2022屆上海市徐匯區(qū)高三考前評估語文試題及答案（逐題解析） 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

1、2022屆上海市徐匯區(qū)高三考前評估語文試題及答案（逐題解析） 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí) 徐匯區(qū)2022屆高三語文考前評估試卷 一積累應(yīng)用l0分 1.按要求填空。 憂心烈烈，_。（詩經(jīng).小雅.采薇） _，巴山夜雨漲秋池。（）夜雨寄北） 張孝祥念奴嬌.過洞庭中“悠然心會，妙處難與君說”詩句與陶淵明飲酒的“_，_”兩句意思相近。 【答案】.載饑載渴.君問歸期未有期.李商隱.此中有真意.欲辨已忘言 【解析】 【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。 易錯字詞有：“載”“真”“辨”“已”。 2.按要求選擇。 （1）下列詩句不合適寫在高中畢業(yè)紀(jì)念冊上贈別同學(xué)的一項是（） A.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

2、（高適別董大） B.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃送杜少府之任蜀州） C.萱草生堂階，游子行天涯。（孟郊游子詩） D.結(jié)交在相知，骨肉何必親。（佚名箜篌謠） （2）填入下列語段的空白處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?當(dāng)我們?yōu)椤皺C(jī)器換人”而歡呼時，也決不能忘記人工智能的終極意義在于“造福于人”。有人說，誰掌握了人工智能，誰就掌握了未來。這句話有道理但不完整。準(zhǔn)確地說，。 A.能掌握未來的，是那些掌握了人工智能且“造福于人”的人。 B.誰掌握了人工智能又能“造福于人”，才能掌握未來。 C.能掌握人工智能又能“造福于人”，才能擁有未來。 D.誰掌握了人工智能并“造福于人”，誰才掌握了未來。 【答案】（1）C（

3、2）D 【解析】 【小問1詳解】 本題考查學(xué)生語言表達(dá)的得體的能力。 A句意：不要擔(dān)心前方的路上沒有知己，普天之下還有誰不知道您呢？表達(dá)對同學(xué)的祝福之意，符合“贈別”這一情境。 B句意：只要有知心朋友，四海之內(nèi)不覺遙遠(yuǎn)。即便在天涯海角，感覺就像近鄰一樣。表達(dá)情感之相通永恒，可以穿越時間、空間，符合“贈別”這一情境。 C句意：萱草長在母親堂前的石階上，在外漂泊的游子行走天涯。表達(dá)慈母思兒、游子念親的情感，不符合同學(xué)贈別這一情境。 D句意：知心朋友比骨肉之親還要親。表達(dá)情感之深厚。符合同學(xué)贈別這一情境。 故選C。 【小問2詳解】 本題考查學(xué)生語言表達(dá)之銜接連貫的能力。 從句式對稱一致的角度來看，此

4、處補(bǔ)寫兩句應(yīng)與前面“誰掌握了人工智能，誰就掌握了未來”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)使用“誰掌握了誰”的句式，這就排除ABC。 故選D。 二閱讀70分 （一）（16分） 閱讀下文，完成下面小題。 藝術(shù)家與匠人 葉廷芳 同樣一件作品，可以出之藝術(shù)家之手，也可以是匠人的作為。但彼此的價值含量或藝術(shù)品位往往大相徑庭。因為藝術(shù)家的天性是創(chuàng)造，而匠人的習(xí)性是重復(fù)。創(chuàng)造憑借的是想象，而重復(fù)則是模式的照搬。 藝術(shù)想象是一種智慧能量的消耗。那些不同凡響的石破天驚之作，皆出于那些智慧過人的藝術(shù)家之手。它們所透露的審美信息和藝術(shù)韻味總是讓人知其奧妙，卻妙不可言。自古以來雖有無數(shù)的人畫過女人的微笑，卻只有達(dá).芬奇的蒙娜麗莎讓人折服不

