塊域設(shè)計城市設(shè)計與建筑設(shè)計的中介

1、塊域設(shè)計-城市設(shè)計與建筑設(shè)計的中介一、緣起改革開放大大進步了我國人民建筑消費的程度。建于50年代，設(shè)計典雅蔡德莊教授設(shè)計、施工貧寒建于國家財政困難時期的湖北劇場，為國家文化事業(yè)超荷服役40年之后，需要擴建、重建。在華中理工大學建筑學院舉行的參賽方案初評會上，我國著名建筑師黃康宇教授指出，劇場地處長江大橋武昌公路引橋起點，臨近江南名勝黃鶴樓，與著名近代建筑辛亥“紅樓及對面擬建的湖北博物館三足鼎立，圍合革命圣跡“閱馬潮，且正迎城市主干道武珞路，成為武漢交通咽喉與文化重地，位置特別重要1。因此，設(shè)計的難點，首先不是建筑，而是此地的交通道路現(xiàn)狀：機動車在劇場門前“閱馬潮不得左轉(zhuǎn)，調(diào)頭須過長江大橋到漢陽

2、轉(zhuǎn)盤及廣場設(shè)計。然而法規(guī)威嚴，建筑師的任何構(gòu)思不得越紅線一步！紅線成了建筑設(shè)方案地為牢的高墻。黃總深情地說：“不過，咱們搞建筑的可以替規(guī)劃部門幫幫助，出這個主意。圖1問題是建筑師怎樣才能幫上規(guī)劃這個忙呢？二、從建筑設(shè)計到城市設(shè)計今天，全世界的建筑師在設(shè)計觀念上所繼承的歷史遺產(chǎn)主要有兩樣：古典主義與現(xiàn)代主義?？墒?，無論視建筑為藝術(shù)之母，或者只讓空間唱主角，建筑創(chuàng)作從中學到的、根本上還僅僅是一個單體群體、組團可視為更大單體的孤立設(shè)計。戰(zhàn)后現(xiàn)代建筑運動從“國際化走向“多元化，一些重要的思潮、流派、人物重新倡導(dǎo)“環(huán)境設(shè)計，并以“行為心理研究成果作為理論支撐。這理論不錯，建筑師們也愿意照著做，但他們有難

3、處。首先，“環(huán)境本是個彈性十足的概念：大到“全球環(huán)境污染，小到“室內(nèi)環(huán)境情調(diào)。實際上這兩者都沒有建筑師什么事。其次，即使明確了就是指“建筑環(huán)境，可實際操作起來，能準許建筑師動手的，就只有紅線以內(nèi)的道路、綠化、鋪地和小品。在這種情況下，要求建筑師從“城市整體入手設(shè)計建筑及其環(huán)境，根本就是一種邏輯背反。建筑師左右為難，只剩下表現(xiàn)自我。但這樣做似乎也行不通。近年建筑界有“南張華中理工大學張良皋教授“北關(guān)清華大學關(guān)肇鄴教授學術(shù)大家，一位認為建筑是藝術(shù)，告誡藝術(shù)“慎言個性；一位主張設(shè)計是創(chuàng)作，勸慰創(chuàng)作“慎言創(chuàng)新，有助于為標奇立異者醒酒清火。但是，可以修煉到這等境界者本來就不多，更何況市場鞭策、浮燥心態(tài)內(nèi)

4、驅(qū)。結(jié)果，國內(nèi)外業(yè)、學兩界都抱怨我們的城市喪失了記憶，拋棄了傳統(tǒng)：一個城市的建筑，“五花八門；整個國家的城市，“千篇一律。怎樣做才能讓建筑師走出窘境？大家首先想到的是向規(guī)劃靠攏。把建筑設(shè)計作為科學研究的高等學校建筑學專業(yè)，除了在建筑設(shè)計教學中反復(fù)強調(diào)環(huán)境設(shè)計的重要性并授之以處理手法，再就是在高年級增設(shè)“城市規(guī)劃原理課程及“小區(qū)規(guī)劃作業(yè)，以培養(yǎng)建筑系學生的“城市意識。然而當學生們闖入社會、真的當上了建筑師，他們方才醒悟，原來建筑設(shè)計與城市規(guī)劃“隔行如隔水，知趣的話，“井水不犯河水。1、黃康宇手繪湖北劇場塊域設(shè)計平面草圖美國率先確立了“城市設(shè)計的新概念、新學科。1957年美國建筑師協(xié)會設(shè)立“城市設(shè)

