宋代大學(xué)問(wèn)家歐陽(yáng)修提出： “立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”，大文豪蘇軾則說(shuō)：“自孔子圣人，其學(xué) 必始于觀書(shū)”，這些言論都生動(dòng)地說(shuō)明了讀書(shū)對(duì)于學(xué)習(xí)，對(duì)于人生發(fā)展的意義。讀書(shū)的重要性早就受到中國(guó)教育家的重視， 大多數(shù)閱讀的策略和方法實(shí)際上 都是歐陽(yáng)修、朱熹等人教給門(mén)人弟子的。現(xiàn)代教

2、育體系同樣給予閱讀教學(xué)以崇高 的地位。新中國(guó)建立以來(lái)，中國(guó)語(yǔ)文始終是一個(gè)非常重要的學(xué)科， 閱讀又是語(yǔ)文 教育最為重要的部分。然而，隨著我國(guó)語(yǔ)言文字的變遷，隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著 理工學(xué)科的日益強(qiáng)勢(shì)，隨著電子信息以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展， 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的問(wèn)題 日益明顯，“少、慢、差、費(fèi)”成為人們?cè)嵅≌Z(yǔ)文教育的重要原因，學(xué)生閱讀興 趣的喪失，則使更多有識(shí)之士痛心疾首。為了改變改學(xué)生閱讀以及閱讀教學(xué)中出 現(xiàn)的種種問(wèn)題，新時(shí)期以來(lái)，大家對(duì)閱讀教學(xué)進(jìn)行了一系列探索，書(shū)香校園、書(shū) 香家庭、個(gè)性化閱讀、主體性閱讀、發(fā)展性閱讀、批注式閱讀、原形閱讀、班級(jí) 讀書(shū)會(huì)等等，都是在這一時(shí)期出現(xiàn)的重要主張。這些主張?jiān)跒殚喿x教學(xué)

3、帶來(lái)一線 曙光的同時(shí)，也表明了我國(guó)閱讀教學(xué)需要更多的、更加深刻的變革。（二）群文閱讀教學(xué)的理論背景在諸多閱讀及閱讀教學(xué)改革中，多文本閱讀顯得特別突出。它一方面和個(gè)性 化閱讀、主體性閱讀一樣具有深刻的思想性，另一方面則充分結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的特 征，提出了非常具體的策略，切合實(shí)際解決我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)“少慢差費(fèi)”的問(wèn)題。 一篇帶多篇、單元整組、主題閱讀、整本書(shū)閱讀等等都具有這樣的特征。群文閱 讀正是在總結(jié)這些閱讀方式以及閱讀教學(xué)方式的基礎(chǔ)上提出來(lái)的一種新的思想 和策略體系。群文閱讀教學(xué)有三個(gè)重要的理論來(lái)源： 閱讀的廣泛性；閱讀對(duì)于心 智模式的轉(zhuǎn)換；多文本閱讀及其教學(xué)。閱讀的廣泛性在古人那里已經(jīng)有很多的論述，

4、杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如 有神”是其中最為典型的一個(gè)，博覽群書(shū)也是古人在學(xué)術(shù)上有所成就的不二法門(mén)。 著名閱讀教學(xué)專家劉守立在 “大而化之”閱讀教學(xué)觀芻議 的論文中，他提出 閱讀教學(xué)要立足于“大”，既包括在方式上的大體、近似，也包括要擴(kuò)大閱讀的 數(shù)量和范圍。他同時(shí)提出語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)整體教學(xué)原則、近似教學(xué)原則和擴(kuò)散教學(xué)原則，其中擴(kuò)散教學(xué)原則就是要求在一定數(shù)量和范圍內(nèi)多讀，相關(guān)文章、回讀文章和整本的書(shū)都是閱讀教學(xué)應(yīng)該擴(kuò)散的范圍； 近似性原則則提出一個(gè)非常重要 的命題：“閱讀質(zhì)量近似閱讀物的質(zhì)量”， 這一點(diǎn)不僅對(duì)于一些教材選文質(zhì)量的 低下提出了警告，而且也為拓展閱讀材料提出了很高的期望。新課程改革以

