甘肅省白銀市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題【含答案】

1、甘肅省白銀市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題題號(hào)一二三四五六七八九總分得分注意事項(xiàng)：1答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上評(píng)卷人得分一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)高等級(jí)木構(gòu)建筑的屋脊上多裝飾有“脊獸”，它的應(yīng)用使得建筑屋脊輪廓富于變化，尤其是大型建筑上脊獸的應(yīng)用，更使得屋脊造型繁簡(jiǎn)有度，頗具清人鄧石如所謂“疏處可以走馬、密處不使透風(fēng)”的構(gòu)圖之美。除卻裝飾，脊獸還有穩(wěn)固瓦件的作用。其他釘帽一類的瓦飾雖不在脊上，卻與瓦釘配合固定檐口端頭，具有與脊獸類似的作用。脊獸的起源約在東周，這是瓦件逐漸普遍應(yīng)用的時(shí)代。已發(fā)現(xiàn)最早使用瓦飾的實(shí)

2、例，見(jiàn)于秦雍城遺址出土、可追溯至春秋晚期的陶質(zhì)建筑構(gòu)件中。形式有鳥(niǎo)形、三瓣花形、屋形瓦釘釘帽，也有正脊脊端與后世鴟尾位置相當(dāng)?shù)难蚪切螛?gòu)件，甚至還有人形瓦飾。這類瓦件皆為捏塑，手工造型感強(qiáng)烈，不似后世的模制風(fēng)格，說(shuō)明尚未大規(guī)模生產(chǎn)，正處于初創(chuàng)階段。除秦以外，東方列國(guó)也有各具特色的瓦飾，如河北靈壽中山國(guó)遺址出土的檐頭筒瓦上裝有葉片形并開(kāi)半圓孔的巨大瓦釘釘帽等，顯然是源自獨(dú)立發(fā)展的瓦飾體系。東漢時(shí)期，大量陶樓涌現(xiàn)，為認(rèn)知當(dāng)時(shí)脊獸的面貌提供了較為直接的信息。南北朝數(shù)百年間，制瓦技術(shù)提升，瓦飾的生產(chǎn)也普遍趨向于批量模制。東漢陶樓上已出現(xiàn)一種裝飾于脊端、上下三瓦當(dāng)疊起的瓦飾，其最初可能為三件獨(dú)立的脊頭筒瓦

3、疊砌而成，形成風(fēng)尚后，逐漸出現(xiàn)整體制作的做法?？v觀先秦至南北朝時(shí)期的脊飾造型題材，大致可歸為鳥(niǎo)形、獸形、葉片形三類。其工藝從捏制到局部模制、再到整體模制，具體形象細(xì)節(jié)則缺少統(tǒng)一制度規(guī)范，可發(fā)揮空間大，呈現(xiàn)出物象雜陳的面貌。隋唐時(shí)期的脊獸繼承了南北朝的特點(diǎn)，出土實(shí)物中仍以獸面脊頭瓦數(shù)量最巨，兩京諸宮殿皆有發(fā)現(xiàn)。唐代除有大量獸面脊頭瓦發(fā)現(xiàn)以外，尚未見(jiàn)脊頭瓦前端的“仙人走獸”實(shí)物。然而敦煌莫高窟中自初唐開(kāi)始，就有若干建筑壁畫(huà)表現(xiàn)出角脊下端以筒瓦上翹疊落、每片簡(jiǎn)瓦端頭置瓦當(dāng)?shù)淖龇?，形成鋸齒形構(gòu)造，頗似明清建筑上“仙人走獸”的發(fā)端，只不過(guò)還未出現(xiàn)獸形。莫高窟晚唐五代寺院建筑類壁畫(huà)中，還普遍出現(xiàn)了在建筑正

