高三語文月考試卷

1、 . . 11/11高三語文月考試卷 日期：更多企業(yè)學院：中小企業(yè)管理全能版183套講座+89700份資料總經(jīng)理、高層管理49套講座+16388份資料中層管理學院46套講座+6020份資料國學智慧、易經(jīng)46套講座人力資源學院56套講座+27123份資料各階段員工培訓學院77套講座+ 324份資料員工管理企業(yè)學院67套講座+ 8720份資料工廠生產(chǎn)管理學院52套講座+ 13920份資料財務(wù)管理學院53套講座+ 17945份資料銷售經(jīng)理學院56套講座+ 14350份資料銷售人員培訓學院72套講座+ 4879份資料省市八中20072008學年度上學期高三第二次月考語文試卷第卷（選擇題 共30分）一、

2、（12分，每小題3分）1下列加點字的注音全部都正確的一項是（ ）A估量（ling） 箴言（chn） 鞭辟入里（p） 捫心自問（mn）B狡黠（x i） 應屆（yng） 稗官野史（bi） 不容置喙（hu）C殷紅（yn） 精髓（su） 妍媸畢露（lu） 風塵仆仆（p）D發(fā)難（n） 溘然（k） 驚魂甫定（f） 解甲歸田（xi）2下列各句中，中點成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?）A在繁忙而緊的高三學習中，父母見微知著的關(guān)懷，老師循循善誘的教導，使同學 們倍受感動和鼓舞。B廠長動情地說：“為了扭轉(zhuǎn)目前的不利局面，我們將采用一種新的對策，希望大家共 同努力，功敗垂成，在此一舉！”C知識經(jīng)濟已經(jīng)來臨，我們必須認真學習

3、，掌握本領(lǐng)，不然身無長物，將無法適應新 時代的要求。D面對光怪陸離的現(xiàn)代觀念，他們能從現(xiàn)實生活中感受出發(fā)，積極探索新的藝術(shù)形式。3下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是（ ）A和外國朋友一樣，我們自己也是喜歡民族的、傳統(tǒng)的形式和生動活潑、富有時代感 的反映人民生活的作品。B人類文化史上的大浩劫始皇的焚書，中世紀的精神桎梏，各個王朝的文字獄，法西斯對文化的殺戮并不曾使任何一個時代、任何一個民族的文化真正中斷、滅亡。C學校沒有一個人否認今年能在教學上開創(chuàng)一個新局面不是師生共同努力的結(jié)果。D目前，克隆動物的成功率只有2%，克隆人的難度更高，“克隆”的成功率和安全性 都很差。4依次填入下面橫線處的句子

4、，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是（ ） 我獨自坐在書齋中，忘記了塵世間一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之廣，宇宙之大，此時卻仿佛只有我和我的書友存在。，。照在玉蘭花的肥大綠葉子上連平常我喜歡聽的鳥鳴聲“光棍好過”，也聽而不問了窗外粼粼碧水，絲絲垂柳這都是我平常最喜愛的東西，現(xiàn)在也都視而不見了ABCD二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。生態(tài)美學的學科依據(jù)曉林生態(tài)美學的研究對象應該是生態(tài)學和美學各自研究對象的交叉部分，既人與自然的和諧美系。生態(tài)研究生物與其環(huán)境的關(guān)系，美學研究人與現(xiàn)實（自然、社會、藝術(shù)）的審美關(guān)系。生態(tài)學和美學的結(jié)合點在于人與自然關(guān)系的和諧。生態(tài)學研究物種之間的共生關(guān)

5、系，也包括人與其環(huán)境、與其他物種關(guān)系的和諧。人與自然和諧也是美學的研究對象，生態(tài)美學不僅研究人和自然的和諧關(guān)系，而且研究人和自身的和諧關(guān)系。從學科性質(zhì)上，生態(tài)美學的最終落腳點在美學，而美學的最終依據(jù)在哲學，也就是說，我們必須為生態(tài)美學找到其哲學依據(jù)。中國周易與道家思想、古希臘前格拉底哲學、印度奧義書等人類早期的哲學、典籍里蘊涵了萬物生成的思想。老子認為人和萬物擁有同一個來源，那就是“道”，莊子也主物我合一的自然哲學。人與萬物同構(gòu)、同源、同具有道性或神性，這是生態(tài)美學得以成立的哲學基礎(chǔ)。首先，人與萬物交換能量，人需要、水、空氣、食物，如果這些被污染被破壞，必然殃與人類自身。人的生命得以延續(xù)，無時