5、來(lái)， 如何擴(kuò)大閱讀范圍、開(kāi)闊學(xué)生視野、引發(fā)學(xué)生閱讀興趣等方面的問(wèn)題得到理論工 作者的進(jìn)一步關(guān)注。著名的語(yǔ)文教育專家王榮生教授依據(jù)語(yǔ)文課程的特征，提出語(yǔ)文課程與教學(xué)研究的重心，應(yīng)該轉(zhuǎn)移到語(yǔ)文課程與教學(xué)內(nèi)容的建設(shè)上來(lái)。 人民 教育出版社的張廷凱研究員則著力研究課程資源開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，提出要擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍，突破教科書(shū)的內(nèi)容制約，在語(yǔ)文教育方面則通過(guò)班級(jí)讀書(shū)會(huì)等方式來(lái) 把課內(nèi)和課外連接起來(lái)。其余的如主題閱讀、一篇帶多篇等等，也大都圍繞著閱 讀的廣泛性進(jìn)行開(kāi)拓。閱讀既是對(duì)語(yǔ)言文字能力和人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，更是思維方式的開(kāi)闊。美國(guó)知 名學(xué)者彼得圣吉提出了 “心智模式”的概念，這一概念融合了知識(shí)、思維方式和行動(dòng)

6、方式，制約著人生和事業(yè)的發(fā)展。閱讀可以讓我們看到與自己不同的心靈、 人生和世界，在對(duì)不同的理解中來(lái)改變自己的心智模式。 在這個(gè)意義上，閱讀應(yīng) 該指向解放而非束縛。然而傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)卻用單一的文本、 標(biāo)準(zhǔn)的思想、固化 的情感來(lái)束縛學(xué)生，顯然違背了閱讀自身的意義。所以新課程改革以來(lái)，個(gè)性化 閱讀、主體性閱讀都是指向這個(gè)方面的研究， 但可惜的是，并沒(méi)有在具體實(shí)踐上 提出更多可行性的策略。多文本閱讀在中國(guó)傳統(tǒng)教育中并不陌生，博覽群書(shū)歷來(lái)是走向?qū)W問(wèn)的必經(jīng) 之路。然而隨著應(yīng)試教育影響的加重，教師和學(xué)生越來(lái)越局限于教科書(shū)而不能自 拔，最終形成了語(yǔ)文教育“少慢差費(fèi)”的局面。 所以新課程改革以來(lái)，語(yǔ)文教育 理論

7、和實(shí)踐者一直強(qiáng)調(diào)要打破教科書(shū)的限制，走向多文本閱讀。這種多文本閱讀 及其教學(xué)包括不同的層級(jí)，第一個(gè)層級(jí)以教材為主，但是強(qiáng)調(diào)單元整合，以增加 閱讀教學(xué)的整體性，提升語(yǔ)文學(xué)校效率，以“單元整組”閱讀教學(xué)為代表； 第二 個(gè)層級(jí)突破了教材，強(qiáng)調(diào)以課內(nèi)、教材內(nèi)的文本為主，增加課外、教材外的語(yǔ)篇 閱讀，”一篇帶多篇”基本上是這個(gè)思路； 第三個(gè)層級(jí)和上述思路一樣，但是則 把范圍擴(kuò)展到整本書(shū)的閱讀，強(qiáng)調(diào)“整本書(shū)閱讀”或者“一本帶多本”的閱讀； 第四個(gè)層級(jí)實(shí)際上是在上述基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化，提出一篇帶多篇、一本帶多本需要有一個(gè)核心主題，閱讀教學(xué)圍繞這一主題展開(kāi)，以“主題閱讀”為代表；第五 個(gè)層次則期望把課內(nèi)和課外閱