5、已，談?wù)摬槐M。究其奧秘，蓋因它的作者是個多才多藝、學(xué)識淵博的“巨人”。他的大腦不僅屬于繪畫，還屬于天文地理數(shù)理化，這些綜合的成分使他的大腦成了經(jīng)年多汁的“泡菜壇子”，從那里面出來的菜都是鮮美的！難怪古羅馬建筑學(xué)家維特魯威要求建筑師掌握了十一門知識，其中有的知識門類看起來與建筑毫不相關(guān)，如醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等，實際上它們是彼此關(guān)聯(lián)、相互作用的。大腦“靈犀”里有了多種元素的儲備，就容易“觸類旁通”或融會貫通；有時則經(jīng)過糅合發(fā)酵，醞釀出某種未曾有過的“香醇”，一種藝術(shù)中“有意味”的韻致，這就是作品中“靈氣”的體現(xiàn)。 凡是有靈氣的作品是不可模仿的，原創(chuàng)的美是不可重復(fù)的。這是匠人的局限，尤其是中國匠人的局限。

6、中國與歐洲不同，她的知識和技術(shù)傳授方式自古以來就不是采用集群性、規(guī)模性的學(xué)校教育，而是依靠師徒傳授制度。這種制度的局限性是顯而易見的：徒弟一般只能就地求師，很少有選擇的可能性；他只許跟著師傅依樣畫葫蘆，不敢越雷池半步。師傅只能教他自己懂得的那點手藝，最后還得留一手；他沒有橫向聯(lián)系，不知道現(xiàn)今這一行的最高水平在哪里；更談不上學(xué)習(xí)其他門類的知識，離上述維特魯威要求的相差何止十萬八千里！自負(fù)的師傅還往往坐井觀天，讓徒弟“高山仰止”。在這種桎梏下，一個人即便有某種創(chuàng)造的天性，在徒弟階段多半就被扼殺了！于是，陳陳相因，不斷重復(fù)前人，也不斷重復(fù)自己，成了匠人的習(xí)性，也成為他們的宿命。只有個別的天才人物才有

7、可能成為例外。這也許可稱為中國的“匠文化”。 與中國封建社會的頑固性相適應(yīng)，中國的“匠文化”是非常強(qiáng)大的。中國舊時代的知識分子尤其是技術(shù)人員從來沒有享受過現(xiàn)代意義上的“家”的地位。例如，我們有舉世無雙的木構(gòu)建筑，但“魯班”們從來沒有改變過“工匠”的身份；我們有過杰出的表演藝術(shù)家，他們卻從來沒有改變過“戲子”的地位；我們也不乏世界一流的美術(shù)家，他們照樣被稱為“畫匠”！這種培養(yǎng)匠人與貶低杰出人物的“匠文化”的長期延續(xù)，造成了我國藝術(shù)家相當(dāng)普遍的“匠人心態(tài)”，其主要特征是創(chuàng)造意識薄弱，習(xí)慣于承襲前人，仿效他人，重復(fù)自己；不敢超越，不敢反叛，從而窒息了自己的創(chuàng)造靈氣，增添了創(chuàng)作中的匠氣。須知，靈氣乃是

8、藝術(shù)個性的靈魂，而匠氣則是平庸的同義語?？v覽我國的藝術(shù)史，具有這種匠人心態(tài)的藝術(shù)家和帶有匠氣的作品何其多也！ 正是這種被動性的匠人心態(tài)，我們的藝術(shù)史少有更新?lián)Q代的變革，主要表現(xiàn)為緩慢的、漸進(jìn)式的發(fā)展。其實，更新?lián)Q代才是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，而反叛則是這種變革的動力。一位現(xiàn)代意識覺醒了的藝術(shù)家這樣說：“傳承是一種美德，反叛是我的責(zé)任”。這兩句話看起來似乎互相矛盾，其實是一致的：傳承并不在于傳統(tǒng)的形式和風(fēng)格，而在于前人的創(chuàng)造精神。而真正傳承了這種精神的，從藝術(shù)史上看，無不見之于那些敢于反傳統(tǒng)的人之中。事實上，正是那些反傳統(tǒng)的人才開了新思潮的先河，從而豐富并發(fā)展了傳統(tǒng)。只要回顧一下現(xiàn)代主義思潮興起以來美術(shù)