5、計委員會，兩年后出版?城市設(shè)計城鎮(zhèn)中的建筑?一書；1959年哈佛大學研究生院設(shè)立城市設(shè)計專業(yè)。第一部以?城市設(shè)計?命名的專著由美國規(guī)劃師培根撰寫，出版于1974年。60年代“城市設(shè)計概念傳來東方。日本建筑界認為，城市設(shè)計是向城市擴大的建筑設(shè)計；中國城市界認為，城市設(shè)計是城市規(guī)劃與建筑設(shè)計的橋梁結(jié)論發(fā)表時已到90年代2。這樣的釋義很讓建筑師心動眼熱。熱過之后冷靜下來，始知建筑師還是插不上手。不過，開展“城市設(shè)計的思路本身沒有錯，之所以目前效果不甚理想，是因為這里有一個理論問題沒有解決，甚至還沒有提出來。三、從城市規(guī)劃到城市設(shè)計與建筑師同樣關(guān)注“城市設(shè)計的還有規(guī)劃師。對“城市設(shè)計進一步定位研究，以

6、及經(jīng)歷了一段操作理論之后，城市規(guī)劃與城市設(shè)計之間的本質(zhì)差異必然被邏輯地提醒出來。顯而易見，約去“城市公因子，這個差異其實主要在于“規(guī)劃與“設(shè)計之間?！耙?guī)劃運作的特征可以總結(jié)為是社會的、經(jīng)濟數(shù)據(jù)的、官方的、布局的、二維加上“限高，暫且視為三維，但平面與豎直是機械割裂而非有機組合的，還有是功能的和嚴格理性的，等等。相反，“設(shè)計活動的特征那么可一一對應(yīng)概括為：個性的、技術(shù)形體的、專家的、操作的、三維今天已經(jīng)擴展為四維時空的，以及充滿著藝術(shù)的靈性?！俺鞘性O(shè)計所設(shè)計的對象畢竟是建筑物以外的城市空間或環(huán)境，是城市的各種“場所，是建筑物之間的空間3因此，規(guī)劃部門需要通過“城市設(shè)計來把握和控制構(gòu)成自己工作對象

7、的主要要素建筑及其設(shè)計。規(guī)劃部門所遇到的障礙仍然是城市設(shè)計與建筑設(shè)計之間，本質(zhì)上是“城市與“建筑之間的矛盾，如尺度大孝空間開閉、綜合單純、公共私密“城市設(shè)計的范圍很大，大到可以是整個城市。但是整個城市地進展設(shè)計，這樣的時機極少，因為它觸犯了“城市作為人類群居的一種聚落形式，乃是一個歷史積累和逐漸生成過程的“本質(zhì)。而且在整個人類的城市史上，實例也屈指可數(shù)。在國外，古代如雅典衛(wèi)城，現(xiàn)代如印度昌迪加爾，都非常極端；在中國，先秦至元明多有“營國建都大業(yè)，但那更像“城市規(guī)劃，卻不像是“城市設(shè)計?？磥?，以整個城市作為設(shè)計的對象，并沒有太大的實際價值?！俺鞘性O(shè)計更經(jīng)常地是面對一系列次級的對象：社區(qū)、區(qū)域、地

8、段、場所等。假設(shè)這是些尺度范圍不等的“面的設(shè)計，那么它們還都可以連帶“線交通的設(shè)計和“點設(shè)施、小品的設(shè)計。作為城市設(shè)計對象的，可以是一個城市、一個區(qū)域，甚至一個小品，唯獨不可以是一個建筑。因為，正如牛津大學莫倫教授所說，城市設(shè)計“是有關(guān)公共領(lǐng)域的物質(zhì)形體設(shè)計3。言外之意：建筑設(shè)計主要涉及非公共的私密領(lǐng)域；城市設(shè)計中的“建筑只具有界面與量體的意義。也就是說，從城市規(guī)劃到建筑設(shè)計之間的城市設(shè)計這座橋梁并沒有完全架起來。差不多與“城市設(shè)計學科問世的同時，1963年波蘭城市經(jīng)濟學家與城市規(guī)劃學家B*馬利士的專著?城市建立經(jīng)濟?公布的“門檻概念，分析了城市在開展過程中遇到的限制。這一概念很快被吸收進規(guī)劃