8、讀打通，引導(dǎo)學(xué)生走向更加寬廣的閱讀世界，具體 的形式以“班級(jí)讀書(shū)會(huì)”為典型，更加靈活的則以“書(shū)香校園”的建設(shè)為典型。群文閱讀教學(xué)是在上述理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，臺(tái)灣學(xué)者趙鏡中、吳敏而進(jìn)行了一些理論上的論述，大陸的名師蔣軍品等人則對(duì)之進(jìn)行了實(shí)踐上的演繹。 從目前來(lái)看， 群文閱讀教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)多文本的閱讀形式， 而且融入了文本互織、 解放心智模式、 開(kāi)發(fā)思維能力等新的教育思想， 是對(duì)閱讀以及閱讀教學(xué)理論的新貢獻(xiàn)。（三）語(yǔ)文新課標(biāo)與群文閱讀新課程改革以來(lái)，語(yǔ)文新課標(biāo)也對(duì)群文閱讀教學(xué)所涉及的教育目標(biāo)十分重視。概括來(lái)說(shuō)，新課標(biāo)從以下幾個(gè)層面揭示了群文閱讀的必要性。理念層面。不管是2001 年全日制義務(wù)

9、教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，還是2012 年的小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)， 都提出了“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”這樣一個(gè)理念。 這一理念強(qiáng)調(diào)： “應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域， 注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野， 提高學(xué)習(xí)效率， 初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。 ”也就是說(shuō)，新課標(biāo)充分關(guān)注到了開(kāi)闊學(xué)生視野的重要性， 而開(kāi)闊視野的實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)不同內(nèi)容和方法。 群文閱讀教學(xué)實(shí)際上也是通過(guò)大量的不同內(nèi)容讓學(xué)生與不同的思維方式碰撞、對(duì)話，從而真正能夠開(kāi)闊視野，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)途徑。新課標(biāo)提出要“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”，在閱讀的途徑，提出： “應(yīng)

10、該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料， 在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”， 形成語(yǔ)文素養(yǎng)。 群文閱讀教學(xué)就是在有限時(shí)間內(nèi)， 讓學(xué)生接觸大量的語(yǔ)文材料，從而獲得有效的語(yǔ)文實(shí)踐，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)方式。新課標(biāo)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，并進(jìn)一步提出：“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)， 是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡?！比何拈喿x提倡的就是一種綜合性的學(xué)習(xí)方式， 可以更好地發(fā)揮學(xué)生的自主意識(shí)、 合作精神和探究能力。教學(xué)方式。在教學(xué)建議部分，新課標(biāo)提出的多數(shù)建議都與群文閱讀教學(xué)有著很大的關(guān)系。 第一點(diǎn)就是“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中

11、的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”， 提倡課堂教學(xué)應(yīng)該是師生之間的平等對(duì)話， 學(xué)生的學(xué)習(xí)的主人， 教師是閱讀活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者， 這和群文閱讀所提倡的教學(xué)理念完全一致。 第二點(diǎn)提出要“在教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性”， 提倡進(jìn)行啟發(fā)式、 討論式教學(xué)， 溝通課堂內(nèi)外， 拓展課程資源， 這也正是群文閱讀教學(xué)所采用的主要課堂教學(xué)形式和課程資源利用形式。第三點(diǎn)提出：“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”，群文閱讀教學(xué)對(duì)此更有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)， 它可以通過(guò)大量的不同文本， 讓學(xué)生獲得潛移默化的情感、 態(tài)度和價(jià)值觀的教育。 第五點(diǎn)提出： “遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律， 選擇教學(xué)策略”， 尤其指出： “閱讀

12、是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！边@些有關(guān)閱讀教學(xué)的指導(dǎo)，也正是群文閱讀教學(xué)所努力探索的?？梢?jiàn)， 群文閱讀教學(xué)并非空穴來(lái)風(fēng)， 它符合語(yǔ)文新課程的理念， 也是語(yǔ)文新課程所提倡的學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式的創(chuàng)造性的體現(xiàn)。二、群文閱讀教學(xué)的內(nèi)涵、特征與意義（一）群文閱讀的內(nèi)涵所謂群文閱讀教學(xué)， 就是圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章， 教師和學(xué)生圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題就選文內(nèi)容展開(kāi)集體建構(gòu)， 最終對(duì)選文理解達(dá)成共識(shí)的過(guò)程。群文閱讀教學(xué)既是對(duì)教學(xué)內(nèi)容觀念的突