6、無刻離不開自然界，所以人類應該節(jié)約能源，減少污染。其次，人與萬物交換信息。人情感反映都是在與萬物共在中發(fā)生、發(fā)展的，而不僅是人類改造自然的結(jié)果。再次，人與萬物的關(guān)系不可能是主體與客體的關(guān)系，而在于我與你的關(guān)系，是互為主體的關(guān)系。萬物的欣欣向榮必然使人感覺愉快，萬物的肅殺衰敗必然使人心生哀戚。從人和萬物的生成角度，我們不僅能夠找到生態(tài)美學的學科依據(jù)，也能夠找到生態(tài)倫理學的學科依據(jù)。西方現(xiàn)代美學所探討的人與萬物之間的審美關(guān)系與現(xiàn)代生態(tài)學關(guān)于人和萬物相互依賴關(guān)系的觀點具有一致性。首先，認識論美學把人和審美對象的關(guān)系理解為主體和客體的關(guān)系，現(xiàn)代美學認為，在審美體驗中對象有了知覺和情感，與人心靈得以溝通

7、，因此審美主體和審美對象之間不是主體和客體的關(guān)系而是主體間性的關(guān)系。其次，傳統(tǒng)美學把感性認識和理性認識、抽象思維與邏輯思維對立起來，認為只有后者涉與真理，而現(xiàn)代美學認為它們原本就是共生的、同根同源的，思維包含了感性，藝術(shù)揭示著真理。從研究方法上，生態(tài)美學可能引入自然科學方法，但是更根本的是人文科學的方法，如現(xiàn)代解釋學的體驗、表達、理解等。數(shù)學可以給我們提供準確的數(shù)字，比如某些物種的數(shù)量與分布，使我們對于生態(tài)狀況有直觀的了解，但是數(shù)學不能解決生態(tài)美學的問題。莊子體會到魚在水中暢游的快樂，現(xiàn)代人體會到藏羚羊趨于滅絕的痛苦，只能進行體驗和解釋，不能以科學實驗來證明。5下列關(guān)于生態(tài)美學特征的理解，不正

8、確的一項是（ ）A生態(tài)美學研究生態(tài)學和美學的交叉部分，即人和自然的和諧關(guān)系。B生態(tài)美學最終落腳于美學，它以美學為基礎(chǔ)。C生態(tài)美學研究主體的人與客體的自然的共生、同構(gòu)、同源的關(guān)系。D生態(tài)美學是以體驗、表達、理解等人文科學研究方法為其研究方法的。6下列對生態(tài)美學得以成立的哲學基礎(chǔ)的表述，不正確的一項是（ ）A人類早期的哲學、典籍里蘊涵的人與萬物同具有道性或神性的萬物生成的思想 是生態(tài)美學得以成立的哲學基礎(chǔ)。B老子所主的“道”、莊子的“物我合一”，表達了人與萬物和諧共生的思想，這也是 生態(tài)美學得以成立的哲學基礎(chǔ)。C人與萬物交換能量，離開自然界，人的生命無法延續(xù)，人與萬物這種同構(gòu)、共生的 關(guān)系，是生態(tài)

9、美學得以成立的哲學基礎(chǔ)。D人與萬物交換信息，人的情感反映源自改造自然萬物，人與萬物的這種同源關(guān)系， 但也是生態(tài)美學得以成立的哲學基礎(chǔ)。7下列理解符合原文意思的一項是（ ）A生態(tài)美學還要研究人和自身的和諧關(guān)系，這是生態(tài)學和美學不曾涉與的領(lǐng)域。B萬物榮人悅，萬物衰人哀，表明人的情感受萬物的支配，隨萬物的變化而變化。C傳統(tǒng)美學與西方現(xiàn)代美學的區(qū)別在于是否承認感性認識和理性認識、抽象思維與邏 輯思維的存在。D生態(tài)美學是屬于人文科學的疇，科學實驗的方法是不能解決生態(tài)美學的任何問題 的。三、（9分，每個小題3分）閱讀下面一段文言文，完成第810題。唐震字景實，會稽人。少居鄉(xiāng)，介然不茍交，有言其過者輒喜，既