9、理論，卻未引起設(shè)計界的注意?！伴T檻形成，既有自然條件高山、大水的限制，也有技術(shù)條件交通、資金的限制。特別是其中所說的“城市構(gòu)造限制，啟發(fā)我們在這里提出“塊域ass-Field范疇。希望“塊域設(shè)計有助于打破/跨越由建筑設(shè)計邁向城市設(shè)計的紅線“門檻，從而讓“城市設(shè)計真正架起從城市規(guī)劃通往建筑設(shè)計的橋梁。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.四、“塊域設(shè)計的內(nèi)涵與外延“塊域設(shè)計可以定義為，由建筑設(shè)計向外圍擴展，對于同建筑單體或組群及其環(huán)境相關(guān)的體塊與地域所進展的綜合設(shè)計。這個定義包容多方面的內(nèi)涵。首先，“塊域設(shè)計的“塊域不等同于城市規(guī)劃或設(shè)計中的“區(qū)域、“地段：“塊域是由建筑設(shè)計任務(wù)引起，以所設(shè)計建筑為核心，兼顧城

10、市整體或局部的要求；而“區(qū)域僅從城市整體出發(fā)，無核心或只能自設(shè)核心核心可以是“建筑，但非建筑設(shè)計意義上的建筑?！皦K域的范圍是無定的，取決于所依附建筑設(shè)計對象的重要程度或規(guī)模；而“區(qū)域范圍較為明確，尺度由其自身的性質(zhì)而劃定等級。其次，“塊域設(shè)計的“設(shè)計也有別于另外兩種城市、建筑設(shè)計。定義中所謂“綜合設(shè)計意指：內(nèi)容豐富，即設(shè)計同時涵蓋功能、空間、交通、環(huán)境、文脈、心理行為等等，另外，就是面、體、線、點大范圍結(jié)合。形式獨特，實際操作可以“紅線劃界，界內(nèi)是建筑設(shè)計；界外是“塊域設(shè)計，究其本質(zhì)多數(shù)只能是做“概念設(shè)計。“概念并非虛無空洞，其現(xiàn)實的價值在于，培養(yǎng)建筑師可以借以真正地樹立從城市角度設(shè)計建筑的意

11、識；并表現(xiàn)為實際操作及方案成果，有了這個手頭而非口頭的成果，才真正做到“替規(guī)劃部門幫幫助，出這個主意，且為由概念的塊域設(shè)計轉(zhuǎn)入施行的城市設(shè)計提供前期工作基矗我們相信，“塊域設(shè)計理論的建立必將打通從城市群直到建筑室內(nèi)的系列作業(yè)渠道，實現(xiàn)城市規(guī)劃師、城市設(shè)計師、建筑設(shè)計師以及室內(nèi)設(shè)計師之間的大結(jié)合。建立“塊域設(shè)計理論的意義或價值至少還可以延伸到為擺脫城市設(shè)計目前的開展窘境提供新的動力。其一，它將有助于廓清過于繁雜的城市設(shè)計的研究范圍。如前所述，現(xiàn)階段的城市設(shè)計涵蓋對象廣泛、類別龐雜。這種狀況已經(jīng)阻礙了城市設(shè)計在理論建立和理論操作上的統(tǒng)一認識和標準設(shè)計，而其名稱中“城市兩字予人的過于強烈的印象，更是

