思修的重點(diǎn)題目及答案

1、1、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人 生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。 理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹(shù)立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。 理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。 理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問(wèn)題，是與走什么路、做什么人的問(wèn)題緊密聯(lián)系在 一

2、起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今 天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。2、如何正確認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)理想的順境和逆境？執(zhí)著追求的人總會(huì)經(jīng)歷順境與逆境等不同人生境遇，并感 受著順境中的甘苦、禍福與榮辱。事物常常具有兩面性，迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問(wèn)，是 善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問(wèn)，是將壓力變成動(dòng) 力之所為。在追求理想的旅途中沒(méi)有永遠(yuǎn)的順境，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的逆境。因此，當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)?順境可能只是一時(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)

3、，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前 面。無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，只要我們善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的 理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。3、正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。正確的認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。理想和現(xiàn)實(shí)從在著對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。另一方面，理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想 之樹(shù)深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn) 實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為 未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就

4、會(huì)成為空想。4、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。（一）愛(ài)國(guó)主義是中華名族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。在歷史發(fā)展過(guò)程中，中華名族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類(lèi)文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因， 其中毋庸置疑的是，千百年來(lái)深深融入名族意識(shí)之中的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為鼓舞中華名族艱苦奮斗、繼往開(kāi)來(lái) 的重要精神支柱。（二）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和名族團(tuán)結(jié)的紐帶。在中華名族的發(fā)展史上，愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)于 維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和名族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。什么時(shí)候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家就強(qiáng)盛安寧；什么時(shí)候分裂內(nèi)亂，國(guó)家 就積貧積弱。千百年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，已銘刻在中華兒女的心靈之中。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國(guó)社會(huì)

5、歷史的發(fā)展方向， 代表了中國(guó)各族人民的共同心愿。（三）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華名族偉大復(fù)興的動(dòng)力。新的世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力 的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中華名族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，最大限 度的團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外同胞，激發(fā)起愛(ài)我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛(ài)國(guó)熱情。中華兒女 萬(wàn)眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，就一定能戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻，多少代人所期盼的中華名族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定 會(huì)實(shí)現(xiàn)。（四）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深厚的愛(ài)。一個(gè)人對(duì) 祖國(guó)愛(ài)得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古

6、往今來(lái)，彪炳中華名族史冊(cè)的， 無(wú)一不是忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價(jià)值、有意義，根本原因在于對(duì)自己的祖國(guó) 和人民有一顆滾燙的赤子之心。5做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面作出努力？ 1、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹(shù)立民族自尊心和自豪感。2、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和 祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。3、增強(qiáng)國(guó)防觀念，它是新時(shí)期 愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的 必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫

7、切需要。以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之 才、踐愛(ài)國(guó)之行。要自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同 報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，身體力行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者的人生追求。6、人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià) 值兩個(gè)方面.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)，他人所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足 程度.人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)，他人所具有的價(jià)值.衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人 所作的貢獻(xiàn).人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別

8、，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.一方面， 人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).7、人生價(jià)值的評(píng)斷方法。比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) 外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅(jiān)持：1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。每個(gè)人的職業(yè)不 同、能力大小不同，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對(duì)量也不同。考察一個(gè)人的人生價(jià)值，要把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)同他的能力以及 與能力相對(duì)應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來(lái)。任何人，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，就應(yīng)該對(duì)其人生價(jià)值給予積極 肯定的評(píng)價(jià)。2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)

9、一。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?nèi)菀装褌€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)局限于物質(zhì)貢獻(xiàn)， 而忽視其精神貢獻(xiàn)。其實(shí)，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明與精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步，評(píng)價(jià)人生的價(jià)值，不僅要 看個(gè)人對(duì)社會(huì)做出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看其對(duì)社會(huì)的精神貢獻(xiàn)。3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。人生的社會(huì)價(jià) 值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)人生價(jià)值的大小主要應(yīng)看一個(gè)人的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。社會(huì)是由人類(lèi) 創(chuàng)造并由其個(gè)體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)將使個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值奠定更好的 基礎(chǔ)。4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。動(dòng)機(jī)與效果是相輔相成的，動(dòng)機(jī)引發(fā)行為，行為造成效果。但行為的動(dòng)機(jī)與效 果并不總是一致的，在某些情況

10、下，善的動(dòng)機(jī)也可能產(chǎn)生惡的效果，惡的動(dòng)機(jī)也可能產(chǎn)生善的效果。在人生價(jià)值的 評(píng)價(jià)中，既要看動(dòng)機(jī)又要看效果，聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過(guò)效果察動(dòng)機(jī)。評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值，既要在堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與 效果辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，注重其人生實(shí)踐的最終結(jié)果，又要全面考察其具體的人生實(shí)踐歷程。8、 大學(xué)生心理問(wèn)題的原因？ 1、心理因素（1）期望值過(guò)高，理想追求受阻。（2）心胸狹窄，人際關(guān)系 不協(xié)調(diào)。（3）情感脆弱。意志不堅(jiān)強(qiáng)。2、個(gè)體因素。大學(xué)生個(gè)體作為基本獨(dú)立的社會(huì)人，從知識(shí)到身心都在經(jīng)歷 向成熟個(gè)體發(fā)展的過(guò)程。他們有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，渴望成功和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但遇到困難和挫折又易悲觀，喪失自 信心和意志力。他們求知欲望盛，易接受

