太極拳“開(kāi)合”解(共5頁(yè))

1、太極拳“開(kāi)合(ki h)”解摘要(zhiyo): 提起代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的肢體語(yǔ)言，人們自然會(huì)想到太極拳。我們要習(xí)練這古老又充滿活力的拳種，就必然會(huì)碰到“陰陽(yáng)、虛實(shí)(xsh)、動(dòng)靜、開(kāi)合”等一系列對(duì)立統(tǒng)一的專用術(shù)語(yǔ)。不解開(kāi)這一個(gè)個(gè)莫名其妙的文字之謎，就別想登上 . 提起代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的肢體語(yǔ)言，人們自然會(huì)想到太極拳。我們要習(xí)練這古老又充滿活力的拳種，就必然會(huì)碰到“陰陽(yáng)、虛實(shí)、動(dòng)靜、開(kāi)合”等一系列對(duì)立統(tǒng)一的專用術(shù)語(yǔ)。不解開(kāi)這一個(gè)個(gè)莫名其妙的文字之謎，就別想登上太極拳之大雅之堂。本文僅以“開(kāi)合”為例，試以解讀太極拳的運(yùn)動(dòng)原理和習(xí)練方法。而關(guān)于“開(kāi)合”的提法，諸式太極拳均有論述，最常見(jiàn)的還是出現(xiàn)在陳

2、鑫先生所著的陳氏太極拳圖說(shuō)。在這本書中，先哲在兩個(gè)重要的地方寫到“開(kāi)合”。首先在其理論部分（參見(jiàn)陳式太極拳圖說(shuō)簡(jiǎn)體版第75頁(yè)）寫到：“開(kāi)合虛實(shí)，即為拳經(jīng)”。然后，在介紹完陳式太極拳64勢(shì)基本動(dòng)作的最后一勢(shì)時(shí)寫到（同前書第285頁(yè)），“一開(kāi)一合，拳術(shù)盡矣”。足見(jiàn)研究“開(kāi)合”是打開(kāi)太極拳大門的一把鑰匙。 一、太極拳的定義 要想研究明白“開(kāi)合”二字，就要先懂何為太極拳？對(duì)此，比較權(quán)威的定義有三：一是源于著名的王宗岳太極拳論，“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也”。（參見(jiàn)中國(guó)太極拳大百科第378頁(yè)）。二是中國(guó)高等教育體育教材太極拳給出的定義：太極拳是一種以陰陽(yáng)太極理論為指導(dǎo)，應(yīng)用了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，吸取了

3、各家拳法特點(diǎn)，結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)，以柔和緩慢、重意練內(nèi)為主要修煉途徑，以鍛煉完整身型（法）下整體的勁力為基本目的，具有多重功能的、追求以柔克剛，循環(huán)往復(fù)的武術(shù)拳種（第五頁(yè)）。三是恩師陳正雷先生講：“太極拳是人們?nèi)硇牡囊鈿膺\(yùn)動(dòng)，它有別于其他局部的肢體運(yùn)動(dòng)”。其要點(diǎn)有二：第一，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的整體性，“周身一家，上下相隨，節(jié)節(jié)貫穿，一氣貫通”。這就是“全身”的含義。而“心”則指“人體本能對(duì)自然的體悟”（中國(guó)太極拳大百科第528頁(yè)）；第二，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)“意”、“氣”性，“用意不用力”、“意為氣頭，氣隨意行”。這里的“意”是指人的行為意識(shí)；有時(shí)也指全身功能的指揮中樞或人類先天自然的本質(zhì)功能；還指人的主要

4、精神活動(dòng)。而“氣”：則不僅僅是呼吸之“氣”，在太極拳中“氣”是內(nèi)練的對(duì)象，也是一種感覺(jué)、一種狀態(tài)?，F(xiàn)代研究表明，“氣”是人體內(nèi)部精微的物質(zhì)能量形態(tài)（參見(jiàn)上書第290頁(yè)）。而美國(guó)國(guó)家健康研究所則說(shuō)：中國(guó)人所熟知的“氣”就是人體的“生命動(dòng)能”（中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)2010.08.23）。 太極拳的定義如此，研究“開(kāi)合”自然也不能局限于肢體形態(tài)上的“開(kāi)合”，而應(yīng)從“意氣”運(yùn)動(dòng)及其運(yùn)行規(guī)律上入手。 二、“開(kāi)合”的定義 何為開(kāi)？何為合？開(kāi)到何處？合到哪里？陳鑫先生說(shuō)：“然吾身之開(kāi)合，即天地之闔辟太極者，陰陽(yáng)已具，而未形者也。陰陽(yáng)者，太極即分之名也。動(dòng)而生陽(yáng)，則為開(kāi)，靜而生陰則為合”（陳式太極拳圖說(shuō)第285頁(yè)）?，F(xiàn)