9、中的畢加索、音樂中的勛伯格、舞蹈中的鄧肯、建筑中的高迪以及文學(xué)中的卡夫卡就足以說明問題了。從世界范圍看，現(xiàn)代的文學(xué)、藝術(shù)家都以重復(fù)為忌、為恥，每一件創(chuàng)作都必須是獨一無二的“這一個”，否則你就有可能淪為“匠人”的危險。 3.第段中的“高山仰止”在文中的意思是_。 4.對第段列舉達(dá).芬奇的蒙娜麗莎事例意圖分析正確的一項是（） A.強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)畫作“蒙娜麗莎”的微笑讓人知其奧妙而難以言傳。 B.說明蒙娜麗莎畫作因出自“巨人”之手而讓人折服不已。 C.揭示多種知識門類糅合發(fā)酵對藝術(shù)創(chuàng)作的必要性和重要性。 D.表明藝術(shù)作品醞釀時間越長、創(chuàng)作靈感越新鮮就越有生命力。 5.下列對于中國“匠文化”形成原因的推斷，

10、不正確的一項是（） A.沒能采用集群性、規(guī)模性的學(xué)校教育制度。 B.中國沿襲千年的“陳陳相因”師徒傳授制。 C.習(xí)慣承襲前人、重復(fù)自己窒息了創(chuàng)造靈氣。 D.缺乏尊重藝術(shù)創(chuàng)造人才的文化傳統(tǒng)與氛圍。 6.下列對文章思路的分析，不正確的一項是（） A.第段提出文章討論的對象，總領(lǐng)全文。 B.第段對比闡述了藝術(shù)家與匠人的不同。 C.第段承接上文分析中國匠文化及其特征。 D.第段總括了上文，提出了自己的主張。 7.以紅樓夢或藝術(shù)史上一個例子，闡釋第段畫線句的觀點。 【答案】3.把師傅的手藝看作是某一行的最高水平4.C5.A6.B 7.示例1：畫家張大千主張“師古而不泥古”，他在繼承傳統(tǒng)的設(shè)色方法基礎(chǔ)上創(chuàng)

11、作出了具有濃麗、新奇風(fēng)格的潑墨潑彩山水畫，從構(gòu)圖、筆墨、色彩等方面讓人耳目一新，被畫壇贊為“當(dāng)代世界第一大畫家”，這是對張大千“反叛”精神與藝術(shù)成就的高度評價。 示例2：以紅樓夢這部章回小說的創(chuàng)作為例，小說在承續(xù)傳統(tǒng)章回小說的基礎(chǔ)上（比如傳承三國演義等小說回目的評價和敘事功能）有創(chuàng)新，創(chuàng)新之處既有雙線交織的構(gòu)思，又不以扁平性格符號化人物，而是在情節(jié)推進(jìn)中塑造人物豐富、變化的品性，在人性的真實、典型和主旨的超越上獨樹一幟。 【解析】 【3題詳解】 本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。 結(jié)合“自負(fù)的師傅還往往坐井觀天，讓徒弟高山仰止”分析“高山”使用了比喻，指高水平，“仰”的意思是仰望，強(qiáng)調(diào)徒弟對師傅