4、脊、角脊、前檐瓦面上設(shè)置陶制或金屬制火焰寶珠以為裝飾的做法，使建筑整體更為華麗精致，同時(shí)起到瓦釘?shù)淖饔茫@也是東漢明器與九原崗北朝壁畫(huà)中葉片形釘帽的造型延續(xù)。北宋后期，“仙人走獸”的面貌已與明清時(shí)比較趨近，這應(yīng)當(dāng)是經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間演進(jìn)后制度化的結(jié)果。兩宋繪畫(huà)中的亭臺(tái)殿閣上，皆形象地描繪了包括各類走獸在內(nèi)的脊飾。經(jīng)歷了北宋時(shí)期定型和金元時(shí)期的發(fā)展，脊獸的使用到明清時(shí)更趨制度化，造型上也發(fā)生了新的改變，既不似魏晉南北朝模印的質(zhì)樸風(fēng)格，也不似唐宋堆塑的夸張風(fēng)格，而是呈現(xiàn)出高度程序化的特點(diǎn)。其制作趨近于在方整的空心磚上加以雕飾，大型吻獸則用數(shù)塊空心琉璃磚拼合，體塊感十足。類型方位雖大致繼承了前代，但對(duì)宋

5、式脊飾中濃郁的民間性加以調(diào)整，追求莊嚴(yán)整肅，以見(jiàn)“威儀”。明清是古代集權(quán)制度加強(qiáng)的時(shí)代，這在微觀的建筑裝飾上也體現(xiàn)出來(lái)。（選自于志飛、王紫微的麟角崢嶸數(shù)脊獸，有刪節(jié)）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A脊獸是常出現(xiàn)在傳統(tǒng)高等級(jí)木構(gòu)建筑中屋脊上的一種裝飾，能使屋脊輪廓富于變化、造型繁簡(jiǎn)有度，并呈現(xiàn)出屋脊的構(gòu)圖美。B考古發(fā)現(xiàn)，至少在春秋晚期，我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑已經(jīng)開(kāi)始使用瓦飾，其樣式有鳥(niǎo)形、三瓣花形、屋形、羊角形、人形等。C秦雍城遺址出土的陶制建筑構(gòu)件和中山國(guó)遺址出土的檐頭筒瓦等考古發(fā)現(xiàn)都能夠說(shuō)明脊獸來(lái)源于獨(dú)立發(fā)展的瓦飾體系。D脊獸約起源于東周，捏塑的方式表明此時(shí)還未大規(guī)模生產(chǎn)，能使用這種

6、脊獸的多是中國(guó)傳統(tǒng)里的高等級(jí)的大型的木構(gòu)建筑。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A在傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑中，能夠起到固定瓦件的作用的除了脊獸外，還有能夠與瓦釘配合固定檐日端頭的釘帽一類的瓦飾。B脊獸在北宋時(shí)期定型、在金元時(shí)期得到發(fā)展，在明清時(shí)期更趨于制度化，并且造型的風(fēng)格在明清時(shí)也呈現(xiàn)高度程序化。C“仙人走獸”是脊飾的一種，經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間的演進(jìn)后逐漸制度化，應(yīng)當(dāng)在北宋后期已相對(duì)定型，樣式與明清比較趨近。D先秦到南北朝的脊飾樣式少、工藝變化大、具體形象細(xì)節(jié)缺少統(tǒng)一制度規(guī)范等原因使得脊獸制作和使用發(fā)揮空間很大。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A瓦當(dāng)是傳統(tǒng)木構(gòu)建筑上只放置在脊獸前端

7、的一種瓦飾，比如在東漢陶樓上就有裝飾于脊端、上下三個(gè)疊在一起的瓦當(dāng)。B莫高窟晚唐五代寺院建筑類壁畫(huà)的繪制技藝能證明我國(guó)一些古建筑沿用葉片形釘帽造型的火焰寶珠裝飾固定瓦件。C制瓦技術(shù)在南北朝得到長(zhǎng)足發(fā)展，瓦飾生產(chǎn)逐漸由捏塑轉(zhuǎn)變?yōu)槟Ｖ?，隨之也由此前的單獨(dú)制作逐漸形成了整體制作。D皇家建筑、寺廟建筑在脊獸方面改變了宋式濃郁的民間性，追求莊嚴(yán)整肅、顯示皇家威儀體現(xiàn)出明清時(shí)集權(quán)制的加強(qiáng)。評(píng)卷人得分二、非連續(xù)性文本閱讀材料一：中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域?yàn)檎J(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建

8、構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的，也是可以通過(guò)學(xué)習(xí)而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動(dòng)自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。除了以文化為族群紐帶，中國(guó)歷史上還有一個(gè)形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語(yǔ)之上的對(duì)“溫柔敦厚”的追求?！皽厝岫睾瘛?，語(yǔ)出禮記，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個(gè)人對(duì)于大道的追求，對(duì)民眾、家國(guó)、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人與鄰為善、樂(lè)于助人；在天災(zāi)人禍時(shí)，“溫柔敦

