統(tǒng)編版歷史《古代的商業(yè)貿(mào)易》名師課件【新教材】1

1、第7課 古代的商業(yè)貿(mào)易 商業(yè)：是以貨幣為媒介進(jìn)行交換商品的流通的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 一、商業(yè)的起源與發(fā)展原始社會(huì)后期：隨著社會(huì)分工、產(chǎn)品剩余及私有制的產(chǎn)生，出現(xiàn)物物交換，在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起商業(yè)貿(mào)易。 “神農(nóng)氏作日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所” 易經(jīng)系辭長(zhǎng)安城中市與住宅區(qū)嚴(yán)格分開，周邊有圍墻。西漢長(zhǎng)安城（西安）的平面圖 兩幅圖的變化，說明唐長(zhǎng)安城與北宋東京在商業(yè)活動(dòng)方面發(fā)生了什么變化？城市坊市分區(qū)制度逐步瓦解 .“坊巷橋門以及隱辟處，俱是鋪席買賣?！?北宋東京城（開封）布局圖 北宋時(shí)期，川蜀地區(qū)商業(yè)交易極為繁盛，但政府強(qiáng)制推行笨重的鐵錢，“小錢每十貫重六十五斤，折大錢一貫重十二斤

2、。街市買賣至三五貫，即難以攜持?！庇谑巧倘藗儼l(fā)行一種類似存款收據(jù)的“交子”，代替鐵錢流通使用，這種“交子”是世界上最早的信用貨幣。宋仁宗時(shí)“交子”收歸官辦。由政府發(fā)行，“交子”就成了國(guó)家發(fā)行的紙幣。這是世界上最早的紙幣。后來又出現(xiàn)“會(huì)子”、“官子”等紙幣。紙幣的大量發(fā)行、流通，為宋代商業(yè)發(fā)展提供了便利條件，方便了人民的貿(mào)易促進(jìn)市場(chǎng)繁榮.日升昌：創(chuàng)建于道光四年(公元1824年)，座落于“大清金融第一街”平遙古城大街的繁華地段，票號(hào)分號(hào)遍布全國(guó)30余個(gè)城市、商埠重鎮(zhèn)，遠(yuǎn)及歐美、東南亞等國(guó)，以“匯通天下”著稱于世?！胺灿新槿改茱w到的地方，都有山西商人”“無(wú)黟不成鎮(zhèn), 無(wú)徽不成商 ”“紅頂商人”胡雪巖

3、 有關(guān)允許入貢的國(guó)家，明會(huì)典載：“國(guó)初入貢，附載方物，止五國(guó)，定有則例。暹羅國(guó)：占城國(guó)：蘇門答喇：。錫蘭山：?！焙笤黾幼ν?、真臘、滿喇加等國(guó)。根據(jù)各國(guó)不同情況，分別規(guī)定貢期為2年、3年或5年一次，朝貢須在規(guī)定的期間進(jìn)行，“非貢期而至者，即阻回，不得抽分以啟事端”; “凡外夷貢者，我朝皆設(shè)市舶司以領(lǐng)之”指定廣東、福建和浙江等省為朝貢的貢道，廣州、泉州和寧波為朝貢國(guó)的居留地。 明代還規(guī)定了朝貢國(guó)每次貢船的數(shù)目、隨從的人數(shù)、貢物的種類數(shù)量，以及勘合的檢驗(yàn)手續(xù)等，確認(rèn)無(wú)誤后，方準(zhǔn)予入貢。可見明代對(duì)朝貢管理之嚴(yán)格。 材料朝貢貿(mào)易：通過朝貢與賞賜完成交易“凡貢使至，必厚待其人，”對(duì)他們攜帶的貨物，“皆倍償

4、其價(jià)。”力圖造成“四海賓服，八方 來儀”的宏大場(chǎng)面。材料朝貢貿(mào)易：通過朝貢與賞賜完成交易特點(diǎn)：厚往薄來 倍償其價(jià)宣揚(yáng)國(guó)威，加強(qiáng)與海外各國(guó)的聯(lián)系，滿足統(tǒng)治者對(duì)異域珍寶特產(chǎn)的需求。貝幣 公元前八至公元前七世紀(jì)，小亞細(xì)亞古國(guó)呂底亞鑄造的琥珀金銀幣，它是西方最早的金屬鑄幣。古羅馬金屬貨幣創(chuàng)設(shè)情境：唐朝時(shí)，蜀地所產(chǎn)的蒙頂茶質(zhì)優(yōu)價(jià)高。唐朝長(zhǎng)安有位大商人李貴，他準(zhǔn)備去四川購(gòu)買大批蒙頂茶販運(yùn)到都城長(zhǎng)安出售，購(gòu)買茶葉需要大額資金，白銀1萬(wàn)2000兩，長(zhǎng)途跋涉現(xiàn)銀攜帶不便？到達(dá)四川后，李貴發(fā)現(xiàn)四川的西南馬肌腱發(fā)達(dá)，蹄質(zhì)堅(jiān)實(shí)。善于爬山越嶺馱運(yùn)貨物，于是他想從一位養(yǎng)馬人手中購(gòu)買一匹西南馬，卻又怕受騙，他應(yīng)該怎么做呢？