12、的態(tài)度敬仰欽佩，再結(jié)合上文“師傅只能教他自己懂得的那點手藝，最后還得留一手；他沒有橫向聯(lián)系，不知道現(xiàn)今這一行的最高水平在哪里”分析，得出答案：徒弟把師傅的手藝看作是某一行的最高水平，其實師傅未必是高水平。 【4題詳解】 本題考查學(xué)生理解作者觀點態(tài)度并分析論點和論據(jù)的能力。 A.“微笑讓人知其奧妙而難以言傳”錯，原文信息是“它們（石破天驚之作）所透露的審美信息和藝術(shù)韻味總是讓人知其奧妙，卻妙不可言”，可見選項張冠李戴偷換概念。 B.“因出自巨人之手”錯，原文信息是“究其奧秘，蓋因它的作者是個多才多藝、學(xué)識淵博的巨人。他的大腦不僅屬于繪畫，還屬于天文地理數(shù)理化，這些綜合的成分使他的大腦成了經(jīng)年多汁

13、的泡菜壇子，從那里面出來的菜都是鮮美的！”，比喻突出了“多才多藝、學(xué)識淵博”的重要性，選項遺漏了修飾限制成分，擴(kuò)大了范圍。 D.“表明藝術(shù)作品醞釀時間越長”錯，原文信息是“他的大腦不僅屬于繪畫，還屬于天文地理數(shù)理化，這些綜合的成分使他的大腦成了經(jīng)年多汁的泡菜壇子，從那里面出來的菜都是鮮美的！大腦靈犀里有了多種元素的儲備，就容易觸類旁通或融會貫通；有時則經(jīng)過糅合發(fā)酵，醞釀出某種未曾有過的香醇，一種藝術(shù)中有意味的韻致，這就是作品中靈氣的體現(xiàn)”，可見選項表述遺漏了“儲備多”，曲解文意。 故選C。 【5題詳解】 本題考查學(xué)生理解概念內(nèi)涵并分析作者觀點態(tài)度的能力。 “匠文化”形成原因相關(guān)的信息在第段，而

14、A項信息在第段“中國與歐洲不同，知識和技術(shù)傳授方式自古以來就不是采用集群性、規(guī)模性的學(xué)校教育，而是依靠師徒傳授制度”，說明的是中國不同于歐洲的知識和技術(shù)傳授方式導(dǎo)致匠人缺少靈性陳陳相因，不斷重復(fù)前人，也不斷重復(fù)自己，成了匠人的習(xí)性，也成為他們的宿命?？梢夾不屬于“匠文化”成因的推斷。 由“與中國封建社會的頑固性相適應(yīng)，中國的匠文化是非常強(qiáng)大的。中國舊時代的知識分子尤其是技術(shù)人員從來沒有享受過現(xiàn)代意義上的家的地位。這種培養(yǎng)匠人與貶低杰出人物的匠文化的長期延續(xù)，造成了我國藝術(shù)家相當(dāng)普遍的匠人心態(tài)”得出選項D，屬于“匠文化”成因； 由“其主要特征是創(chuàng)造意識薄弱，習(xí)慣于承襲前人，仿效他人，重復(fù)自己”得

15、出選項B，屬于“匠文化”成因； 由“不敢超越，不敢反叛，從而窒息了自己的創(chuàng)造靈氣，增添了創(chuàng)作中的匠氣”得出選項C，屬于“匠文化”成因。 故選A。 【6題詳解】 本題考查學(xué)生理解分析結(jié)構(gòu)思路的能力。 B.“闡述了藝術(shù)家與匠人的不同”錯，第論述的是藝術(shù)家的智慧多種元素的儲備，進(jìn)而產(chǎn)生韻致，即“靈氣”，第段說明中國匠人的局限（習(xí)性），即缺少靈性陳陳相因，可見段通過對比闡述了藝術(shù)家和匠人的特性。 故選B。 【7題詳解】 本題考查學(xué)生理解句子含義并分析作者觀點態(tài)度的能力。 畫線句子“傳承是一種美德，反叛是我責(zé)任”大意是說傳承在于創(chuàng)造精神，而創(chuàng)造的體現(xiàn)是反傳統(tǒng)，藝術(shù)需要傳承，所以它是藝術(shù)家的美德，傳承需要