11、新知識(shí)和新事物，有較強(qiáng)的參與意識(shí)，渴望在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)自己的才能， 他們感情豐實(shí)，熱情奔放，但又經(jīng)驗(yàn)不足，易沖動(dòng)，內(nèi)心充滿(mǎn)著復(fù)雜的心理矛盾和沖突。3、文化因素。隨著全方 位的改革開(kāi)放和社會(huì)的急劇變革，中國(guó)社會(huì)文化也進(jìn)入了一個(gè)迅速變遷的階段。港臺(tái)文化和西方外來(lái)的異質(zhì)文化不 斷地深入，嚴(yán)重地沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，震撼著大學(xué)生多年的構(gòu)筑成的精神世界。這使得一些免疫力不強(qiáng)， 又缺乏分析判斷能力的大學(xué)生心旗搖動(dòng)。感到壓力重重。尤其是多種文化、多種價(jià)值體系抉擇之間形成的多層面的 矛盾；崇高的人格完善和追求金錢(qián)，名利之間的沖突，弄得他們暈頭轉(zhuǎn)向，無(wú)所適從。因而引起了心理機(jī)制的應(yīng)激 反應(yīng)。久而久之，引起心

12、理失衡，導(dǎo)致心理問(wèn)題。4、社會(huì)因素。社會(huì)快速發(fā)展給學(xué)生帶來(lái)了種種心理沖突，學(xué)生 在社會(huì)大環(huán)境中看到聽(tīng)到學(xué)到的和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的與在學(xué)校里學(xué)到的和老師所教導(dǎo)的距離較遠(yuǎn)，于是心里產(chǎn)生了很多 疑問(wèn)。由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，部分學(xué)生在強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)中心理脆弱，適應(yīng)能力差喪失自信心，甚至詛咒生活，厭棄人生， 由此造成了學(xué)生心理障礙抑制學(xué)校教育效率等問(wèn)題。就業(yè)的壓力，人才招聘和使用上的某些不公平競(jìng)爭(zhēng)，使許多學(xué) 生擔(dān)心自身才能和前途會(huì)因此斷送。經(jīng)濟(jì)脆弱貧困成為經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生產(chǎn)生諸多心理問(wèn)題的主要原因之一。各種不良 風(fēng)氣和刺激的增多，部分學(xué)生貪圖安逸，產(chǎn)生了追求高層次物質(zhì)享受與低水平物質(zhì)實(shí)力的心理沖突。接受不良影響 的機(jī)會(huì)和

13、渠道的增加，使部分學(xué)生追求感官快樂(lè)甚于理性滿(mǎn)足，導(dǎo)致喪失奮斗的內(nèi)在精神。怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的 科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)自身的身心健康。合理 地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或 轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、 個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加

14、體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系 應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，并能同時(shí)處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。 協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人 需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì) 責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。9、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè) 的內(nèi)在要求。有利于我們每個(gè)人的道德修養(yǎng)。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤(rùn)澤，能夠內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的 準(zhǔn)則

15、，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要推迸力量。中華民族在長(zhǎng) 達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生 命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類(lèi)文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。這些優(yōu)良 道德傳統(tǒng)，概括起來(lái)主要有：1、注重整體利益2、推崇”仁愛(ài)”原則3、講求謙敬禮讓4、倡導(dǎo)言行一致5、強(qiáng)調(diào)格守 誠(chéng)信6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。中華民族雖然歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林， 應(yīng)當(dāng)說(shuō)，是同中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的作用分不開(kāi)的。正正確對(duì)待中華民族道

16、德傳統(tǒng)，要堅(jiān) 持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤(pán)肯定、全面照搬，也不能全盤(pán)否定、全面拋棄。在批判的基礎(chǔ)上加 以借鑒、吸收，剔除其帶有階級(jí)和時(shí)代局限性的糟粕，吸收其帶有普遍性和一般性、對(duì)今天有積極意義的精華。10、為什么說(shuō)誠(chéng)信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？ 1.誠(chéng)信是立人之本。中國(guó)有以誠(chéng)待人、以誠(chéng)為本的優(yōu)良傳統(tǒng)。先圣孔子就把言而有信看作人們立身行世的基點(diǎn)和最基本的道德要求，現(xiàn)代人際交往的所有行為準(zhǔn)則和道 德規(guī)范，都要以誠(chéng)實(shí)守信的精神素養(yǎng)為基礎(chǔ)和前提。誠(chéng)信作為一個(gè)人思想道德素質(zhì)最核心的外在表現(xiàn)，是社會(huì)度 量一個(gè)人的“無(wú)形資產(chǎn)” 2.誠(chéng)信是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。健康經(jīng)濟(jì)發(fā)展，離不開(kāi)法制，也離不開(kāi)誠(chéng)信：