13、破，也是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)思想的突破。在群文閱讀教學(xué)的內(nèi)涵中，包含著如下幾個(gè)重要概念：選文所謂選文， 就是依據(jù)教學(xué)需要圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇的一組文本。 選文可能是文學(xué)性的，如小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等；也可能是實(shí)用性的，比如應(yīng)用文等。一組選文的最大特征就在于它們之間有著共同的議題， 圍繞著議題可以展開(kāi)閱讀教學(xué)。議題在群文閱讀中，議題就是一組選文中所蘊(yùn)含的可以供師生展開(kāi)議論的話題，一組選文中可以具有一個(gè)或者多個(gè)議題。 議題的最大特征在于可討論性， 也就是說(shuō)議題給予讀者一個(gè)思考和賦予意義的空間， 讓讀者可以在這個(gè)空間內(nèi)發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，充分與文本對(duì)話，從而形成不同見(jiàn)解。集體建構(gòu)一般理解都是在個(gè)人意義上來(lái)討論的

14、， 主要是從個(gè)人意義的角度來(lái)看是如何展開(kāi)意義建構(gòu)的。 然而課堂上語(yǔ)文閱讀的過(guò)程卻要充分發(fā)揮集體的力量， 在這一過(guò)程中要真正克服教師教知識(shí)或?qū)W生學(xué)知識(shí)的思想， 而把課堂教學(xué)的過(guò)程視為師生集體建構(gòu)的過(guò)程。 所謂集體建構(gòu)， 就是在個(gè)人智慧的基礎(chǔ)上， 就是不事先確定議題的答案，師生一起共享智慧，在共享中逐步構(gòu)建文本的意義，在教師、學(xué)生和文本的視野融合中形成共識(shí)。 集體建構(gòu)以參與者的不同意見(jiàn)為基礎(chǔ)， 以對(duì)他人意見(jiàn)的傾聽(tīng)、認(rèn)同和接納為核心，以形成共識(shí)為目標(biāo)。（二）群文閱讀教學(xué)的概念辨析在群文閱讀教學(xué)的概念出現(xiàn)之前，也有一些類(lèi)似的概念，比如一篇帶多篇、主題閱讀、 單元整組、 整本書(shū)教學(xué)等。 雖然群文閱讀和這

15、些概念有著一定的聯(lián)系，但是有效地區(qū)分這些概念，可以幫助我們更加深刻地理解群文閱讀特性。群文閱讀與“一篇帶多篇”“ 一篇帶多篇”或者“一文帶多文”是以一篇文章為核心，帶動(dòng)多篇文章閱讀。這里的“多篇文章”，大多指的是同一單元的文章，并未超出教材的范圍，也有一些人探索了教材之外的文章。 一篇帶多篇的重要目的是增加兒童的閱讀量，提高閱讀效率，提升閱讀興趣。一篇帶多篇的閱讀教學(xué)方法和群文閱讀的最大不同， 在于群文閱讀所選的一組文章有著非常自覺(jué)的貫穿線索， 那就是“議題”， 而且議題有著非常深刻的教育學(xué)含義， 不管在形式上還是思想上都有巨大的突破。 雖然部分語(yǔ)文教師在實(shí)踐“一篇帶多篇”的時(shí)候也會(huì)采用“專題