10、登第為小官，有權(quán)貴以牒薦之者，震牒篋中，已而干政，震取牒還之，封題未啟，其人大愧。后為他官，所至以公廉稱。咸淳中，由司直通判臨安府。時潛說友京，恃賈似道勢，甚驕蹇，政事一切無所顧讓。會府有具獄將置辟，震力辨其非，說友爭之不得，上其事刑部，卒是震議。六年。江東大旱，擢知信州。震奏減綱運米。蠲其租賦，令坊置一吏，籍其戶，勸富人分粟，使坊吏主給之。吏有勞者，輒為具奏復其身。吏感其誠，事為盡力，所活無算。州有民庸童牧牛，童逸而牧舍火，其父訟庸者殺其子投火中，民不勝掠，自誣服。震視牘疑之，密物色之，得童傍郡。以詰其父，對如初，震出其子示之，獄遂直。擢浙西提刑。氏有守阡僧甚暴橫，震遣吏捕治，似道以書營救，

11、震不省。卒按以法。似道怒，使侍御史堅劾去之。咸淳十年，起震知饒州。時興國、南康、江州諸郡皆已歸附，大兵略饒。饒兵止千八百人，震發(fā)州民城守，昧爽出治兵，至夜中始寐。上書求援，不報。大兵使人入饒取降款，通判萬道同陰使于所部斂白金、牛酒備降禮，饒寓士皆從之。道同風震降，震叱之曰：“我忍偷生負國邪？”城中少年感震言，殺使者。民有希圣者謀出降，械置獄中：明年二月，兵大至，都大提舉鄧益遁去。震盡出府中金錢，書官資揭于城。募有能出戰(zhàn)者賞之。眾懼不能戰(zhàn)，北兵登陴，眾遂潰。震入府中玉芝堂，其仆前請曰：“事急矣，番江門兵未合。亟出猶可免?！闭鹆R曰：“城中民命皆系于我，我若從爾言得不死,城中民死,我何面目生邪？”左

12、右不復敢言，皆出。有頃，兵入，執(zhí)牘鋪案上，使震署降，震擲筆于地，不屈，遂死之。注：蠲jun免除；守阡僧：看墓的僧人；昧爽：天將明（節(jié)選自宋史唐震傳）8對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A令坊置一吏，籍其戶籍：登記B州有民庸童牧牛庸：雇用C道同風震降風：勸說D民不勝掠，自誣服自誣服驚：掠奪9下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不一樣的一組是（ ）A有權(quán)貴以牒薦之者 方其系燕父子以組B吏有勞者，輒為具奏復其身旦日饗士卒，為擊破沛公軍C童逸而牧舍火青，取之于藍，而青于藍D通判萬道同陰使于所部斂白金、牛酒備降禮暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭1,3,510下列對原文有關(guān)容的概括和分析，不正

13、確的一項是（ ）A唐震年輕時在鄉(xiāng)里就表現(xiàn)出高尚的品格，他為人耿直，不隨便同人結(jié)交，聽到別人指出自己的過錯就高興。做官后的唐震不阿權(quán)貴，無論到哪里都以公正廉潔著稱，是跟這種品格分不開的。B潛說友擔任京城長官時，依仗賈似道的勢力，十分傲慢，處理政事全無顧忌退讓。唐震恰好抓住了他判案時的差錯，于是上報刑部，并最終得到刑部的肯定，糾正了一起錯案。C朝廷起用唐震做饒州知州時，附近不少州郡已歸附元朝，元軍開始攻城。唐震在寡不敵眾、孤立無援的情況下，發(fā)動州民登城防守，自己天不亮就出去整治軍隊，直到半夜才入睡，可謂忠勇。D通判萬道同暗中準備投降，寓居饒州的士人都聽從他，而唐震卻堅決拒絕了萬道同的勸說，決心一死

14、報國。在城池被攻破的危急關(guān)頭。唐震不愿丟棄百姓獨自逃生，終于為敵所俘，以身殉職。1,3,5第卷（非選擇題，共120分）四、（23分）11把第卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）吏感其誠，事為盡力，所活無算。（3分）譯文： （2）以詰其父，對如初，震出其子示之，獄遂直。（3分）譯文： （3）城中民命皆系于我，我若從爾言得不死，城中民死，我何面目生邪？（4分）譯文：12閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（8分）江鄉(xiāng)故人偶集客舍戴叔倫天秋月又滿，城闕夜千重。還作江南會，翻疑夢里逢。風枝驚暗鵲，露草泣寒蟲。羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。 （1）請代學者王國維在人間詞話中說“一切景語