17、誠(chéng)信是法 制的倫理和精神基礎(chǔ)，缺失了誠(chéng)信，法律就失去了精神支柱。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì).誠(chéng)信是市場(chǎng)良好運(yùn)行 的最基本道德準(zhǔn)則。3.誠(chéng)信是社會(huì)健康發(fā)展的需要。缺少了“信”則人人自危，使社會(huì)陷入無(wú)序的狀態(tài)。誠(chéng)信做人， 誠(chéng)信地對(duì)待工作、家人和社會(huì)公眾，才可以在人群中普遍建立起良好的人際關(guān)系，形成敬業(yè)樂(lè)業(yè)的職業(yè)道德以及家 庭美德、社會(huì)公德，惟其如此，社會(huì)生活才可能健康和有序，道德社會(huì)才能真正建立，人類(lèi)文明才可能得到快速發(fā) 展。談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng) 尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起

18、全面建設(shè)小康社會(huì) 和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、 立身處世的根本準(zhǔn)則。誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和 民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信 念。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷 提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。只有樹(shù)立誠(chéng) 信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定

19、立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成 為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。11、公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有何重要意義？公共秩序通常是指為維護(hù)社會(huì)公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會(huì)，公共生活 有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā) 展的必要前提，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證，是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。12、怎樣遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求？正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取 最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往

20、。大學(xué)生應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展健康有益的交往活 動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹(shù)立自我保護(hù)意識(shí)。自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待 網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺(jué)做到自律 而“不逾矩”。 網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本 道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。它指導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康上網(wǎng)習(xí)慣。13、怎樣正確認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)今的就業(yè)形勢(shì)？樹(shù)立正確的擇業(yè)創(chuàng)業(yè)觀？樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價(jià)值領(lǐng)域，更是為了提

21、升人生觀、價(jià)值觀的境界。樹(shù) 立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性，不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應(yīng) 把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊(yùn)涵著人們的人生理想和信念。服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。人選擇職業(yè)，職 業(yè)也選擇人，這是一個(gè)雙向選擇的過(guò)程。擇業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，但是，社會(huì)需求對(duì)擇業(yè)有很大的制約 性。從當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)來(lái)看，大學(xué)生在就業(yè)問(wèn)題上要更多地考慮到社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的 需要統(tǒng)一起來(lái)，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，既不好高鴦遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，以積極主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)就業(yè)問(wèn)題。打下堅(jiān)實(shí) 基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要

22、實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹(shù)立獨(dú)立生活意識(shí)， 克服消極依賴(lài)思想。充分利用大學(xué)的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，打牢專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完 善自我。14 .愛(ài)情的本質(zhì)是什么？一所謂愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自?xún)?nèi)心形成的 相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專(zhuān)一的感情。性愛(ài)、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛(ài)情的三個(gè)基 本要素。性愛(ài)把愛(ài)情與人世間的其他情感明顯區(qū)別開(kāi)來(lái)，使愛(ài)情成為特殊的“情愛(ài)”；理想賦予愛(ài)情深刻的社會(huì)內(nèi) 涵，是愛(ài)情生長(zhǎng)的內(nèi)在依據(jù)；責(zé)任是對(duì)性愛(ài)和理想的升華，責(zé)任也因此成為愛(ài)情得以長(zhǎng)久的重要保障，是堅(jiān)貞愛(ài)情 的“試金石”。三個(gè)基本要素構(gòu)成了愛(ài)情的有機(jī)統(tǒng)

23、一整體，它們的完美結(jié)合成就了人世間美好的愛(ài)情。性愛(ài)的吸引， 使得愛(ài)情打上了情愛(ài)的烙印，并把異性間的愛(ài)情與異性間的友誼根本區(qū)別開(kāi)來(lái)。理想的契合，使得愛(ài)情表現(xiàn)著戀人 們對(duì)生活的希望和對(duì)未來(lái)的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來(lái)克服生活中的消極和頹廢。責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，則 使得愛(ài)情不是自私地占有對(duì)方的感情，而是自覺(jué)自愿地為所摯愛(ài)的人付出感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。真正的愛(ài)情是生活的有 機(jī)組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會(huì)的雙重需要，并通過(guò)生活而獲得充實(shí)的意義。愛(ài)情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。 人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開(kāi)，理解和把握愛(ài)情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到 一定的文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。15大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣正確處理愛(ài)情？ 1、不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情。不能準(zhǔn)確區(qū)分友誼和愛(ài)情，會(huì)給雙方平添許多煩惱。2、不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位。有些同學(xué)把愛(ài)情放在人生最高的地位，奉行愛(ài)情至上原則，沉湎于感情纏綿 之中。這樣的戀愛(ài)觀很容易導(dǎo)致對(duì)人生目標(biāo)的誤解，這對(duì)