16、創(chuàng)造，創(chuàng)造需要反叛，所以反叛是藝術(shù)家的一種責(zé)任。作答時要從“傳承”和“反叛”兩方面加以凸顯。 示例1中畫家張大千主張“師古而不泥古”，他的“師古”體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的繼承性設(shè)色方法，而在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了具有濃麗、新奇風(fēng)格的潑墨潑彩山水畫，從構(gòu)圖、筆墨、色彩等方面讓人耳目一新，被畫壇贊為“當(dāng)代世界第一大畫家”，則體現(xiàn)了張大千的“反叛”精神。 示例2中章回體小說屬于傳承，雙線交織的構(gòu)思，個性多面的人物性格，并通過情節(jié)推進(jìn)塑造人物豐富、變化的品性，在人性的真實、典型和主旨的超越上獨樹一幟則屬于創(chuàng)造，即反叛性。 也可以就近取材，從文中提取“只要回顧一下現(xiàn)代主義思潮興起以來美術(shù)中的畢加索、音樂中的勛伯格、舞蹈

17、中的鄧肯、建筑中的高迪以及文學(xué)中的卡夫卡就足以說明問題了”“魯班”“我們有過杰出的表演藝術(shù)家，他們卻從來沒有改變過戲子的地位”，也可以結(jié)合語文課本中相關(guān)篇目中涉及的人物為例，比如：屈原、李白、蘇軾、李白、魯迅、梅蘭芳、齊白石等等。 （二）（15分） 閱讀下文，完成下面小題。 靜 （俄羅斯）蒲寧 我和同伴是在夜里到達(dá)日內(nèi)瓦的，天正下著雨。拂曉前，雨停了。雨后初霽，空氣變得分外清新。推開陽臺門，秋晨的涼意撲面而來，讓人陶然欲醉。由湖上升起的乳白色霧靄，彌漫在大街小巷。旭日雖然還是朦朦朧朧的，卻已經(jīng)朝氣勃勃地在霧中放著光，照暖了闃無一人的堤岸。 我們來到湖堤上，不由得驚喜交集地站住了腳，當(dāng)人們突然看

18、到無涯無際的海洋、湖泊，或者從高山之巔俯視山谷時，都會情不自禁地產(chǎn)生這種感覺。近處，在寬廣的山谷內(nèi)，在潤濕清新的霧氣中，躺著蔚藍(lán)、清澈、深邃的日內(nèi)瓦湖。湖還在沉睡，簇?fù)碓诖a頭的斜帆小艇也還在沉睡。它們就像張開了灰色羽翼的巨鳥，但在清晨的寂靜中還無力振翅高飛。兩三只海鷗緊貼著湖水悠閑地翱翔著，冷不丁其中一只，忽地從我們身旁掠過，朝街上飛去。朝暾初上之際有海鷗飛進(jìn)城來，住在這個城市里的居民該有多幸福呀！ 我們急欲進(jìn)入群山的懷抱，泛舟湖上，駛向遠(yuǎn)方然而霧還沒有散，我們只得信步往市區(qū)走去，在酒店里買了酒和干酪，欣賞著纖塵不染的街道和寂靜花園中的楊樹和法國梧桐。 “你知道嗎，”我的同伴對我說，“我每到一

19、地總是不敢相信我真的到了這個地方，因為這些地方，我過去只能看著地圖，幻想前去一游，并且時時提醒自己，這只不過是幻想而已。意大利就在這些崇山峻嶺的后邊，離我們非常之近，你感覺到了嗎？瞧，那邊是薩瓦省，就是我們童年時代閱讀過催人落淚的故事中所描寫的牽著猴子的薩瓦孩子的故鄉(xiāng)！” 碼頭旁，游艇和船夫都在陽光下打著瞌睡。在清澈的湖水中，可以看到湖底的沙礫、木樁和船骸。霧已經(jīng)消散得無影無蹤，我們迫不及待地脫掉上衣，卷起袖子，拿起了槳。湖面波光粼粼，耀得我們眼睛都花了，船側(cè)的湖水越來越深，越來越沉，也越來越透明。 把槳插入水中，感覺到水的彈性，望著從槳下飛濺出來的水珠，真是一大樂事。我回過頭去，看到了我同伴