16、”作為線索， 但其自覺(jué)意識(shí)不足， 所以只算是在形式上而非思想上對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的突破。群文閱讀與單元整組單元整組教學(xué)是基于教材、“基于文本的一種教學(xué)方式，是執(zhí)教者本著整體觀的教學(xué)思想， 對(duì)一組主題、 體裁、 題材及語(yǔ)言表達(dá)上能尋找到連接點(diǎn)的教學(xué)資源進(jìn)行統(tǒng)整, 甚至再開(kāi)發(fā)后進(jìn)行的一種教學(xué)活動(dòng)形式。 ”它的產(chǎn)生是基于現(xiàn)行教材以“主題單元”進(jìn)行編排這樣一個(gè)事實(shí)， 其目的是為了“用好教材”， 提升教學(xué)效率。在某種意義上，可以看做是“一篇帶多篇”的升級(jí)版，群文閱讀在某些方面和單元整組是相一致的，也就是它在單元主題形成開(kāi)放性議題的情況下不回避單元整組的形式， 但是它又超越了單元整組， 更多地采用教材外的語(yǔ)篇，

17、在一定程度上打破了教材選文的限制， 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)更加廣闊的閱讀空間。 此外， 也是最為重要的是群文閱讀中的“議題”是開(kāi)放性的而非如單元整組那樣是由教材“給予”的，從而可以更好地激活學(xué)生的思維，實(shí)現(xiàn)“開(kāi)放而有活力”的語(yǔ)文教育理念。群文閱讀與主題閱讀根據(jù)劉憲華的解釋， 主題閱讀就是圍繞著一個(gè)主題對(duì)一組選文展開(kāi)教學(xué)， 教學(xué)的展開(kāi)主要按照“例文主題專題文化成果”的邏輯。有主題的閱讀就是要堅(jiān)持兩個(gè)原則 : 一是文章要以 “激揚(yáng)向上、 自信人生”為基調(diào)。 二是以“真”為第一要義。 主題閱讀最重要的概念和突破在于“主題”， 也就是“擁有明確的人文內(nèi)涵并成序列”的專題， 比如“愛(ài)”、“愛(ài)科學(xué)”等。在某種意

18、義上而言， 群文閱讀也可以說(shuō)是有“主題”的一組選文的閱讀，部分群文閱讀的“議題”是主題式的。 但群文閱讀堅(jiān)持用“議題”非“主題”卻恰恰表明它與主題閱讀的不同。 首先， “議題”比主題更加寬泛， 不僅包括“人文內(nèi)涵”，也包括語(yǔ)文知識(shí)、情感體驗(yàn)、語(yǔ)感體驗(yàn)等，以使群文閱讀更符合語(yǔ)文素養(yǎng)提升的要求；其次，“議題”具有可議論性，它對(duì)學(xué)生是開(kāi)放的，是學(xué)生可以深度參與建構(gòu)的， 而“主題”則是成人選定， 并把其人文內(nèi)涵“強(qiáng)制性”地傳遞給學(xué)生， 本身就違背了多文本閱讀所帶來(lái)的開(kāi)闊學(xué)生視野、 提升學(xué)生創(chuàng)新思維的重要特質(zhì)； 最后， 主題閱讀關(guān)注學(xué)生的人文思想的體驗(yàn)和建構(gòu)， 而群文閱讀在此基礎(chǔ)上， 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)在閱讀過(guò)

19、程中通過(guò)多文本來(lái)發(fā)現(xiàn)看待同一事物或問(wèn)題的不同角度，在閱讀中轉(zhuǎn)換心智模式，獲得心靈成長(zhǎng)。（三）群文閱讀教學(xué)的特征群文閱讀教學(xué)有著自身的特征，符合這些特征的教學(xué)才是群文閱讀的教學(xué)。開(kāi)放性群文閱讀的開(kāi)放性表現(xiàn)在幾個(gè)方面： 第一， 議題的開(kāi)放性， 群文閱讀的議題可以是語(yǔ)文知識(shí)，也可以是語(yǔ)感、文感和情感，同時(shí)，議題面向?qū)W生是開(kāi)放的，并不事先規(guī)定議題的思想方向或者答案方向， 需要教師、 學(xué)生、 多個(gè)文本在一起互動(dòng)而產(chǎn)生建構(gòu)性的共識(shí)； 第二， 教學(xué)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性， 群文閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師設(shè)置足夠?qū)挿旱淖h題把學(xué)生引入思考和討論之中， 從而讓學(xué)生擁有更大的空間和時(shí)間參與到對(duì)話之中來(lái)；第三，師生互動(dòng)的開(kāi)放性，在群文閱

