高中語文文言文訓練第十五課 定語后置與介詞結構后置

1、 第十五課 定語后置與介詞結構后置知識概說 一、定語后置 定語是修飾或限制名詞的，一般要放在中心詞之前，這種語序古今一致。如“彼童子之師”，“師”是中心詞，定語“彼童子”就處在中心詞前面。只不過在文言文中，除了此種情況外，定語也有置于中心詞之后的現(xiàn)象，我們把這種現(xiàn)象稱之為“定語后置”。具體形式如下：（1）定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構成“中心詞+定語+者”的格式。翻譯時應將定語移至中心詞之前，并加助詞“的”。如：村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲。（促織） 村里（有個）喜歡玩促織的年輕人馴養(yǎng)了一只促織。（特別說明：許多人把“好事”翻譯成 “喜歡多事”是錯誤的，這里的“事”是從事的意思）（2）在中心

2、詞語和后置定語之間加“之”，再用“者”字煞尾，構成“中心詞+之+定語+者”的格式。翻譯時應將定語移至中心詞之前，并加助詞“的”。如：馬之千里者一食或盡粟一石。（馬說）日行千里的馬，一頓有時能吃完一石小米。（3）在中心詞和后置定語之間加“之”字，構成“中心詞+之+定語”的格式。翻譯時應將定語移至中心詞之前，并加助詞“的”。如：蚓無爪牙之利，筋骨之強（勸學）蚯蚓沒有尖利的爪牙，強健的筋骨（4）數(shù)量詞作定語多放在中心詞后面，構成“中心詞+數(shù)量定語”的格式。翻譯時應將這二者的位置對調一下即可。如：一食或盡粟一石。（馬說）（千里馬）吃一頓有時能吃完一石糧食。二、介詞結構作狀語后置 在古今漢語中，介詞結構

3、（也叫介賓短語）都有置于謂語前和置于謂語后兩種情形，只是在古代漢語中，一些置于謂語后的介詞結構，現(xiàn)代漢語習慣置于謂語前。我們把現(xiàn)代漢語置于謂語前，而文言文置于謂語后的那部分介詞結構，叫做介詞結構后置（或叫狀語后置）。比如，“試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動?！保ù倏棧┙樵~結構“以豬鬣”放在謂語動詞“撩撥”的前面，這是正常的次序。如果說成“試撩撥蟲須以豬鬣”，介詞結構放在謂語動詞的后面，這就成了介詞結構后置。介詞結構作狀語的后置常見的有如下兩種：（1）介詞結構“于”的狀語后置。翻譯時一般都應按現(xiàn)代漢語的習慣，將“于”回到謂語動詞前。如：事急矣，請奉命求救于孫將軍。（赤壁之戰(zhàn)）事情緊急了，請允許我奉命向孫

4、將軍求救。（2）介詞結構“以”的狀語后置。翻譯時一般都應按現(xiàn)代漢語的習慣，將“以”回到謂語動詞前。如：私見張良，具告以事。（鴻門宴）私下會見了張良，把事情原原本本地告訴了張良。“以”的介詞結構作狀語的后置較少見?！鹃喿x訓練】85越王欲伐吳韓非子越王問于大夫文種曰：“吾欲伐吳可乎？”對曰：“可矣。吾賞厚而信，罰嚴而必。君欲知之，何不試焚宮室？”于是遂焚宮室，人莫救之，乃下令曰：“人之救火者，死，比死敵之賞。救火而不死者，比勝敵之賞。不救火者，比降北之罪?！比送科潴w、被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。此知必勝之勢也。越王向大夫文種詢問道：“我想攻打吳國，行嗎？”文種回答說：“行。我們的賞賜優(yōu)厚而

5、守信，懲罰嚴厲而堅決。您想了解清楚，為什么不用焚燒宮室來做個試驗？”于是就縱火燒了宮室，沒有人去救它。越王就下令說：“為救火而死的，和戰(zhàn)場犧牲的同賞；救了火而沒死的，和戰(zhàn)勝敵人的同賞；不救火的人，和投降敗敵的同罪?！比藗兡嗤镣可怼⒚缮蠞褚露几盎饒龅?，左面三千人，右面三千人。由此知道伐吳已成必勝之勢。1按要求從文中找出相應的句子，然后說說句式的特點。定語后置句（1）_ 特點：_定語后置句（2）_ 特點：_介詞結構后置句：_ 特點：_2查字典理解文中的加點字的意思，然后把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾賞厚而信，罰嚴而必。_（2）人之救火者，死，比死敵之賞。_（3）人涂其體、被濡衣而走火者_3上