15、皆情語”，請體會并說出“風枝驚暗鵲，露草泣寒蟲”一句描繪了怎樣的情景，表達了怎樣的感情。（4分）答： （2）古人寫詩講究“練字”，“羈旅長堪醉，相留畏曉鐘”一句中哪兩個字用得最好？有怎樣的表達效果？（4分）答：13補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選1題）（5分） （1）吾嘗終日而思矣，；，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江問，。 （荀子勸學） （2），一夫當關(guān)，萬夫莫開。 （白蜀道難）耶娘妻子走相送，塵埃不見橋。，。（杜甫兵車行），。天生我才必有用，千金散盡還復來。（白將進酒）五、（22分）

16、閱讀下面的文字，完成1417題。精神的殿堂驥才先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。重新改建的建筑的入口，房間使用古希臘神調(diào)的樣式。寬展的高臺階，一排聳立的石柱，還有被石柱高高舉起來的三角形楣飾，莊重肅穆，表達著一種至高無上的歷史精神。大維德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕，象征著祖國、歷史和自由。上邊還有一句話：“獻給偉人們，祖國感他們！”這句話顯示這座建筑的涵，神圣又崇高，超過了巴黎任何建筑。我要見的維克多雨果就在這里，與另一位法國的丈豪左拉同在一室，一左一右分列兩邊。兩人的雪白石的石棺上面，都放著一片很大的美麗的銅棕擱。我注意到，展示著他們生平的“說明牌”上，文不多，表述的容卻有其獨特的角度。比如對

17、于雨果，特別強調(diào)由于反對拿破侖政變，堅持自己的政見，遭到迫害，因而到英國與比利時逃亡19年。1870年回國后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤，因而被判徒刑那個重大的挫折。顯然，在這里，所注重的不是這些偉人的累累碩果，而是他們非凡的思想歷程與個性精神。比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾葬此處，是一種象征，一種民族精神的象征。這兩位作家的文學作品都是思想大于形象。他們的巨大價值，是對法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻。在這里的盧梭的生平說明上寫道，法蘭西的“自由、平等、博愛”就是由他奠定的。于是我

18、明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達爾、莫泊桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的哲學價值的杰出的藝術(shù)，而是一種思想和精神。它們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天巨柱，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。因此我還明白，法國總統(tǒng)密特朗就任總統(tǒng)時，為什么所做的第一件事就是到這里拜謁這些民族的先賢。1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的緣不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W作出的卓越的貢獻，更是一種用畢生對磨難的承受來體現(xiàn)的崇高的科學精神。讀著這里每一位偉人的生平，便會知道他們中間沒有一個世俗的幸運兒。他們?nèi)际侨碎g的

19、受難者，在燃燒著自身肉體的烈火中去尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。當我感受到，他們的遺體就在面前時，我被深深打動著。真正打動人的是一種照亮世界的精神。故而，許多石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來自世界各地的人天天獻上的，它們總是新鮮的，有的是一小枝紅玫瑰，有的是一大束盛開的百合花。這里，還有一些“偉人”，并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的。它是兩次世界大戰(zhàn)為國捐軀的作家的。大概法國人一直把作家看作是“個體的思想者”。他們更能夠名勝征一種對個人思想的實踐吧！雖然他們的作品不被人所知，他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。一位叫做安東尼德圣，愛遜貝利的充滿勇氣的浪漫

20、詩人也安葬在這里。除去寫詩，他還是第一個駕駛飛機飛越大西洋，開辟往非洲航郵的功臣。1943年他到英國參加戴高樂將軍的“自由法國”抵抗運動。在地中海的一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落入大海，無處尋覓。但人們把他機上的螺旋槳找到了。放在這里，作為紀念。他生前不是偉人，死后卻得到偉人般的待遇。因為先賢祠所敬奉的是一種無上崇高的純粹的精神。對于巴黎，我是個外國人，但我認為，巴黎真正的象征不是埃菲爾鐵塔，不是盧浮宮，而是先賢祠。它是巴黎乃至整個法國的靈魂。只有來到先賢祠，我們才會真正觸摸到法蘭西的民族性，它的氣質(zhì)，它的根本，以與它在的美。我還想，先賢祠的“祠”一定是中國人翻譯出來的。祠乃中國人祭拜祖先的地方。