20、讀教學(xué)中，教師不傾向于告訴學(xué)生固定的答案， 而是組織學(xué)生一起圍繞著文本進(jìn)行建構(gòu)； 第四， 教學(xué)評(píng)價(jià)的開(kāi)放性， 在教學(xué)過(guò)程中， 教師非常注重來(lái)自學(xué)生的聲音， 從來(lái)不輕易否定每一個(gè)答案，而是引領(lǐng)大家在理解、比較中活動(dòng)認(rèn)同和共識(shí)。主體性群文閱讀教學(xué)的主要宗旨之一就是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性， 讓學(xué)生充分參與到閱讀過(guò)程中，發(fā)揮自己的聰明才智，發(fā)表自己的理解。事實(shí)上，開(kāi)放性為學(xué)生主體性的發(fā)揮奠定了基礎(chǔ)， 只有給學(xué)生提供了足夠的學(xué)習(xí)空間和思維時(shí)間， 學(xué)生的主體性才能夠真正展現(xiàn)出來(lái)。 在群文閱讀教學(xué)中， 主體性是通過(guò)自主學(xué)習(xí)和尊重差異體現(xiàn)出來(lái)。交互性在群文閱讀教學(xué)中，交互性主要有兩層含義：第一，群文閱讀的過(guò)程

21、，是多文本相互交織形成議題的總體結(jié)構(gòu)的過(guò)程；第二，群文閱讀的過(guò)程，是教師、學(xué)生和文本交互作用的過(guò)程， 是在交互中產(chǎn)生新的視界融合的過(guò)程。 在群文閱讀教學(xué)中， 交互性是通過(guò)積極的傾聽(tīng)和集體建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的， 正是經(jīng)由傾聽(tīng)和集體建構(gòu)的過(guò)程整個(gè)班級(jí)師生圍繞議題和選文構(gòu)成了一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。探究性群文閱讀教學(xué)是師生一起圍繞著議題和文本不斷深入理解的過(guò)程，也是一個(gè)師生和文本交互作用的歷險(xiǎn)過(guò)程，在這一過(guò)程中，并沒(méi)有事先確定的既定答案，新的思想在其中不斷浮現(xiàn)出來(lái)，然后又不斷與已有的見(jiàn)解產(chǎn)生視界融合。因此，沒(méi)有誰(shuí)能夠預(yù)計(jì)最終大家會(huì)發(fā)現(xiàn)什么， 而且究竟會(huì)發(fā)現(xiàn)什么也不是最重要的， 最為重要的是經(jīng)歷這一過(guò)程， 不斷地改

22、善師生對(duì)世界的理解， 改善師生的心智模式。三、群文閱讀教學(xué)的議題及其選文在群文閱讀教學(xué)中，議題是十分核心的一個(gè)詞匯，議題的確定以及通過(guò)議題選文都在一定程度上決定著群文閱讀教學(xué)的質(zhì)量。（一）議題的特征關(guān)鍵性。能夠作為議題的，必須是一組選文中的關(guān)鍵或者中心所在，而不是其中的一個(gè)零碎或者片段， 這樣才能夠保證通過(guò)有限的議題深入閱讀這一組選文。比如以“雅量”作為議題的一組選文， 最好每一篇文章都必須以雅量為主旨， 或者“雅量”是貫串這組選文的關(guān)鍵線索。貫通性。議題要能夠貫通一組選文，是這組選文的一致之處，而且在選文中比較顯著，這樣讓學(xué)生能夠比較容易發(fā)現(xiàn)這一議題，從而展開(kāi)深入的探索?？勺h論性。所謂可議論