6、述事例可用一個成語來概括，這個成語1. （1）人之救火者，死。特點：中心詞十之十定語（救火）十者。（2）人涂其體、被濡衣而走火者。特點：中心詞十定語（涂其體，走火）十者。（3）越王問于大夫文種曰。特點：謂語（問）十“于”的介詞結構。 2. （1）我們的賞賜優(yōu)厚而守信，懲罰嚴厲而堅決。（2）為救火而死的和戰(zhàn)場犧牲的同賞。（3）人們用泥土涂身、蒙上濕衣而奔赴火場的 3重賞之下，必有勇夫86形俯捺履行者明張大復 有一人形俯捺履行者，居尚書里。其主人刑部，公自外歸，群鵲亂噪于傍，刑部問故，或云捺履者取其雛，故噪。刑部召責之，云：“汝捺履而行，故是往生業(yè)報，奈何復取鵲雛？汝亟縱之去，免汝撻?！鞭嗦恼呷‰r

7、懸樹而上納之巢中，仍懸而下，略無艱苦態(tài)。刑部嘆曰：“天下之無是理、有是事者豈少哉！吾為刑部，脫有人告訐者云捺履者上樹如飛，吾豈信之乎！反復自惟，民之冤于我者多矣?！弊?形俯捺履行者：上身前俯，雙手按著鞋走路的人。即駝背殘疾人。 尚書里：里弄名，居此者多為尚書中央六部的官員。 往生：前生；業(yè)報：佛教指有罪孽的報應。 脫：如果。 訐：揭發(fā)別人的隱私。有一個（總是）弓著腰、手貼著鞋走路的人（后文只譯捺履者），住在（蘇州城區(qū)的）尚書里。（一天）他的主人刑部大人因公從外回來，（聽到）附近一群喜鵲大聲聒噪不休，刑部大人問是怎么回事，有人說是捺履者拿了喜鵲的幼鳥，所以（喜鵲）才聒噪的。刑部大人把捺履者召來責

8、問：“你手貼著鞋走路，固然是前世孽報，為什么還要去拿喜鵲的幼鳥呢？你快去把這些幼鳥放掉，免得叫你挨鞭子?！鞭嗦恼呔腿ト×擞坐B用繩子爬上樹把雛鳥放回了鳥巢，然后又從繩子上爬下來，一點都沒有艱難的樣子。刑部大人感嘆到：“天底下沒有這個道理而卻有這種事實的事情難道還少嗎？我在刑部主事，如果突然有人來告訴我說捺履者上樹如飛，我怎么會相信呢？好好反躬自問，在我手上受冤屈的百姓也一定不少啊。”1先指出下列句子的句式特點，然后把句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有一人形俯捺履行者。句式特點：譯文：_ （2）群鵲亂噪于傍。句式特點：譯文：_ （3）民之冤于我者多矣。句式特點：譯文：_ （4）汝亟縱之去，免汝撻。句式特

9、點：_譯文：_2解釋下面兩個常見的固定組合的復音詞。（1）奈何復取鵲雛（）（2）略無艱苦態(tài)（）3找出本文的中心句，并把它譯成現(xiàn)代漢語。中心句：_譯文：_1. （1）定語后置。有一個弓著腰、手貼著鞋走路的人。（2）介詞結構后置。在附近有一群喜鵲大聲聒噪不休。（3）定語后置兼表被動。在我手上被冤枉的百姓也一定不少啊。（4）賓語前置。你趕快去把這些幼鳥放掉，免得鞭打你。 2. （1）為什么；（2）一點都不。 3天下之無是理、有是事者豈少哉！天底下沒有這個道理而卻有這種事實的事情難道還少嗎？87呂不韋見子楚漢司馬遷 子楚，秦諸庶孽孫，質于諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰：