20、那升起紅暈的臉龐，看到了無拘無束地蕩漾在群山中浩瀚的碧波，看到了漫山遍野正在轉(zhuǎn)黃的樹林和葡萄園，以及掩映其間的一幢幢別墅。有一刻間，我們停住了槳，周遭頓時靜了下來，靜得那么深邃。我們閉上眼睛，久久地諦聽著，什么聲音也沒有，只有船劃破水面時，湖水流過船側(cè)發(fā)出的一成不變的汩汩聲。 由深山中隱隱傳至我們耳際的鐘聲溫柔而又純凈，閉目坐在船上，側(cè)耳傾聽著來自教堂的鐘聲，享受著太陽照在我們臉上的暖意和從水上升起的輕柔的涼意，是何等的甜蜜、舒適。我的同伴說：“自然界的神力真是不可思議！人活在世上，呼吸著空氣，看到天空、水、太陽，這是多么巨大的幸福！可我們?nèi)匀桓械讲恍腋＃槭裁?？是因為我們的生命短暫，因為我?/p>

21、孤獨，因為我們的生活謬誤百出？就拿這日內(nèi)瓦湖來說吧，當(dāng)年雪萊來過這兒，拜倫來過這兒后來，莫泊桑也來過，他孑然一身，可他的心卻渴望整個世界都幸福。當(dāng)年所有的理想主義者，所有的戀人，所有的年輕人，所有來這里尋求幸福的人都已棄世而去，永遠(yuǎn)消逝了。我和你有朝一日，同樣也將棄世而去你想喝點兒酒嗎？” 我把玻璃杯遞過去，他給我斟滿酒，然后帶著一抹憂郁的微笑，說：“我覺得，有朝一日我將融入這片亙古長存的寂靜中，我們都站在它的門口，我們的幸福就在那扇門里邊。你是否記得易卜生的那句話：瑪亞，你聽見這寂靜嗎？我也要問你：你有沒有聽見這群山的寂靜呢？” 我們劃著槳，諦聽著正在消失的鐘聲，談?wù)撝覀內(nèi)ニ_瓦省的旅行，商

22、量我們在哪些地方可以逗留多少時間，可我們的心卻不由自主地離開話題，時時刻刻在向往著幸福。我們從未見到過的自然景色的美，以及藝術(shù)和美和宗教的美，都激起我們朝氣蓬勃的渴求，渴求我們的生活也能升華到這種美的高度，用出自內(nèi)心的歡樂來充實這種美，并期望有人一起分享我們的歡樂。然而這種幸福會不會是空中樓閣呢？為什么我們一步步去追求它，它卻一步步地往郁郁蒼蒼的樹林和山嶺中退去，離我們越來越遠(yuǎn)？ 8.賞析第段中加點詞“躺著”的妙處。 9.文中第、第與第段描寫霧的變化，分析其意圖。 10.第、第段為什么要寫同伴與“我”的問與答？ 11.本文寫“我”與同伴游歷日內(nèi)瓦湖，卻以“靜”作標(biāo)題，對此作評析。 【答案】8.