9、厚”使一個(gè)人為了他人、家國(guó)可以慨然赴死?！皽厝岫睾瘛钡奈幕蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時(shí)期先秦時(shí)期的文獻(xiàn)典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩(shī)歌的聲韻對(duì)偶、楷書(shū)的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向，無(wú)不生發(fā)于“溫柔敦厚”。是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問(wèn)題，最終還是要從文化中找尋答案。文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國(guó)從漢代起尊崇儒家學(xué)說(shuō)，唐宋時(shí)期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無(wú)法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開(kāi)始，儒家文化開(kāi)始突破社會(huì)的上層，滲透至社會(huì)的每個(gè)階層。文化具

10、有可引導(dǎo)性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國(guó)歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個(gè)封建王朝時(shí)期的尊孔祭孔，其實(shí)都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式、自源頭時(shí)期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價(jià)值追求，是我們的文化在伊始時(shí)期就賜予我們的寶貴財(cái)富。換句話說(shuō)，中國(guó)歷史的文化基因從根上來(lái)說(shuō)是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追

11、溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。（摘編自王學(xué)典江山勝跡，我輩登臨談中國(guó)歷史傳承中的文化基因）材料二：湯恩比說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！北娝苤腥A文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)生于金石并用時(shí)代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時(shí)期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時(shí)代。同期的印度河流域文明、克里特邁錫尼文明都沒(méi)有走出青銅時(shí)代就消亡了。中國(guó)古文明在青銅時(shí)代沒(méi)有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。中華文明在經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達(dá)的秦漢時(shí)代挺進(jìn)。過(guò)了近600年，到公元四、五

12、世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過(guò)若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見(jiàn)的朝代更迭，沒(méi)有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。公元589年，隋統(tǒng)一中國(guó)。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時(shí)期得到進(jìn)一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數(shù)民族成為全國(guó)最高統(tǒng)治者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒(méi)有中斷。從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，辦教育，興文化，但就是沒(méi)有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩(shī)篇，也有遠(yuǎn)古的法典，有信仰，但沒(méi)有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國(guó)不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)

13、系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒(méi)有形成數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)。古代中國(guó)是史學(xué)大國(guó)，也是史學(xué)強(qiáng)國(guó)。政治文明的連續(xù)性決定了中國(guó)歷史的連續(xù)性，而中國(guó)歷史的連續(xù)性又為中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從尚書(shū)春秋到由歷代史家編撰的文化長(zhǎng)城二十四史，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見(jiàn)證。中國(guó)歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國(guó)哲學(xué)家黑格爾感到驚訝。他在歷史哲學(xué)中曾這樣寫(xiě)道：“中國(guó)人具有最準(zhǔn)確的國(guó)史中國(guó)凡是有所措施，都預(yù)備給歷史上登載個(gè)仔細(xì)明白”，“中國(guó)歷史作家的層出不窮，繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的”。漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明

14、所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個(gè)發(fā)展過(guò)程清晰連貫，沒(méi)有發(fā)生過(guò)斷裂。圣哲的經(jīng)典通過(guò)漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。（摘編自楊共樂(lè)中華文明的連續(xù)性與開(kāi)放性特質(zhì)基于中外文明比較的視野）4根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，從個(gè)人性情到家國(guó)情懷，呈現(xiàn)出樂(lè)善共榮、獻(xiàn)身共濟(jì)特征。B漢代起尊崇的儒家學(xué)說(shuō)，隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與社會(huì)各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。C材料二通過(guò)將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進(jìn)行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開(kāi)放性特質(zhì)。D少數(shù)民族掌握最高政權(quán)

15、并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。5根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項(xiàng)是（）A但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙詠煤炭）B先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）C茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐赴戍登程口占示家人）D人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。（李白將進(jìn)酒）6中華文明傳承至今而沒(méi)有中斷的原因有哪些？評(píng)卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題柳先生的正骨膏劉玲海邾鎮(zhèn)東大街新開(kāi)張的藥鋪叫漢春堂，坐堂的先生姓柳，人稱柳先生，從東北躲戰(zhàn)亂來(lái)到邾鎮(zhèn)。柳先生擅長(zhǎng)骨科，跌打損傷脫臼骨折手到病除，據(jù)