21、人入祠堂，為的是表達對祖先的一種敬意、崇拜、紀念、感，還有延續(xù)下去并發(fā)揚光大的精神。這一切意義，都與法國人這個“先賢祠”的本意極其契合。這釋者真是十分的高明。想到這里，轉(zhuǎn)而自問：我們中國人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？14作者為什么把先賢祠稱作“精神的殿堂”？（6分）答：15對文中“這兩位作家的文學作品都是思想大于形象，他們的巨大價值，是對法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻”這句話應該怎樣理解？（4分）答：16對先賢祠的敘寫完成以后，作者為什么還要寫上最后一段？（6分）答：17雨果稱巴爾扎克是“哲學家”“思想家”，說他的作品指出了“整個現(xiàn)代文明的走向”。這樣一位作家不應該進入先賢祠

22、呢？請談?wù)勀愕目捶?。?分）答：六、（15分）182007年8月7日下午，“2008我們微笑出發(fā)”奧運會倒計時一周年志愿者誓師大會在奧運大廈南廣場舉行?！昂眠\”體育賽事期間，將有約1.5萬人參與賽會志愿者工作。志愿者作為奧運會的重要組成部分，他們有屬于自己的標志。請你展開豐富的想象，介紹一下志愿者標志的意義。（外文部分可忽略）要求：語言優(yōu)美，想象合理，不少于40字（含標點符號）（6分）答：19根據(jù)下面的文字給“社會福利”下一個定義（不超過25個字，4分）這里所講的“社會福利”是在最廣泛的意義上使用的。社會福利是指采取一定的社會措施，包括增加就業(yè)機會，保障勞動收入，健全社會保障制度，以與提供醫(yī)療

23、保健、提供社會服務(wù)、建設(shè)公共文化設(shè)施等等，來改善人民群眾的生活，這樣使所有的社會成員能夠共同分享社會發(fā)展的物質(zhì)成果和精神文化成果。答：20下面一則征稿啟事在語言表達和標點方面有幾處毛病，請指出其中三處并改正。征稿啟事。（5分）為了提高同學們的寫作、鑒賞、書法和繪畫，同時增強校園文化氛圍，促進教育教學，我校晨曦編輯部現(xiàn)正式向全體同學們征稿。要求各位作者、讀者、同學積極撰文投稿，使本報不斷得以發(fā)展，在此謹致忱。稿件交至校園文學社或使用電子投稿。（ccxzz126.）晨曦編輯部2006年11月25日序號中的改為序號中的改為序號中的改為七、（60分）21請以“行走”為話題，自定立意，寫一篇不少于800

24、字的文章。（60分）注意立意自定。文體自選。書寫規(guī)，正確使用標點符號/不得抄襲參考答案一、1 B（箴言zhn；精髓su；解甲歸田ji）1,3,52 D3 （B A應“喜歡具有民族的、傳統(tǒng)的形式和生動活潑、富有時代感的反映人民生活的容的作品?！盋 多了一個否定詞“不”。D 成功率和差搭配不當）4 A 分析：解答此題要考慮句間的關(guān)系。是一個總結(jié)句應放在之后，且句有關(guān)聯(lián)詞“連也”的溝連，應放在后邊，可體現(xiàn)出遞進關(guān)系。二、5 C（“客體的自然”錯）6 D（“人的情感反映源自改造自然萬物”錯）7 A（B“表明人的情感受萬物的支配，隨萬物的變化而變化”錯，C“是否承認感性認識和理性認識、抽象思維與邏輯思想

25、的存在”錯；D“不能解決生態(tài)美學的任何問題”錯）三、（3個小題，每個小題3分，共9分）8 D解析：掠：拷打9 C解析：而：連詞，表并列；連詞，表轉(zhuǎn)折。其余三組意義和用法一樣：A，以：用。介詞。B為：替，給。介詞。 D于：在。介詞。10B（原文是說，恰好府中有案卷將要用來定罪量刑，唐震極力辮說其中的錯誤，潛發(fā)爭論不過他，就把那事上呈刑部，最后刑部認為唐震的意見是正確的。四、11（10分）（1）小吏們被他的誠心所感動。辦事十分盡力，救活的饑民不計其數(shù)。（大意對1分。關(guān)鍵處：第一句是被動句，“無算”是不計其數(shù)的意思。這兩處對各1分）（3分） （2）拿這事來詰問孩子的父親，回答跟當初一樣，唐震就叫出他