23、性，就是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，大家可以有不同的理解，有了不同的理解才有了議論的可能性。 換句話說(shuō)， 議題就是給學(xué)生和教師提供了積極參與的空間。開(kāi)放性。 和可議論性相一致， 議題必須是開(kāi)放的， 不僅具有選文內(nèi)的可能性，而且可能具有超越選文的可能性。 只有開(kāi)放的議題此能夠真正給學(xué)生的思維帶來(lái)解放，引領(lǐng)學(xué)生心智模式產(chǎn)生突破。（二）依據(jù)議題選文在選文確定之后，依據(jù)議題組織選文則是一個(gè)非常重要的任務(wù)，因?yàn)樽x物質(zhì)量的好壞在很大程度上決定了閱讀的質(zhì)量， 我們需要依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和一定的結(jié)構(gòu)來(lái)選擇一組好的文章。選文的標(biāo)準(zhǔn)1）議題貫通。這是前面已經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)，如果沒(méi)有貫通的主要議題，群文閱讀教學(xué)是無(wú)法展開(kāi)的。2）文質(zhì)

24、兼美。也就是說(shuō)，選文中的每一篇文章都應(yīng)該有一定的文采和美感，同時(shí)具有正確的價(jià)值觀和世界性， 具有真善美的特性， 充分體現(xiàn)“文以載道”傳統(tǒng)文風(fēng)。3）難度適中。選文要符合不同年齡學(xué)生的認(rèn)知能力和認(rèn)知特征，包括知識(shí)基礎(chǔ)、理解能力和文章篇幅等都要考慮在內(nèi)。4）結(jié)合生活。文章要符合不同年齡學(xué)生的生活特征，能夠比較容易地進(jìn)入他們的生活世界，使他們能夠獲得更加深刻的體驗(yàn)。選文結(jié)構(gòu)依據(jù)現(xiàn)有的實(shí)踐，根據(jù)議題進(jìn)行選文可以采用以下結(jié)構(gòu)展開(kāi)：1）主附篇結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的選文是首先選定一個(gè)富有價(jià)值的語(yǔ)篇，然后對(duì)之進(jìn)行深入的分析， 在此基礎(chǔ)上抽取出關(guān)鍵之處作為議題， 然后依據(jù)這一議題選擇其他語(yǔ)篇形成一組選文。 主篇可以是教

25、材上的文章， 也可以是教材外的文章， 教材上的文章也可以作為附篇的性水存在。2）同心圓結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的選文適合大型的綜合性群文閱讀教學(xué)。它的做法也是首先選出一個(gè)蘊(yùn)涵著多個(gè)議題的主篇， 然后依據(jù)不同的議題選擇不同組文章，展開(kāi)多議題的群文閱讀教學(xué)。比如朱自清的背影可以產(chǎn)生兩個(gè)議題：“細(xì)節(jié)的作用”和“父愛(ài)”， 前者是一個(gè)知識(shí)議題， 后者是一個(gè)文感議題， 每一個(gè)議題都可以選擇一組選文來(lái)展開(kāi)系統(tǒng)的群文閱讀教學(xué)。3）拓展式結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的選文是在主附篇結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上的拓展，也就是首先依照主附篇的選文方法選擇一組選文， 按照一個(gè)議題進(jìn)行教學(xué)， 然后由這一個(gè)議題在拓展到另外一個(gè)議題， 再建構(gòu)一個(gè)新的議題， 形成

26、一組新的選文。 比如朱自清的背影，首先以“父愛(ài)”為議題展開(kāi)選文和教學(xué)，而后再由“父愛(ài)”引起另外一個(gè)議題： “父愛(ài)和母愛(ài)的不同”， 圍繞這一議題形成一組選文和新一輪的群文閱讀教學(xué)。4）并列式結(jié)構(gòu)。顧名思義，并列式結(jié)構(gòu)就是部分主附篇，其選文的策略可以和主附篇一樣，但是在具體教學(xué)的時(shí)候則以整體的選文為對(duì)象，部分主次?？梢?jiàn)， 上述四種選文結(jié)構(gòu)蘊(yùn)涵了不同的選文策略和教學(xué)策略， 以主附篇結(jié)構(gòu)為主，有能力的教師可以嘗試其他結(jié)構(gòu)的選文方式。同時(shí)，上述四種結(jié)構(gòu)也并非窮舉，隨著群文閱讀教學(xué)的深入，教師們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的選文結(jié)構(gòu)。四、群文閱讀教學(xué)的模式對(duì)于教學(xué)模式人們有不同的見(jiàn)解。 美國(guó)學(xué)者喬伊斯和威爾認(rèn)為： “教學(xué)模