5、統(tǒng)編版歷史古代的商業(yè)貿(mào)易名師課件【新教材】1統(tǒng)編版歷史古代的商業(yè)貿(mào)易名師課件【新教材】1統(tǒng)編版歷史古代的商業(yè)貿(mào)易名師課件【新教材】1統(tǒng)編版歷史古代的商業(yè)貿(mào)易名師課件【新教材】1創(chuàng)設(shè)情境：唐朝時(shí)，蜀地所產(chǎn)的蒙頂茶質(zhì)優(yōu)價(jià)高。唐朝長(zhǎng)安有位大商人李貴，他準(zhǔn)備去四川購(gòu)買大批蒙頂茶販運(yùn)到都城長(zhǎng)安出售，購(gòu)買茶葉需要大額資金，白銀1萬(wàn)2000兩，長(zhǎng)途跋涉現(xiàn)銀攜帶不便？到達(dá)四川后，李貴發(fā)現(xiàn)四川的西南馬肌腱發(fā)達(dá)，蹄質(zhì)堅(jiān)實(shí)。善于爬山越嶺馱運(yùn)貨物，于是他想從一位養(yǎng)馬人手中購(gòu)買一匹西南馬，卻又怕受騙，他應(yīng)該怎么做呢？統(tǒng)編版歷史古代的商業(yè)貿(mào)易名師課件【新教材】1統(tǒng)編版歷史古代的商業(yè)貿(mào)易名師課件【新教材】1統(tǒng)編版歷史古代的

6、商業(yè)貿(mào)易名師課件【新教材】1統(tǒng)編版歷史古代的商業(yè)貿(mào)易名師課件【新教材】1唐咸亨四年（673年）西州前庭府杜某買駝契“咸亨四年十二月十二日，西州前庭隊(duì)正杜，交用練拾肆匹，于康國(guó)興生胡康烏破延邊買取黃敦駝壹頭，年十歲。其駝及練，及交想（相）付了。若駝?dòng)腥撕I仞佲者，一仰本主及保人酬當(dāng)，杜悉不知。叁日不食水草，得還本主。待保未集，且立私契；保人集，別（立）市券。兩和立契，獲指驗(yàn)?！?保人、同鄉(xiāng)人：康莫遮 保人：都護(hù)人敦 知見人：張軌端統(tǒng)編版歷史古代的商業(yè)貿(mào)易名師課件【新教材】1統(tǒng)編版歷史古代的商業(yè)貿(mào)易名師課件【新教材】1貨幣、信貸、商業(yè)契約的出現(xiàn)和廣泛使用對(duì)商業(yè)貿(mào)易和人們的生活有哪些作用和影響呢？統(tǒng)

7、編版歷史古代的商業(yè)貿(mào)易名師課件【新教材】1統(tǒng)編版歷史古代的商業(yè)貿(mào)易名師課件【新教材】1作業(yè)：古代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展對(duì)人類生活 有什么影響？ 謝謝大家！統(tǒng)編版歷史古代的商業(yè)貿(mào)易名師課件【新教材】1統(tǒng)編版歷史古代的商業(yè)貿(mào)易名師課件【新教材】11.用這一自然概念理解書法，具體可感，真實(shí)可信，但這種一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系畢竟有限。因?yàn)?，它只能停留在書法具體點(diǎn)畫外形的層面，一旦超出點(diǎn)畫外形，進(jìn)入到點(diǎn)畫姿態(tài)以及整個(gè)字的造型與姿態(tài)問題時(shí)，這種以物對(duì)應(yīng)的辦法就陷入了尷尬。于是，書法理論的構(gòu)建中就出現(xiàn)了“第二自然”，即“胸中自然”。2.自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。3.歷代書家正是在觀察、

8、體悟、回歸自然的過程中，提煉了書法的點(diǎn)畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內(nèi)化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達(dá)。4.由于人的情緒、意志、身體狀況等方面因素的影響，有時(shí)會(huì)使測(cè)謊儀發(fā)生誤判。為了彌補(bǔ)這些細(xì)小的缺陷，科學(xué)家叉開始了新的探索。5.把不變化者歸納成為原則，就是自然律。這種自然律可以用為規(guī)范律，因?yàn)樗緛硎侨祟惞餐那楦行枰?。但是只有群性而無(wú)個(gè)性，只有整齊而無(wú)變化，只有因襲而無(wú)創(chuàng)造，也就不能產(chǎn)生藝術(shù)。6.在不識(shí)球規(guī)者看，球手好像縱橫如意，略無(wú)牽就規(guī)范的痕跡；在識(shí)球規(guī)者看，他卻處處循規(guī)蹈矩。姜白石說得好：“文以文而工，不以文而妙?！惫ぴ诟衤啥顒t在神髓風(fēng)骨。7.和其他藝術(shù)都是情感的流露。情感是心理中極原始的一種要素。人在理智未發(fā)達(dá)之前先已有情感；在理智既發(fā)達(dá)之后，情感仍然是理智的驅(qū)遣者。情感是心感于物所起的激動(dòng)，其中有許多人所共同的成分，也有某個(gè)人所特有的成分。8.個(gè)性是成于環(huán)境的，是隨環(huán)境而變化的。環(huán)境隨人隨時(shí)而異，所以人類的情感時(shí)時(shí)在變化；遺傳的傾向?yàn)槎鄶?shù)人所共同，所以情感在變化之中有不變化者存在。9.大量外來食物品種能夠進(jìn)入中國(guó)并轉(zhuǎn)化為飲食的有機(jī)部分，不僅在于地理?xiàng)l件與自然氣候?yàn)槠涮峁┝松L(zhǎng)發(fā)展的基本環(huán)境，更重要的還在于中國(guó)人將其放在“和”文化的平臺(tái)上加以吸納。10.人生正如航行，有大風(fēng)大浪、挫折低