23、“躺著”形象地展現(xiàn)了湖被山谷環(huán)抱的姿態(tài)與舒適感。 9.第段寫湖被輕霧籠罩，為游湖營造了詩意的氛圍；第段寫霧未散去不能泛舟湖上以表現(xiàn)游湖心切；第段寫霧散后湖上一派澄明，暗示了作者心情的舒爽，細(xì)膩而真切地展現(xiàn)作者游湖過程中心情的變化。 10.日內(nèi)瓦湖的美景讓我和同伴感受到幸福，通過同伴與“我”的問與答引出對幸福的探討，幸福來自大自然的饋贈，來自你我的人生經(jīng)歷，來自對美的追求，以問句引發(fā)讀者的思考。 11.本文描寫了雨后的無聲世界，“我們”在湖堤看到山、霧氣、湖水以及海鷗，打著瞌睡的游艇和船夫，后泛舟湖上，在隱隱的鐘聲中感受到“靜謐”的幸福?！办o”既概括了日內(nèi)瓦山水景色的整體特點，也突顯了游歷者與閱

24、讀者的感受，引發(fā)共鳴及對“幸?！钡乃伎?。 【解析】 【8題詳解】 本題考查學(xué)生鑒賞詞語妙處的能力。 動詞“躺著”使用了比擬修辭，把人的行為動作賦予大自然，親切生動，把自然寫活了，拉近了自然與人類的距離，給人和諧、安寧、美好的感覺，突出了人們置身大自然優(yōu)美宜人的環(huán)境中時那種自在愜意悠閑舒適，這是一種情不自禁油然而生的同理心共鳴感，“近處，在寬廣的山谷內(nèi)，在潤濕清新的霧氣中”“蔚藍(lán)、清澈、深邃的日內(nèi)瓦湖”“湖還在沉睡，簇?fù)碓诖a頭的斜帆小艇也還在沉睡”，形象地展現(xiàn)了湖被山谷環(huán)抱的姿態(tài)與舒適感，為下文寫“朝暾初上之際有海鷗飛進(jìn)城來，住在這個城市里的居民該有多幸福呀！”作鋪墊。 【9題詳解】 本題考查學(xué)

25、生鑒賞環(huán)境描寫的作用的能力。 首先找出相關(guān)句子，然后逐一分析作用。 第段“由湖上升起的乳白色霧靄，彌漫在大街小巷。旭日雖然還是朦朦朧朧的，卻已經(jīng)朝氣勃勃地在霧中放著光，照暖了闃無一人的堤岸”，寫湖水被乳白色輕霧籠罩，為游湖營造了朦朦朧朧的氛圍，富有詩情畫意，頗具畫面感，能讓讀者身臨其境，快速走進(jìn)文本，與作者產(chǎn)生共鳴，獲得內(nèi)心的寧靜感。 第段“然而霧還沒有散，我們只得信步往市區(qū)走去，在酒店里買了酒和干酪，欣賞著纖塵不染的街道和寂靜花園中的楊樹和法國梧桐”，寫霧未散去，與“我們”迫不及待的心情形成鮮明對比，“我們急欲進(jìn)入群山的懷抱，泛舟湖上，駛向遠(yuǎn)方”，突出了不能泛舟湖上游湖的著急和難耐，正所謂好

26、事多磨，天公不作美，欲揚(yáng)先抑反倒吸引讀者閱讀興趣。 第段寫“霧已經(jīng)消散得無影無蹤”，引出下文“我們迫不及待地脫掉上衣，卷起袖子，拿起了槳”，因為霧散才會湖面波光粼粼，耀得我們眼睛都花了，湖水也越來越透明，湖水一派澄明，讓置身其間的人心情舒爽，細(xì)膩而真切地展現(xiàn)作者游湖過程中心情的變化。 【10題詳解】 本題考查學(xué)生鑒賞情節(jié)語段作用的能力。 上文寫“由深山中隱隱傳至我們耳際的鐘聲溫柔而又純凈，閉目坐在船上，側(cè)耳傾聽著來自教堂的鐘聲，享受著太陽照在我們臉上的暖意和從水上升起的輕柔的涼意，是何等的甜蜜、舒適”自然環(huán)境的安寧美好，日內(nèi)瓦湖的美景秀色可餐，感染了“我們”，“我的同伴”情不能禁地說：“自然界