12、混淆了公眾認識。比方天津大學建筑學院新館設(shè)計建成之后，借百年校慶機緣，又重新設(shè)計了東校門、紀念亭、噴泉廣嘗張?zhí)姿芟襁B同院館門前整修的水面、兩側(cè)的新老樓房，形成校園容顏一新的行政、學術(shù)與景觀中心。按說整個設(shè)計已經(jīng)大大超出建筑紅線，但不難想見當年彭一剛教授開始設(shè)計院館時，相關(guān)概念的“塊域設(shè)計應(yīng)已成竹在胸。但依現(xiàn)行理論管這個校園環(huán)境設(shè)計叫“城市設(shè)計，這個帽子恐怕是太大了。又如；開放搞活以后一些新村鎮(zhèn)幾乎是千幢房舍平地起，其規(guī)模、構(gòu)造也不亞于一些城市小區(qū)。現(xiàn)行理論稱這為“城市設(shè)計，豈不是城冠鄉(xiāng)戴？可是不稱“城市設(shè)計，又能稱作什么呢？是不是還要另造一些新名詞：“鄉(xiāng)村設(shè)計、“村鎮(zhèn)設(shè)計、“城鄉(xiāng)結(jié)合部設(shè)計出

13、來？任何概念定義內(nèi)涵愈深化，其外延愈廣闊。而一個“塊域設(shè)計即可囊括上述種種設(shè)計現(xiàn)象。其二，它將有助于優(yōu)化城市規(guī)劃與建筑設(shè)計之間的銜接。目前，城市設(shè)計是納入城市規(guī)劃設(shè)計體系中的，這在國家及許多地方的規(guī)劃編制法規(guī)中已有明確規(guī)定。而在建筑設(shè)計中那么未見類似的規(guī)定。由于城市設(shè)計尚處于開展階段，以依托城市規(guī)劃來開展工作的方式無疑是合理的。但也正因為城市設(shè)計自身無法相對獨立，加上其在建筑設(shè)計中的“缺陣，從而導(dǎo)致其結(jié)果偏離了初衷即使城市規(guī)劃與建筑設(shè)計實現(xiàn)聯(lián)手，演變成對傳統(tǒng)的從城市規(guī)劃到建筑設(shè)計的單向設(shè)計程序的沿襲。其影響往往也是負面的。如在湖北劇場一例中，用地附近的廣場及道路設(shè)計，眼下尚歸為“城市設(shè)計，暫時

14、政府還沒打算做。這樣，規(guī)劃部門和城市設(shè)計師也就不操這個心；關(guān)心、著急的是建筑師，因為事關(guān)重大，會影響到劇場建成之后的環(huán)境質(zhì)量，以及人流集散、客貨停車和經(jīng)營、管理等一系列實際的技術(shù)、經(jīng)濟、效益指標。但建筑設(shè)計只能面對現(xiàn)狀。等多少年以后“城市設(shè)計該上馬了，城市設(shè)計師也只能面對新劇場已建成的“現(xiàn)狀，而且照樣只能管到界面為止。建筑與城市，被生生地割離了！這樣還談什么建筑師樹立“城市整體觀念呢，倒是規(guī)劃師要去遷就個別的建筑。因此，根據(jù)現(xiàn)狀，可在建筑設(shè)計中明確引入“塊域設(shè)計，以對應(yīng)于城市規(guī)劃中引入城市設(shè)計。讓城市設(shè)計和塊域設(shè)計進展直接的“對話。此外，根據(jù)以上兩點可以進一步地說，“塊域設(shè)計付諸實行的前提，并非理論建立，重要的是務(wù)請主管部門先行立法，規(guī)定一般建筑設(shè)計須連帶相關(guān)塊域設(shè)計，“塊域范圍由甲方會同城市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑設(shè)計及其他有關(guān)業(yè)務(wù)部門商討擬定；同時，授予建筑師或其他設(shè)計者相應(yīng)合理的責、權(quán)、利。五、結(jié)語在高技術(shù)主宰世界的今天，當代人類最大的困惑已不是物事，而在于話語；不是人說著言語，倒是語言在說人。人們選取任何一種話語，試圖解釋對象，結(jié)果反而喪失了這個對象，甚至喪失理解釋者自我。“建筑設(shè)計這個詞顧名思義，首先能讓人想到某一幢詳細的房子：“城市設(shè)計用了“城市一詞，也能讓人想起一群房子，再就是街道、廣抄可是“塊域能讓人想起些什么呢？好似既與“城市無關(guān)，又與“建筑無涉，那