10、“此奇貨可居?！蹦送娮映f曰：“吾能大子之門?！弊映υ唬骸扒易源缶T，而乃大吾門！”呂不韋曰：“子不知也，吾門待子門而大?！弊映闹^，乃引與坐，深語。呂不韋曰：“秦王老矣，安國君得為太子。竊聞安國君愛幸華陽夫人，華陽夫人無子，能立嫡嗣者獨華陽夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚見幸，久質諸侯。即大王薨，安國君立為王，安國君立為王，則子毋幾得與長子及諸子旦暮在前者爭為太子矣?！弊映唬骸叭?。為之奈何？”呂不韋曰：“子貧，客于此，非有以奉獻于親及結賓客也。不韋雖貧，請以千金為子西游，事安國君及華陽夫人，立子為嫡嗣?！弊映祟D首曰：“必如君策，請得分秦國與君共之?！弊?秦諸庶孽孫：秦

11、王眾多姬妾所生的子孫。 進用：財用。門：門第。 適嗣：正妻所生的長子，此處實指王位的繼承人。薨：特指諸侯去世。毋幾：不要指望。子楚是秦王庶出的孫子，在趙國當人質，他乘的車馬和日常的財用都不充盈，生活困窘，很不得志。 呂不韋到邯鄲去做生意，見到子楚后非常喜歡，說：“子楚就像是可以囤積起來等待高價的奇貨?！庇谑撬颓叭グ菰L子楚，對他游說道：“我能光大你的門庭?！弊映χf：“你姑且先光大自己的門庭，然后再來光大我的門庭吧?！眳尾豁f說：“你不懂啊，我的門庭要等待你的門庭光大了才能光大?！弊映闹獏尾豁f所言之意，就邀他坐在一起深謀密談。呂不韋說：“秦王已經(jīng)老了，安國君會被立為太子。我私下聽說安國君非常

12、寵愛華陽夫人，華陽夫人沒有兒子，能夠被選立為太子的只有華陽夫人了?，F(xiàn)在你的兄弟有二十多個，你又排行中間，不很受秦王寵幸，長期被留在諸侯國當人質。如果是秦王死去，安國君繼位為王，那么你就不要指望同你長兄和早晚都在秦王身邊的其他兄弟們爭太子之位啦?！弊映f：“是這樣，但該怎么辦呢？”呂不韋說：“你很貧窘，又客居在此，也拿不出什么禮物來獻給親長、結交賓客。我呂不韋雖然不富有，但我愿意拿出千金來為你西去秦國游說，侍奉安國君和華陽夫人，讓他們立你為太子。”子楚于是叩頭拜謝道：“如果實現(xiàn)了您的計劃，我愿意分秦國的土地和您共享?！?先看清文中劃線句的特點，然后用現(xiàn)代漢語準確翻譯這句句子。_2寫出文中加點詞語

13、的意思。（1）質（）（2）賈（）（3）憐（）（4）大（）（5）引（）（6）見（）（7）即（ ） （8）請（ ） （9）游（ ）3下列加點詞語在文中的意思和今義沒有不同的一項是（ ）A子楚心知所謂B非有以奉獻于親及結賓客也C旦暮在前者爭為太子D非有以奉獻于親及結賓客也 4下列各項在句式特點上不同的一項是（ ）A子楚，秦諸庶孽孫B能立嗣者獨華陽夫人耳C子又居中，不甚見幸D即大王亮，安國君立為王 5呂不韋為什么要說“吾門待子門而大”?_6成語“奇貨可居”就出自本文，請解釋這個成語的意思。_1那么你不要指望同你長兄和早晚都在秦王身邊的其他兄弟們爭太子之位啦?！暗┠涸谇罢摺笔?“諸子”的定語，“前”字前

14、還省略了“王”字，這些翻譯時都應考慮進去 2. （1）做人質；（2）做生意； （3）愛，喜歡；（4）光大；（5）拉，邀；（6）被，受；（7）如果；（8）請允許我，引申為我愿意；（9）游說。 3. C A文中義是“想說什么”；B文中義是名詞，指送人的禮物；D文中義是門客，和今天的客人義有別 4. A判斷句，余項均為被動句 5因為只有子楚的地位提高了，他才有可能提高自己的地位。 6指珍奇的貨物可以囤積起來以待高價。88齊桓公得寧戚西漢劉 向 寧戚欲干齊桓公，窮困無以進，于是為商旅賃車以適齊，暮宿于郭門之外?；腹加停归_門，辟賃車者，執(zhí)火甚盛，眾者甚眾。寧戚飯牛于軍下，望桓公而悲，擊牛角，疾商歌