27、的神力真是不可思議！人活在世上，呼吸著空氣，看到天空、水、太陽，這是多么巨大的幸福！”，寫大自然賜予我們美好的感覺，讓我和同伴感受到幸福； “可我們?nèi)匀桓械讲恍腋?！為什么？是因為我們的生命短暫，因為我們孤獨，因為我們的生活謬誤百出？”由自然進(jìn)而思考人生，并觸發(fā)對幸福的一番討論，“就拿這日內(nèi)瓦湖來說吧，當(dāng)年雪萊來過這兒，拜倫來過這兒后來，莫泊桑也來過，他孑然一身，可他的心卻渴望整個世界都幸福。當(dāng)年所有的理想主義者，所有的戀人，所有的年輕人，所有來這里尋求幸福的人都已棄世而去，永遠(yuǎn)消逝了”，生命短暫自然永恒，我們應(yīng)該珍惜有限的時光充分享受自然賜予的幸福和美好：我和你有朝一日，同樣也將棄世而去你想喝

28、點兒酒嗎？” “我把玻璃杯遞過去，他給我斟滿酒，然后帶著一抹憂郁的微笑，說”“我覺得，有朝一日我將融入這片亙古長存的寂靜中，我們都站在它的門口，我們的幸福就在那扇門里邊”，不要慨嘆時光短暫，生命不長，而是要珍惜擁有及時享受，用心對待生活，在經(jīng)歷中1追求美好，“你是否記得易卜生的那句話：瑪亞，你聽見這寂靜嗎？我也要問你：你有沒有聽見這群山的寂靜呢？”通過引用并落腳于問句啟發(fā)讀者思考，耐人尋味。 【11題詳解】 本題考查學(xué)生鑒賞標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。 本文描寫了雨后的無聲世界（拂曉前，雨停了由湖上升起的乳白色霧靄，彌漫在大街小巷。旭日雖然還是朦朦朧朧的，卻已經(jīng)朝氣勃勃地在霧中放著光，照暖了闃無一人的堤岸

29、）； “近處，在寬廣的山谷內(nèi)，在潤濕清新的霧氣中，躺著蔚藍(lán)、清澈、深邃的日內(nèi)瓦湖。湖還在沉睡，簇?fù)碓诖a頭的斜帆小艇也還在沉睡。它們就像張開了灰色羽翼的巨鳥，但在清晨的寂靜中還無力振翅高飛。兩三只海鷗緊貼著湖水悠閑地翱翔著，冷不丁其中一只，忽地從我們身旁掠過，朝街上飛去”，寫“我們”在湖堤看到山、霧氣、湖水以及海鷗，打著瞌睡的游艇和船夫，后泛舟湖上，“霧已經(jīng)消散得無影無蹤，我們迫不及待地脫掉上衣，卷起袖子，拿起了槳。湖面波光粼粼，耀得我們眼睛都花了，船側(cè)的湖水越來越深，越來越沉，也越來越透明”，在隱隱的鐘聲中感受到“靜謐”的幸福（“由深山中隱隱傳至我們耳際的鐘聲溫柔而又純凈，閉目坐在船上，側(cè)耳傾聽著來自教堂的鐘聲，享受著太陽照在我們臉上的暖意和從水上升起的輕柔的涼意，是何等的甜蜜、舒適”）。 “靜”既概括了日內(nèi)瓦山水景色的整體特點“有一刻間，我們停住了槳，周遭頓時靜了下來，靜得那么深邃。我們閉上眼睛，久久地諦聽著，什么聲音也沒有，只有船劃破水面時，湖水流過船側(cè)發(fā)出的一成不變的汩汩聲”；也突顯了游歷者與閱讀者的感受“自然界的神力真是不可思議！人活在世上，呼吸著空氣，看到天空、水、太陽，這是多么巨大的幸福！”；引發(fā)共鳴及對“幸?！钡乃伎?，“然而這種幸福會不會是空中樓閣呢？為什么我們一步步去追求它，它卻一