5　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐　《論語》

1、 論語中的“孝”大峪中學(xué)論語整本書閱讀教學(xué)系列之一語文組：耿會芹20190515導(dǎo)入：夫子之志5.26顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘、與朋友共、敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！狈蜃又荆啃?謹(jǐn)信導(dǎo)入：夫子之志任務(wù)一：閱讀讀，識“君子”中的“孝悌篇“，選用恰當(dāng)?shù)年P(guān)鍵詞概括孔子所理解的“孝”之特征？你最贊同哪一個？請說明理由。養(yǎng)，敬，無違，色難一、高光時刻：“孝”之內(nèi)涵一、高光時刻：“孝”之內(nèi)涵一、高光時刻：“孝”之內(nèi)涵任務(wù)二：閱讀讀，識“君子”中的“孝悌篇“，認(rèn)真思考，提交你依然深感困惑的問

2、題？二、答疑解惑：父子關(guān)系1.11子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。4.18子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”讀書方法：尊重經(jīng)典，還原語境。13.18葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！彪[？不隱？直 ？ 家丑不可外揚(yáng)。親人有錯，對外就應(yīng)該為其隱瞞錯誤，隱瞞與不隱瞞會使我們親人的人生走向不同的方向。（舉例）這是一種無形的保護(hù)，不動聲色地保護(hù)住親密的人的愧疚之心，給他一個將功補(bǔ)過的機(jī)會，而不是將他一巴掌拍死在臺子上。 隱瞞不是包庇，而是寬容，是一種心靈上的寬容，更是一種愛的

3、表達(dá)！我們是在用行動告訴犯錯的親人，不管發(fā)生什么，我們永遠(yuǎn)是他的家人，永遠(yuǎn)愛他。相反，如果讓所有人看到親人的缺點(diǎn)，過錯，他就會心灰意冷，這一切就不會再有補(bǔ)救的機(jī)會。（乃吉曼）以德治國（隱） 孔子的哲學(xué)和倫理基礎(chǔ)就在于“孝”。面對親人的錯誤，我們是否總要做到“父為子隱、子為父隱”呢？ 首先，我們要分清事情的嚴(yán)重程度。如果父母所做的事情是違法的，我們當(dāng)然不應(yīng)該替其隱瞞。因?yàn)槿绻覀兊母改競α藙e人卻不能給人家一個說法，這對他人是不公平的。相反，如果我們的父母只是做了在一些小事上犯了錯誤，（孫宇晴，思維富有辨證性）隱13.2仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”19.11子夏曰：“大

4、德不逾閑，小德出入，可也。”“小過”與“大德”14.16子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：“未仁乎？”子曰：“恒公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！?4.17子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？” “小過”與“大德” 有德的前提是有法。有法了，社會才會更加秩序井然。有法了，人們才會離理想中的自己更進(jìn)一步。你舉報了父母，并不是缺乏孝心，而是因?yàn)槟阏娴膼鬯麄儯幌胱屗麄冋`入歧途，這并不是什么丟臉或者不孝的事。（阿熱艾，思想挺深刻

5、，感情挺真摯）為政以法孔子的話表達(dá)了中國傳統(tǒng)社會中，倫理道德是高于法治的?？追蜃诱J(rèn)為，孝道是德行的根本，兒子告發(fā)父親是為不孝，對父親不孝者就難以做到忠。但我并不贊成孔子的觀點(diǎn)。當(dāng)今社會，如果流行父為子隱，子為父隱的話，法律將不再是底線，法制社會也會變得灰飛煙滅。為了保證一個國家，乃至整個社會的穩(wěn)定，我們應(yīng)該做到大義滅親。古往今來，大義滅親的事例數(shù)不勝數(shù)，最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時代。（墨家領(lǐng)袖腹醇，包拯）誠然，父為子隱，子為父隱是中華民族父慈子孝的優(yōu)良傳統(tǒng)?？赡切┍浑[下的人，之后的日子是怎樣的呢？（某富二代宋某看上了16歲的小玉）孔夫子的結(jié)論或許在以禮為重的古代社會很有用，可它并不適用于當(dāng)今的法制

6、社會。今天，我們更需要的理應(yīng)是葉公所言的正直?。胰鹦溃?3分，結(jié)構(gòu)完整，有設(shè)計(jì)感，論據(jù)豐富）隱與現(xiàn)17.24子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?8.2柳下惠為士師，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦?！敝?？12.13子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！?.3子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?.11子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！?“刑 “與