15、?；腹勚瑩崞淦椭衷唬骸爱愒?！此歌者非常人也。”命后車載之?；腹?，至，從者以請。桓公曰：“賜之衣冠，將見之?！睂幤菀?，說桓公以合境內。明日復見，說桓公以為天下，桓公大說，將任之。群臣爭之曰：“客衛(wèi)人，去齊五百里，不遠，不若使人問之，固賢人也，任之，未晚也?！被腹唬骸安蝗弧栔?，恐有小惡。以其小惡，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固難全，權用其長者?！彼炫e，大用之，而授之以為卿。當此舉也，桓公得之矣，所以霸也。注 賃車：載貨物之車，古時多用牛拉。 郭門：外城門。 商歌：悲涼的歌。后以“商歌”比喻自薦求官。 請：請求安頓。寧戚想要求見齊桓公，但處境窮困，沒有辦法使自己得到舉薦，于是

16、就替商人趕著牛車來到齊國，晚上露宿在城門外。桓公到郊外迎接客人，夜里打開了城門，（前來）驅趕商旅車馬的人們，手中的火把燃得正旺，隨從的人也很多。寧戚當時正在車下喂牛，他看到桓公，感到很悲傷，就敲打著牛角，用洪亮激昂的聲音唱起了凄厲哀婉的商調歌曲。桓公聽到歌聲后，拍著自己的車夫的手說：“奇怪啊，那個唱歌的不是個一般人?！本兔詈竺娴能嚢褜幤葺d回去?；腹爻呛?，到了朝廷里，隨從請示桓公如何安置寧戚?；腹f：“賜給他衣服帽子，我要見他?！睂幤葸M見齊桓公，用如何治理國家的話勸說桓公。第二天又進見齊桓公，用如何管理天下的話勸說桓公?；腹浅８吲d，準備任用他。群臣勸諫他說：“這位門客是衛(wèi)國人。衛(wèi)國離齊國不

17、遠，您不如派人去詢問一下。如果確實是賢德之人，再任用他也不晚?！被腹f：“不能這樣。去詢問他的情況，是擔心他有小毛病。因為一個人的小毛病而丟掉他的大優(yōu)點，這是君主之所以失去天下賢士的原因。況且人本來就難以十全十美，衡量以后用其所長。”于是提拔重用寧戚，授予官職，讓他作了卿大夫。在舉拔寧戚這件事上，桓公做對了，這是他稱霸的原因（之一）啊。1從文中找出兩句介賓結構后置句，然后翻譯成現(xiàn)代漢語。句子（1）：_ 譯文：_句子（2）：_ 譯文：_2寫出文中加點詞語的意思。（1）干（）（2）進（）（3）適（）（4）辟（）（5）飯（）（6）疾（）（7）說（ ） （8）爭（ ） （9）舉（ ）3下列各句子中加點

18、的詞，意義和用法都相同的一組是（ ）A于是為商旅賃車以適齊寧戚見，說桓公以合境內B固賢人也，任之未晚也且人固難全，權用其長者 C一日三至而不得見五往而后得見D以其小惡，忘人之大美且人固難全，權用其長者 4將文中的劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語。_5下列句子編為四組，全能表現(xiàn)齊桓公不失天下之士原因的一組是（ ）桓公郊迎客，夜開門命后車載之賜之以冠，將見之 人固難全，權用其長者ABC. D. 6寧戚是從治理和治理兩方面，來勸說齊桓公的。7請用自己的話回答，齊桓公“所以霸”的原因是什么？ _1. （1）說桓公以合境內。用如何治理國家的話勸說桓公。（2）說桓公以為天下。用如何治理天下的話勸說桓公。 2. （1）

19、求見；（2）被舉薦； （3）到去；（4）通“避”，使躲開；（5）喂食；（6）激烈地唱；（7）同“悅”，高興；（8）同“凈”，勸諫；（9）選拔。 3. D兩個“其”都是第三人稱代詞，作定語，相當于“他的”。A連詞，表承接關系介詞，用；B副詞，確實副詞，本來；C連詞，表轉折關系，卻助詞，用在時間詞前，相當于“之” 4因為一個人的小毛病而丟掉他的大優(yōu)點，這是君主之所以失去天下賢士的原因。 5. B 句只是記敘桓公的一件事情，看不出迎的是什么人。 6國家 天下 7大膽舉用人才，不論貧富，不以小惡而忘人之大美。89.寡人之與國也（節(jié)選）孟子（孟子）曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝

20、食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉?！弊?王：指梁惠王。 數(shù)罟：密網(wǎng)。 垮（w）池：池塘。 養(yǎng)生喪死：供養(yǎng)活著的人，為死人辦喪事。 豚：小

21、豬；彘：豬。 庠序之教：學校教育。 黎民：老百姓。 莩：餓死的人。孟子說；“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役搖役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會吃不完；如果細密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭人山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鰲吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有不滿意的，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨

22、餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事現(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉販救。老百姓死了，竟然說：這不是我的罪過，而是由于年成不好。這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說這不是我殺的而是兵器殺的，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了?！?先指出下列句子中的介詞結構，然后把句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）則無望民之多于鄰國也。_（2）五

23、畝之宅，樹之以桑。_（3）申之以孝悌之義。_（4）頒白者不負戴于道路矣。_（5）是何異于刺人而殺之，日：“非我也，兵也?！?_2，找出下列句中的通假字，并加以解釋。（1）頒白者不負戴于道路矣。_（2）雞豚狗彘之畜，無失其時。_（3）涂有餓莩而不知發(fā)。_3解釋文中加點的詞語。（1）勝：_（2）時：_（3）樹：_（4）奪：_（5）謹：_（6）申：_（7）檢：_（8）發(fā)：_（9）歲：_（10）斯：_4下列句中的“之”屬于用于主謂之間的一項是（ ）A則無望民之多于鄰國也B養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也C數(shù)口之家可以無饑矣D王無罪歲，斯天下之民至焉5從文中找出一句賓語前置句，并將它翻譯成現(xiàn)代漢語。賓語前置句：

24、_翻譯：_6概括孟子在第一段中闡述的養(yǎng)民和教民的主張。（1）養(yǎng)民的主張：_（2）教民的主張：_7第二段和第一段的主張是什么關系？_1. （1）介詞結構“于鄰國”后置那就不要指望百姓比鄰國多了。（2）介詞結構“以桑”后置。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹。（3）介詞結構“以孝梯之義”后置。反復用孝順父母、尊敬兄長的道理教導百姓。（4）介詞結構“于道路”后置。須發(fā)花白的老人就不會在路上自己背負重物行走了。（5）介詞結構“于刺人而殺之，曰：非我也，兵也”后置。這種說法同拿著刀子殺死了人，卻說“這不是我殺的而是兵器殺的”，又有什么不同呢？ 2. （1）頒，通“斑”須發(fā)；（2）畜，通“蓄”，飼養(yǎng)；無，通“

25、毋”，不要； （3）涂，通“途”，道路。 3. （1）盡；（2）季節(jié)；（3）種植；（4）耽誤；（5）認真從事；（6）反復陳述；（7）約束；（8）打開，指打開糧倉，救濟百姓；（9）年成；（10）那么。 4. A余項是結構助詞，相當于“的” 5然而不王者，未之有也。譯文：這樣還不能實行王道的，是從來不曾有過的事。 6，（1）從住、衣、食三方面提出發(fā)展生產(chǎn)的具體措施；（2）從辦教育方面提出對民開展孝梯禮儀教育的措施。 7第二段寫孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明第一段主張的正確。90齊宣王出獵于社山西漢劉 向 齊宣王出獵于社山，社山父老十三人相與勞王，王曰：“父老苦矣！”謂左右賜父老田不租。父老皆拜，

26、閭丘先生不拜。王曰：“父老以為少那？”謂左右復賜父老無徭役，父老皆拜，閭丘先生又不拜。王曰：“拜者去，不拜者前?！痹唬骸肮讶私裼^父老幸而勞之，故賜父老田不租。父老皆拜，先生獨不拜，寡人自以為少，故賜父老無徭役，父老皆拜，先生又獨不拜，寡人得無有過乎？” 閭丘先生對曰：“帷聞大王來游，所以為勞大王，望得壽于大王，望得富于大王，望得貴于大王?！蓖踉唬骸疤鞖⑸袝r，非寡人所得與也，無以壽先生；倉廩雖實，以備災害，無以富先生；大官無缺，小官卑賤，無以貴先生?！遍偳鹣壬鷮υ唬骸按朔侨顺妓彝病Ｔ复笸踹x良富家子，有修行者以為吏，平其法度，如此臣少可以得壽焉；春秋冬夏，振之以時，無煩擾百性，如是，臣可少得