5、代人解釋“開(kāi)合”又產(chǎn)生了“形體說(shuō)”、“丹田說(shuō)”、“呼吸說(shuō)”等等。具有代表性的如中國(guó)太極拳大百科說(shuō)：“開(kāi)為開(kāi)展、開(kāi)放，合為內(nèi)收、合并”“靜是合，動(dòng)是開(kāi)”，“吸為合為蓄，呼為開(kāi)，為發(fā)”(第202頁(yè))。陳小旺先生在談到真正的太極拳是否已經(jīng)失傳的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“陳式太極拳不在于動(dòng)作的多少，只要以丹田為核心的規(guī)律不丟，太極拳就不會(huì)失傳，比如：?jiǎn)问掷p絲，順纏時(shí)氣歸丹田為合，逆纏時(shí)氣出丹田為開(kāi)，掌握了規(guī)律也就掌握了太極拳”。恩師陳正雷先生對(duì)此的定義是：“太極拳之開(kāi)合指的是意氣運(yùn)動(dòng)。開(kāi)時(shí)以意領(lǐng)氣，從命門通向四稍（手、足）為呼，合時(shí)以意領(lǐng)氣，從四稍聚于命門為吸”。也就是說(shuō)：意氣循人體的經(jīng)絡(luò)而動(dòng)為“開(kāi)合”。至此。作者

6、才明白陳鑫老先生為什么在陳式太極拳圖說(shuō)中用了近20頁(yè)的篇幅來(lái)講經(jīng)絡(luò)問(wèn)題。并隨之寫到：“打拳每一勢(shì)，陽(yáng)氣一動(dòng)一周身；至于靜，一靜一周身，即心之一念動(dòng)，陽(yáng)氣即一周身，一念靜，陰氣即周于一身”（第69頁(yè)）。 三、習(xí)練的方法 當(dāng)我們得出了：“開(kāi)合是意氣循經(jīng)絡(luò)而動(dòng)”的結(jié)論后，自然會(huì)提出在習(xí)練太極拳時(shí)如何實(shí)現(xiàn)開(kāi)合的問(wèn)題。為此，要真正理解下述三個(gè)基本概念。 首先，太極拳的“勢(shì)”與“動(dòng)”有區(qū)別，“開(kāi)合”是在“動(dòng)”中實(shí)現(xiàn)的。動(dòng)就是對(duì)每一勢(shì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的分解。如：陳式太極拳老架一路，共有74勢(shì)，而這74勢(shì)則是由354個(gè)動(dòng)作組成。前者為勢(shì)，后者為動(dòng)，我們?cè)诹?xí)練太極拳中體會(huì)“開(kāi)合”的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行是按“動(dòng)”體會(huì)而不是“勢(shì)”（參

7、見(jiàn)陳正雷著陳式太極拳匯宗）。 其次，“開(kāi)合是意氣循經(jīng)絡(luò)而動(dòng)”的結(jié)論與太極拳內(nèi)勁運(yùn)行規(guī)律是一致的，只不過(guò)大師們沒(méi)有明言罷了，如：武氏太極拳創(chuàng)始人武禹襄的名言：“力從腳起，行于腿，主宰于腰，形于手指”。講的就是太極內(nèi)勁起于足，循足三陰經(jīng)上行交督脈后，沿手三陰經(jīng)達(dá)手指。再如恩師陳正雷先生在介紹懶扎衣勢(shì)的內(nèi)勁時(shí)寫到：“懶扎衣勢(shì)，勁由左腿上纏至腰，下行于右腿；上行以腰催肩，以肩催肘，以肘催手”（陳式太極拳術(shù)第84頁(yè)）。那么，這個(gè)左腿的勁又是從哪來(lái)的呢？是由上一動(dòng)送下來(lái)的。講的也是太極內(nèi)勁起于左足指，循足三陰經(jīng)上行交于丹田，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，兵分兩路，一路走的是足三陰經(jīng)至右足；另一路走督脈交手三陰經(jīng)，按照肩、肘、

8、手的順序達(dá)指端。所以，為什么許多人練的都是半截拳。只見(jiàn)上半身運(yùn)動(dòng)自如，不見(jiàn)下盤之穩(wěn)固，道理就在于他們只練手三陰三陽(yáng)與丹田的交接和循環(huán)，而忽視了足三陰與三陽(yáng)的循環(huán)?？磥?lái)練好太極拳，還得學(xué)一下黃帝內(nèi)經(jīng)。 第三，關(guān)于人體十二正經(jīng)的三個(gè)運(yùn)行規(guī)律 掌握人體十二正經(jīng)的三個(gè)運(yùn)行規(guī)律，首先要解決的問(wèn)題是：三個(gè)循環(huán)組成一個(gè)完整的經(jīng)脈運(yùn)行周期：手太陰肺經(jīng)手陽(yáng)明大腸經(jīng)足陽(yáng)明胃經(jīng)足太陰脾經(jīng)；手少陰心經(jīng)手太陽(yáng)小腸經(jīng)足太陽(yáng)膀胱經(jīng)足少陰腎經(jīng)；手厥陰心包經(jīng)手少陽(yáng)三焦經(jīng)足少陽(yáng)膽經(jīng)足厥陰肝經(jīng)，再回到手太陰肺經(jīng)進(jìn)行下一個(gè)周期（參見(jiàn)圖解皇帝內(nèi)經(jīng)）。 一是起點(diǎn)落點(diǎn)律：是指十二經(jīng)脈的起止穴位，就是“氣運(yùn)形隨”的起止意念點(diǎn)。 手三陰起點(diǎn)在