7、”德”任務(wù)三：21世紀(jì)的今天，為了事先夢想，我們常常不得不離開家鄉(xiāng)，“遠(yuǎn)游”的我們，究竟該如何盡孝？二、答疑解惑：父子關(guān)系4.19子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”遠(yuǎn)游？不遠(yuǎn)游？“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@是在古代交通不發(fā)達(dá)的背景下，夫子所期望的孝與游的平衡。如今，在科技發(fā)達(dá)的新時代，飛機(jī)、高鐵等交通工具已經(jīng)幫助我們真正實(shí)現(xiàn)了“天涯若比鄰”。即使身在地球的另一面，也可一日之內(nèi)抵達(dá)，又何遠(yuǎn)之有？那么，我們外出求學(xué)或工作只要“有方”，讓父母安心就足矣。（張啟帆）游必有方生活因?yàn)橛忻半U與未知所以才多姿多彩，不去經(jīng)歷些什么，平淡地過完一生，到最后也沒什么可回憶，所以我認(rèn)為應(yīng)該遠(yuǎn)游。你以為留在父母

8、身邊就是盡孝的行為嗎？其實(shí)不然，如果你不敢獨(dú)立生活，你害怕去面對未來和挑戰(zhàn)，那么你給父母帶來的可能不是安心而是鬧心，不是盡孝而是徒增煩惱！每個人都有自己的生活圈。當(dāng)下，如果你一定要留在父母身邊做一個“光榮”的“啃老族”，就會讓父母除了顧及自己的世界還要照顧你的生活，除了消化自己的煩惱，還要理解你的喜樂，這是何等的辛苦和殘酷！所以，為了成為一個高大堅(jiān)強(qiáng)的個體，我們應(yīng)該用遠(yuǎn)游來充實(shí)自己、挑戰(zhàn)自己?。思?，感情真摯，角度新穎，王欣浩）游必有方“有方”的“遠(yuǎn)游”既能實(shí)現(xiàn)自己的價值，又能完成父母的夢想，使各自的心靈都有了慰藉，最終實(shí)現(xiàn)兩代人的夙愿。 “父母之愛子女，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！蔽蚁嘈盘煜碌母改付际?/p>

9、愛自己的子女的，他們都有著“望子成龍”“望女成鳳”的夢想，希望子女有一天能展翅翱翔，變得更加出色，最終成為自己的驕傲。因此，父母期望看到的是努力奮斗的你，哪怕你走得再遠(yuǎn)，他們也會心甘情愿?。ㄙZ玉豪、阿熱艾）游必有方好男兒志在四方，為了使自己變得更強(qiáng)，為了是父母過得更好，我們?yōu)榱松畈坏貌煌獬銎辞髮W(xué)、創(chuàng)業(yè)，做出自己的一番事業(yè)。就像那句話：如果家鄉(xiāng)能夠安放夢想、實(shí)現(xiàn)夢想的話，誰又愿意不畏艱難困苦地出來，迢迢山水迢迢路地來到一個陌生的城市去奮斗、去闖出一片屬于自己的天地？衣錦還鄉(xiāng)日，小看春風(fēng)時，愿你出走半生，歸來仍是少年。陌上花開，可緩緩歸矣。（阿熱艾）游必有方 “游必有方”只是短短的四個字，卻說出了我們應(yīng)對父母的愛、牽掛和責(zé)任。我們不僅要照顧父母的身體健康，還要照顧他們的內(nèi)心感受，要時刻讓父母放心，有時間的話，要?；丶铱纯?。（王小豐）在我看來，當(dāng)父母年邁或是病重需要子女陪伴時，我們就不要再遠(yuǎn)游，莫等“子欲養(yǎng)而親不待”之時再追悔莫及。（馬宇晴）當(dāng)然，作為子女，我們也應(yīng)努力做到有效地陪伴父母。（賈玉豪）游必有方任務(wù)四（作業(yè)二選一）：1.2019年5月12日（本周日）是母親節(jié)，2019年6月16日是父親節(jié) 。你將如何和你的父母度過這兩個節(jié)日？2.為了空巢老人的身心健康，有人提議立法讓兒女每年都能有時間帶薪休