16、說(shuō)，他熬制的外敷膏藥正骨膏更是神奇，無(wú)論多嚴(yán)重的骨折，經(jīng)柳先生手法復(fù)位后，貼上正骨膏再用竹片固定，少則十日多則一月，斷骨愈好如初。日本人攻打邾鎮(zhèn)的那天，一顆炮彈落在顏老爺?shù)募依铮g大堂屋成了廢墟，顏老爺正在前廳伺候他的花樹(shù)，震得昏了過(guò)去。半日后醒來(lái)，他看到養(yǎng)在蓮花缸里的那株花樹(shù)，如小臂粗的樹(shù)干被炸斷，僅連接著一部分樹(shù)皮，顏老爺兩眼一黑又昏過(guò)去。那株樹(shù)是兒子帶回來(lái)的，兒子的喜好，顏老爺視為珍寶。兒子和他的部隊(duì)在臺(tái)兒莊與日本人決戰(zhàn)時(shí)，壯烈殉國(guó)，老人把兒子的一捧骨灰埋在樹(shù)根下，更是視樹(shù)為生命。現(xiàn)在，兒子的樹(shù)被日本人毀了，顏老爺像被挖了心一樣。他失魂落魄地在院子的殘?jiān)珨啾陂g轉(zhuǎn)圈，不知如何是好。許久，

17、他一下子想起柳先生，救人的命和救樹(shù)的命都是救命，也是心急亂求醫(yī)，柳先生成了他救命的稻草，一路跌跌撞撞來(lái)到柳先生的藥鋪，全不顧大街上槍彈橫飛，見(jiàn)到柳先生，顏老爺撲通一聲就跪下了。柳先生來(lái)到花樹(shù)前，小心地扶起來(lái)，把斷茬對(duì)齊捏實(shí)貼上正骨膏，周匝固定木棍。三日后，樹(shù)葉竟振作起來(lái)，十日后，樹(shù)葉重新泛綠，一月后，樹(shù)干斷處長(zhǎng)好了。顏老爺一臉淚痕，緊抓著柳先生的手說(shuō)：“你救了我兒子，也救了我啊！”邾鎮(zhèn)淪陷后，病人擠滿了柳先生的藥鋪，斷胳膊斷腿的病人很多。這天，柳先生在藥鋪里配藥，心里默念著藥方，川續(xù)斷十錢(qián)，右手去藥匣抓藥，放進(jìn)左手的戥子里一稱，正好。繼續(xù)一味味抓藥，骨碎補(bǔ)十錢(qián)、藏紅花十錢(qián)漢春堂的大門(mén)咣當(dāng)一聲開(kāi)

18、了，聽(tīng)聲音不是手推開(kāi)的，是腳踢開(kāi)的。一群日本兵涌進(jìn)來(lái)，后邊還抬著一個(gè)嗷嗷亂叫的軍官，候診的病人嚇得四處躲藏。翻譯官提著手槍走近柳先生，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你醫(yī)術(shù)高明，請(qǐng)你為少佐先生治傷，傷愈后重賞。”說(shuō)著指指亂叫的日本人，“少佐先生率兵進(jìn)山剿匪，被八路的地雷炸傷，兩條腿骨頭斷了?！绷壬徽?，然后緩步上前，看看擔(dān)架上那張被疼痛扭曲的臉，認(rèn)識(shí)。邾鎮(zhèn)淪陷后，這個(gè)日本人牽著一條兇犬，在大街上咬死咬傷的人不計(jì)其數(shù)。柳先生指點(diǎn)把病人放到診床上，然后雙手在斷腿上拿捏，病人忽然疼得又叫起來(lái)，日本兵嘩嘩地拉槍栓，黑洞洞的槍口一齊對(duì)著柳先生。柳先生好像沒(méi)看見(jiàn)，繼續(xù)接骨，修正碎骨后外敷正骨膏再竹片固定。一條腿整好換另一條腿