9、胸腹，落點(diǎn)在指梢； 手三陽(yáng)起點(diǎn)在指梢，落點(diǎn)在頭面； 足三陽(yáng)起點(diǎn)在頭面，落點(diǎn)在趾梢； 足三陰起點(diǎn)在趾梢，落點(diǎn)在胸腹。 習(xí)練太極拳者都知道，陳氏太極拳圖說(shuō)中的一句名言：“出腎入腎是真訣”。講的就是意氣運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)和落點(diǎn)在于“腎”。 胸腹是手三陰經(jīng)的起點(diǎn)，同時(shí)是足三陰經(jīng)的落點(diǎn)； 頭面是手三陽(yáng)經(jīng)的落點(diǎn)，同時(shí)是足三陽(yáng)經(jīng)的起點(diǎn)； 手是三陰經(jīng)的落點(diǎn)，同時(shí)又是三陽(yáng)經(jīng)的起點(diǎn)； 足是三陽(yáng)經(jīng)的落點(diǎn)，同時(shí)又是三陰經(jīng)的起點(diǎn)。（參見(jiàn)圖一起落點(diǎn)圖示） 比如，起勢(shì)第三動(dòng)內(nèi)氣從足底循足三陰經(jīng)至丹田，交督脈上行走手三陰經(jīng)至手稍。 二是運(yùn)行方向律：手三陰經(jīng)從胸（腹）走手，手三陽(yáng)經(jīng)從手走頭，足三陽(yáng)經(jīng)從頭走足，足三陰經(jīng)從足走胸（腹）。

10、手三陰經(jīng)為開(kāi)：從胸（腹）循經(jīng)運(yùn)行至手指末端， 手三陽(yáng)經(jīng)為合：從手指末端循經(jīng)運(yùn)行至頭（面）， 足三陽(yáng)經(jīng)為開(kāi)：從頭面循經(jīng)運(yùn)行至足趾末端， 足三陰經(jīng)為合：從足趾末端循經(jīng)運(yùn)行至胸（腹）。（參見(jiàn)圖二）三是經(jīng)脈交接律：陰經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)（互為表里）在手足末端相交處，陽(yáng)經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)（同名經(jīng)）在頭面部相交接，陰經(jīng)與陰經(jīng)（同名經(jīng)）在胸（腹）部相交接。 總而言之，太極拳是按照經(jīng)絡(luò)的走向進(jìn)行的意、氣、形的運(yùn)動(dòng)。由于太極拳又名長(zhǎng)拳，有連綿不斷的要求，這一“動(dòng)”的終點(diǎn)必是下一“動(dòng)”的起點(diǎn)，這一動(dòng)為合下一動(dòng)必為開(kāi)。左足為合，右手必為開(kāi)，右足必為開(kāi)，反之亦然。例如：陳式太極拳老架一路的第二勢(shì)金剛搗堆，共由9個(gè)動(dòng)組成（參見(jiàn)陳式太極拳術(shù)陳

11、正雷著第76-80頁(yè)）。 第一動(dòng)：內(nèi)氣從丹田循左足，內(nèi)氣由足趾走三陰經(jīng)上升至丹田為合，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，兵分三路：一路循足三陽(yáng)經(jīng)至右足趾為開(kāi)，一路走左手三陰經(jīng)，通過(guò)肩-肘-手為開(kāi)，第三路從右指端循右三陽(yáng)經(jīng)歸于頭為合。第二動(dòng)：右足內(nèi)氣由右足足趾循足三陰經(jīng)上纏至丹田為合，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)兵分兩路，一路走左足三陽(yáng)經(jīng)纏于足趾為開(kāi)，另一路走左右手三陰經(jīng)纏至兩手形成捋勁為開(kāi)。以下第三動(dòng)均是如此，一“動(dòng)”經(jīng)絡(luò)一循環(huán)。這里需要說(shuō)明的是丹田內(nèi)轉(zhuǎn)主要是指內(nèi)氣循督脈上行至頭（虛靈頂勁為開(kāi)）循任脈由上丹田至下丹田（氣沉丹田為合），這就是常說(shuō)的小周天。如果再走足歸丹田為大周天。這就是以人的精神力或者意念力，指揮人體的生命動(dòng)能“氣”。按照人體經(jīng)絡(luò)運(yùn)行規(guī)律而動(dòng)，所得出的“開(kāi)合之定義及習(xí)練方法”。 以上僅是個(gè)人在恩師的指導(dǎo)下，幾經(jīng)修煉的一點(diǎn)感悟，試圖從理論到實(shí)踐弄清何為“開(kāi)合”。當(dāng)然，健康人的經(jīng)絡(luò)都是通