27、以富焉；愿大王出令，令少者敬長，長者敬老，如是臣可少得以貴焉。今大王幸賜臣田不租，然則倉廩將虛也；賜臣無徭役，然則官府無使焉。此固非人臣之所敢望也?！饼R王曰：“善。愿請先生為相。”齊宣王到社山打獵，社山的老百姓共十三人一起來慰問齊宣王。齊宣王說：“父老們辛苦了?！本头愿离S從賞賜父老們田地不必納稅。父老們都表示拜謝，只有閭丘先生不拜謝。齊宣王說：“父老們覺得賞賜還少嗎？”又吩咐左右官吏再賞賜父老們不必服勞役，父老們都拜謝，閭丘先生又不拜謝。齊宣王說：“拜謝的人退下，不拜謝的人請上前來?！辈⑶艺f：“我今天來此，很幸運地得到父老們的慰問，所以賞賜父老們田地不納租稅。父老們都拜謝，先生你獨不拜，我自以

28、為賞賜得少了，所以又賞賜父老們不必服勞役。父老們都拜謝，先生你又獨不拜。該不會是我有什么過錯吧？” 閭丘先生答道：“聽說大王來游獵，所以來慰勞大王，是希望向大王求得平安長命，向大王求得富有財產(chǎn)，向大王求得尊貴地位?！饼R宣王說：“上天給人生命有一定的時限，不是我所能給予的，無法使先生長壽；倉庫雖然充實，但都是用來防備災害的，無法使先生富有；朝中大官沒有缺額，小官又卑微，無法使先生尊貴?！?閭丘先生答道：“這些不是我們做臣民的所敢奢望的。希望大王選擇善良富貴家的子弟，行為有修養(yǎng)的人做官吏，使法律制度公平，這樣臣民便可稍得長壽了；春夏秋冬四季，按時救濟，不要煩擾百姓，這樣我們百姓便可稍為富有了；希望

29、大臣發(fā)出命令，命令少年的人尊敬年長的人，年長的人尊敬年老的人，這樣我們便可稍得地位了。如今承蒙大王賞賜我們田地不必納稅，這樣國庫將會空虛；賞賜我們不必服勞役，但是這樣，官府里就沒有人可差使的了。而這本來就不是做臣民的人所敢奢望的。”齊王說：“很好！希望能聘請先生做我的宰相?！?從文中找出是介詞結構狀語后置的句子。（1）_（2）_2寫出下列句中加點字的意思。（1）社山父老十三人相與勞王（ ） （2）非寡人所得與也（ ）（3）春秋冬夏，振之以時（ ） （4）然則官府無使焉（ ）3下列句中加點詞的意思相同的一項是（ ）A. （1）寡人自以為少 （2）愿大王選良富家子有修行者以為吏B. （1）寡人今觀

30、父老幸而勞之 （2）今大王幸賜臣田不租C. （1）父老以為少耶 （2）如此臣少可以得壽焉D. （1）倉廩雖實，以備災害 （2）春秋冬夏，振之以時4對下列句中加點詞用法判斷正確的一項是（ ）（1）謂左右賜父老田不租 （2）拜者去，不拜者前（3）無以貴先生 （4）平其法度A. （1）（2）相同，（3）（4）相同 B. （1）（2）相同，（3）（4）不同C. （1）（2）不同，（3）（4）不同 D. （1）（2）不同，（3）（4）相同5用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）寡人得無有過乎？_（2）非寡人所得與也，無以壽先生。_（3）愿大王選良富家子有修行者以為吏。_6.閭丘先生兩次“獨不拜”的原因是_7.閭丘先生希望從齊宣王那里“得壽”、“得富”、“得貴”的真正用意是什么？請簡要說明。_8這個故事給人的啟示，不正確的一項是（ ）A國君對百姓的賞賜必須符合國家的法制，否則會造成不良后果B國君對百姓的恩惠，不在于賞賜，而在于把國家治理好C官吏執(zhí)法公平，不煩擾百姓，形成尊敬長老的好風氣，百姓就可以安居樂業(yè)D宣王是個糊涂國君，閭丘先生懂得治國大體，這說明卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢 1. （1）齊宣王出獵于社山；（2）望得壽于大王，望得富于大王，望得貴于大王