19、，有條不紊?！昂昧耍羧者^(guò)來(lái)?yè)Q膏藥?！绷壬f(shuō)著直起身去洗手，不再說(shuō)話。翻譯官放下大把銀元，日本兵抬著少佐走了。隔日，翻譯官抬著那個(gè)日本少佐來(lái)?yè)Q膏藥，又放下大把銀元。又隔日，那個(gè)日本少佐被抬過(guò)來(lái)?yè)Q膏藥，翻譯官再放下大把銀元。這些日子，柳先生藥鋪里來(lái)治病的人越來(lái)越少，以致門(mén)可羅雀。半月后，日本少佐是拄著拐杖來(lái)的，兩個(gè)日本兵扶著，見(jiàn)了柳先生露出一臉笑，不住地說(shuō)：“你的，良民的！”柳先生也笑，只是不多說(shuō)話。日本少佐換完藥走了，當(dāng)然還留下許多銀元。柳先生聽(tīng)到大門(mén)口嘩啦一聲響，出門(mén)看，是顏老爺把他的蓮花缸摔碎在柳先生的門(mén)口，還把蓮花缸里的花樹(shù)嘎吱一下當(dāng)腰折斷，丟在地上憤憤而去，街上好多圍觀的人，恨恨地吐

20、下唾沫，轉(zhuǎn)身散去。柳先生一臉淡然。一個(gè)月后，是日本少佐自己走著來(lái)的，翻譯官跟在后面抱著一壇酒。柳先生和日本少佐已成了熟人，最后一次換完藥開(kāi)始喝酒，喝酒的時(shí)候，推杯換盞很是熱鬧，一壇酒喝光還沒(méi)盡興，柳先生提議翻譯官再去拿一壇酒來(lái)。翻譯官抱著酒壇子回來(lái)時(shí)，日本少佐躺在地上已經(jīng)死了，面目猙獰，胸口插著一把刀，刀柄深入，污血滿地。柳先生在院里正給顏老爺?shù)哪强没?shù)換藥，蓮花缸換了新的，缸里的花樹(shù)折斷處周匝固定著木棍，花樹(shù)枝青葉綠，一派盎然。刑場(chǎng)上，翻譯官問(wèn)柳先生：“你當(dāng)初為什么給少佐先生醫(yī)傷？”“我是醫(yī)病的先生，不能壞了先生的名聲?！绷壬f(shuō)?！澳悄愀陕镉謿⑺浪?？”翻譯官追問(wèn)?！拔沂侵袊?guó)人，不能壞了中國(guó)

21、人的名聲！”柳先生脫口而答。(選自小說(shuō)月刊2018年第4期，有改動(dòng))7下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A逐漸康復(fù)的日本軍官“露出一臉笑”，說(shuō)“你的，良民的”，這是在肯定柳先生的醫(yī)術(shù)和他對(duì)日本人合作的態(tài)度。B柳先生最初盡自己的努力治好了日本軍官的腿傷，最后卻在傷好后親手殺了他，反映了柳先生內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎。C以前病人擠滿藥鋪，后來(lái)藥鋪里病人變少，表明老百姓不理解柳先生醫(yī)治日本人的行為，表達(dá)了老百姓對(duì)日本人的恨。D小說(shuō)通過(guò)諸多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，準(zhǔn)確刻畫(huà)人物性格，塑造人物形象；敘事語(yǔ)言流暢自然，樸實(shí)無(wú)華，卻能打動(dòng)人心。8小說(shuō)中柳先生這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9文中多次提到

22、顏老爺?shù)幕?shù)，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文言文，完成下面小題。韋世康，京兆杜陵人也，世為關(guān)右著姓。祖旭，魏南幽州刺史。世康幼而沉敏，有器度。年十歲，州辟主簿。在魏，弱冠為直寢，封漢安縣公，尚周文帝女襄樂(lè)公主，授儀同三司。后仕周。從武帝平齊，授司州總管長(zhǎng)史。于時(shí)東夏初定，百姓未安，世康綏撫之，士民咸悅。歲余，入為民部中大夫，進(jìn)位上開(kāi)府，轉(zhuǎn)司會(huì)中大夫。尉迥之作亂也，高祖憂之，謂世康曰：“汾、絳舊是周、齊分界，因此亂階，恐生搖動(dòng)。今以委公，善為吾守?！币蚴诮{州刺史，以雅望鎮(zhèn)之，闔境清肅。世康性恬素好古，不以得喪干懷。在州嘗慨然有止足之志，與子弟書(shū)曰：“亟登袞命，頻蒞方岳，志除三惑，心慎四知，