27、式是構(gòu)成課程、 選擇教材， 指導(dǎo)在教室或其他環(huán)境中的教學(xué)活動(dòng)的一種計(jì)劃或范型。南京師大吳也顯教授認(rèn)為： “教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的各種教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)或框架。 ”西南大學(xué)李森教授認(rèn)為： “教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下和豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上， 為完成特定的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容而圍繞某一主題形成的穩(wěn)定而簡(jiǎn)明的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論模型及其具體操作實(shí)踐活動(dòng)方式。 ”上述概念都有可取之處， 綜合這些概念以及群文閱讀教學(xué)自身的特性，我們認(rèn)為群文閱讀的教學(xué)模式主要是指在群文閱讀教學(xué)理論基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)生在群文閱讀過(guò)程中心智模式的變化過(guò)程所形成的可以指導(dǎo)教學(xué)的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論模型。 這一模型

28、可能一次性地完成整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程， 也可能在課堂教學(xué)過(guò)程中多次循環(huán)， 以幫助師生形成更高層次的視界融合。 依照這一概念， 群文閱讀教學(xué)的模式主要分為四個(gè)部分： 熟悉文本， 設(shè)立情境； 抓住關(guān)鍵， 建構(gòu)議題；圍繞議題，展開(kāi)對(duì)話；聚集焦點(diǎn)，凝聚共識(shí)。（一）熟悉文本，設(shè)立情境要對(duì)一組選文展開(kāi)閱讀教學(xué)， 教師和學(xué)生首要做的， 就是要對(duì)文本有相當(dāng)程度的熟悉， 在此基礎(chǔ)上師生才能夠發(fā)現(xiàn)議題， 就議題展示深入的探究。 熟悉文本可以在課堂教學(xué)中進(jìn)行，但是更建議在課外展開(kāi)，因?yàn)檎n外的時(shí)間更豐富一些，同時(shí)由于課堂上要用這些選文，可以讓學(xué)生更好地養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣。在學(xué)生熟悉文本之后， 教師要充分地利用文本的特性有

29、目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，為議題的建構(gòu)提供一個(gè)有效的場(chǎng)景。 情境是多種多樣的， 可以是問(wèn)題情境， 可以是現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，也可以是故事場(chǎng)景等。比如，以朱自清背影的一組選文為例，如果是主附篇結(jié)構(gòu)的話，教師就可以直接問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，讀了背影一課之后， 最讓你感動(dòng)的是什么地方呢？”一下子就把學(xué)生引入到文本的主要情境中了，為后面議題的出現(xiàn)做了很好的鋪墊。（二）抓住關(guān)鍵，建構(gòu)議題在進(jìn)入創(chuàng)設(shè)的情境之后，一些學(xué)生可能會(huì)為一些細(xì)節(jié)所迷失。在這個(gè)時(shí)候，教師要有足夠的警醒不能被一些細(xì)枝末節(jié)所絆住， 把課堂引向歧途。 而是要充分發(fā)揮“平等中的首席”的作用， 頭腦清醒地把握住選文的關(guān)鍵之處， 引導(dǎo)大家發(fā)現(xiàn)真正的議題所在，把議題建構(gòu)起來(lái)。在這里可能一些人會(huì)提出疑問(wèn)： 選文的時(shí)候不是依據(jù)議題了嗎？為什么這里還要建構(gòu)議題？這里對(duì)議題