26、的兒子讓他看，案件于是得以糾正。（大意對1分。關(guān)鍵處：“詰”指追問，審問?！皩Α笔腔卮??！蔼z”指案件?！爸薄笔羌m、平反的意思。這四處各0.5分。） （3）城中百姓的命運都跟我連在一起，我如果聽從你的話得以不死，城中百姓卻死了，我有什么臉面活著呢？（大意對2分。關(guān)鍵處：“系”指關(guān)聯(lián)、連；“從”是聽從之意。這兩處對各1分。）12（1）這兩句通過烏鵲的驚動和秋蟲的悲鳴表現(xiàn)了夜色的沉寂和凄涼。（意思對即可）抒寫了身世飄泊之感和宦海浮沉之痛，寓有懷鄉(xiāng)思親的悲涼況味。（意思對即可） （2）長、畏；“長”意即永遠沉醉不愿醒來，只有在這樣的境界中，才能忘卻飄零之苦，暫得歡愉；側(cè)面表現(xiàn)了流離的痛苦?！拔贰笔钦f害

27、怕聽到報曉的鐘聲，曲折也表達了不忍與朋友分別的心理，傳達了對友情的珍視和飄泊在外的痛楚。（其他言之成理即可）五、13略14本題考查對文章的整體和感知。因為先賢祠里安葬的先賢們集中體現(xiàn)了法蘭西民族的個性精神、民族精神、科學家精神和實踐精神。（這些精神分別從雨果與左拉、伏爾泰和盧梭、居里夫婦、無名作家上體現(xiàn)出來）（6分，能針對“為什么”答題，2分；四種精神4分）15作為作家的伏爾泰和盧梭，他們的作品的藝術(shù)性不是最高的，但他們的作品中表現(xiàn)出來的精神和思想，卻是貢獻給法蘭西的最大財富（4分，藝術(shù)性不是最高，2分；肯定思想性高，2分）16作者寫最后一段，一是贊揚譯者把法葬先賢的地方譯作“先賢祠”的高明（

28、2分），更重要的呼喚尊重中華民族的先賢、先烈，弘揚民族精神。（4分）17本題屬探究題。答題要求：（1）有沒有探究味道。 （2）是否言之成理； （3）會不會分析； （4）語言是否通順流暢；示例：應該進入說：巴爾扎克是19世紀偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學的奠基人和杰出代表。他的人間喜劇被稱為“社會百科全書”，生動、形象以反映了封建貴族階層史和資產(chǎn)階級的發(fā)跡史。100多年來，對世界文學的發(fā)展和人類的進步產(chǎn)生了巨大的影響。恩格斯認為巴爾扎克以自己的創(chuàng)作在世界文學史上樹立起不朽的豐碑。不應該進入說：巴爾扎克的思想傾向是進步的，他的作品雖然反映了社會發(fā)展的趨勢；但正如雨果在巴爾扎克葬詞中所

29、說，巴爾扎克在是“在自己不知道的時候，加入了革命作家的強大行列?！卑蜖栐说乃枷肱c世界觀復雜而矛盾。作品的社會效果與創(chuàng)作動機矛盾，他的作品，形象大于思想。作具有資產(chǎn)階級民族思想，但在情感上同情封建貴族階層。他參加?；庶h，他的社會理想是通過君主政體、和一套相應的道德原則去改變法國社會的面貌。在巴爾扎克身上存在著較濃厚的封建意識。六、18心心相扣的心形，象征志愿者與運動員、奧林匹克大家庭和所有賓客心連著心，用心服務(wù)、奉獻愛心，為奧林匹克運動增添光彩。（2分）歡快舞動的人形，展現(xiàn)了志愿者奉獻為樂的志愿精神。志愿者真摯的笑容、出色的服務(wù)、友善的行為將喚起每一位奧運會參與者的心靈共鳴。（3分）2008年

30、奧運會志愿者標志的設(shè)計，運動了中國獨特的文化形式中國書畫藝術(shù)風格，與奧運會會徽“中國印舞動的”相互映襯。（1分）（想象不合理，語言不通順，酌情扣12分）19社會福利是改善人民物質(zhì)和精神文化生活的社會措施。（4分）20“繪畫”后面加“能力”；“全體”和“們”刪去其一。刪去“作者、讀者”“不斷得以”改為“得以不斷”（cxzz126.）應移至投稿前參考譯文：唐震字景實，會稽人。年輕時生活在鄉(xiāng)里，為人耿直，不隨便同人結(jié)交，有人指出他的過錯就高興。唐震考取進土以后做了小官，有個權(quán)貴用文書推薦他，他把文書放入小箱子中，不久他參與政事，就取出文書還給那個權(quán)貴，文書的封條尚未打開，那人十分慚愧。后來唐震擔任其他官職，他到哪里都以公正廉潔著稱。咸淳年間，他由寺司直而