23、以不貪而為寶，處膏脂而莫潤(rùn)。今耄雖未及壯年已謝眼暗更劇不見(jiàn)細(xì)書(shū)足疾彌增非可趨走況娘春秋已高，溫清宜奉，晨昏有闕，罪在我躬。意欲上聞，乞遵養(yǎng)禮，未訪汝等，故遣此及。興言遠(yuǎn)幕，感咽難勝?！敝T弟報(bào)以事恐難遂，于是乃止。在任數(shù)年，有惠政，奏課連最，擢為禮部尚書(shū)。世康寡嗜欲，不慕貴勢(shì)，未嘗以位望矜物。聞人之善，若己有之，亦不顯人過(guò)咎，以求名譽(yù)。尋進(jìn)爵上庸郡公，加邑至二千五百戶。其年轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)，余官如故。四年，丁憂去職。未期，起令視事。世康固請(qǐng)，乞終私制，上不許。世康之在吏部，選用平允，請(qǐng)托不行。開(kāi)皇七年，將事江南，議重方鎮(zhèn)，拜襄州刺史。坐事免。未幾，授安州總管，尋遷為信州總管。十三年，入朝，復(fù)拜吏部尚書(shū)

24、。前后十余年間，多所進(jìn)拔，朝廷稱為廉平。嘗因休暇，謂子弟曰：“吾聞功遂身退，古人常道。今年將耳順，志在懸車，汝輩以為云何？”子福嗣答曰：“大人澡身浴德，名立官成，盈滿之誠(chéng)，先哲所重。欲追蹤二疏，伏奉尊命?！焙笠蚴萄纾揽翟侔蓐愖屧唬骸俺紵o(wú)尺寸之功，位亞臺(tái)鉉。今犬馬齒濆，不益明時(shí)，恐先朝露，無(wú)以塞責(zé)。愿乞骸骨，退避賢能。”上曰：“朕夙夜庶幾，求賢若渴，冀與公共治天下，以致太平。今之所請(qǐng)，深乖本望，縱令筋骨衰謝，猶屈公臥治一隅。”于是出拜荊州總管。時(shí)天下唯置四大總管，并、揚(yáng)、益三州，并親王臨統(tǒng)，唯荊州委于世康，時(shí)論以為美。世康為政簡(jiǎn)靜，百姓愛(ài)悅，合境無(wú)訟。十七年，卒于州，時(shí)年六十七。上聞而痛惜之，

25、贈(zèng)賻甚厚。贈(zèng)大將軍，謚曰文。世康性孝友，初以諸弟位并隆貴，獨(dú)季弟世約宦途不達(dá)，共推父時(shí)田宅盡以與之，世多其義。（隋書(shū)卷四七，有刪改）注：直寢：官名，北齊和隋皆設(shè)此官，掌宿衛(wèi)侍從。二疏：指漢朝兩位主動(dòng)辭官的叔侄疏廣與疏受。臺(tái)鉉：宰輔重臣。10下列文句中，斷句正確的一組是（）A今耄雖未及壯年/已謝/眼暗更劇不見(jiàn)/細(xì)書(shū)足疾彌增/非可趨走B今耄雖未及壯年/已謝/眼暗更劇/不見(jiàn)細(xì)書(shū)/足疾彌增/非可趨走C今耄雖未及/壯年已謝/眼暗更劇不見(jiàn)/細(xì)書(shū)足疾彌增/非可趨走D今耄雖未及/壯年已謝/眼暗更劇/不見(jiàn)細(xì)書(shū)/足疾彌增/非可趨走11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A弱冠，古代男子20歲行冠

26、禮。所以常以“弱冠”代稱20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。B丁憂，遭逢父母之喪，也稱“丁艱”，后多指官員在父母死去后必須停職守制的制度。C贈(zèng)，古代指皇帝為已死的官員加封，親屬則不屬于加封之列。D季，指排行，古代常用“伯、仲、叔、季”表示兄弟排行次序，“季”指最小的。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A韋世康出身世家大族，祖父曾任魏南幽州刺史，他沉著敏銳，有胸懷，十歲時(shí)被征召為州府主簿，后隨周武帝平滅北齊，授任司州總管長(zhǎng)史。B尉迥興兵作亂的時(shí)候，高祖恐怕汾州、絳州趁叛亂之機(jī)生出變故，任命韋世康為絳州刺史，他以素來(lái)清高的名望鎮(zhèn)守，全境安寧整肅。C朝廷外調(diào)任命韋

27、世康為荊州總管，當(dāng)時(shí)全國(guó)共有四大總管，并州、揚(yáng)州、益州三州都由親王親臨治理，只有荊州委任韋世康，可見(jiàn)朝廷對(duì)他的信任。D韋世康性情沉靜，做事沉穩(wěn)，深得高祖信任和器重，他多次想退隱歸家，最終得到高祖的允許，得以頤養(yǎng)天年。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）于時(shí)東夏初定，百姓未安，世康綏撫之，士民咸悅。（2）聞人之善，若己有之，亦不顯人過(guò)咎，以求名譽(yù)。評(píng)卷人得分四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。秋日別王長(zhǎng)史王勃?jiǎng)e路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更動(dòng)北粱篇。野色籠寒霧，山光斂暮煙。終知難再奉，懷德自潸然。注：北梁。語(yǔ)自楚辭九懷：“絕北梁鄉(xiāng)永辭。”后用以指送別的地方。14下列對(duì)本詩(shī)

28、的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A首聯(lián)描繪了開(kāi)闊遼遠(yuǎn)的時(shí)空，以“千里”和“百年”從空間和時(shí)間兩個(gè)角度抒發(fā)了自己的感情。B古代以秋日配西方，所以稱秋日為西候。北梁，北邊的橋。頷聯(lián)用兩個(gè)典故，點(diǎn)出時(shí)令和地點(diǎn)，含蓄而新穎。C頸聯(lián)詩(shī)人宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)而寫(xiě)景。前一句是遠(yuǎn)景描寫(xiě)，后一句是近景描寫(xiě)。詩(shī)人借景抒情，情隨景生。以寒霧、暮煙襯托離愁別緒，渲染了豪壯、沉雄的氛圍。D奉，侍奉；潸然，流淚的樣子。詩(shī)人知道自己與王長(zhǎng)史今后很難再相見(jiàn)，不禁淚流滿面，悲從中來(lái)。15詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。評(píng)卷人得分五、情景默寫(xiě)16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王勃滕王閣序中，“_，_”描寫(xiě)了參加宴

29、會(huì)的主賓乘車前往滕王閣的情景。（2）逍遙游中寫(xiě)宋榮子看淡世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或失望的原因的兩句是：_，_。（3）陳情表中晉成公綏烏賦序中的典故寫(xiě)明人應(yīng)盡孝心的兩句是：_，_。評(píng)卷人得分六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。擺脫貧困一直是中國(guó)人民_的夢(mèng)想，歷經(jīng)多年奮斗，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利。這是一幅波瀾壯闊的時(shí)代畫(huà)卷，這是一首激蕩人心的動(dòng)人歌謠，這是一個(gè)_的人間奇跡！奇跡從來(lái)不會(huì)從天而降，脫貧攻堅(jiān)的煌煌偉業(yè)，伴隨著多少奉獻(xiàn)和犧牲！大山深處、田間地頭，有著扶貧工作者質(zhì)樸

30、的笑臉、忙碌的身影。他們懷著對(duì)人民的赤子之心，助力脫貧地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。物質(zhì)上的豐收催生了精神上的碩果。脫貧攻堅(jiān)的偉大斗爭(zhēng)，鍛造了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神。這種精神激勵(lì)人民群眾自力更生、艱苦奮斗，脫貧群眾的精神風(fēng)貌_，自立自強(qiáng)的信心和勇氣大增。許多學(xué)者表示：脫貧是由于依靠制度優(yōu)勢(shì)所創(chuàng)造的奇跡，為這些國(guó)家擺脫貧困不僅提供了新的借鑒，也鼓舞了眾多發(fā)展中國(guó)家脫貧的信心。征途漫漫，精神永恒。將脫貧攻堅(jiān)精神發(fā)揚(yáng)光大，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，始終保持永不懈怠的精神狀態(tài)和_的奮斗姿態(tài)，我們定能乘勢(shì)而上、再接再厲，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上再創(chuàng)新

31、輝煌。17依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A孜孜不倦永垂青史煥然一新一往無(wú)前B孜孜以求永垂青史耳目一新勇往直前C孜孜以求彪炳史冊(cè)煥然一新一往無(wú)前D孜孜不倦彪炳史冊(cè)耳目一新勇往直前18文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A脫貧是由于依靠制度優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造的奇跡，不僅鼓舞了眾多發(fā)展中國(guó)家脫貧的信心，也為這些國(guó)家擺脫貧困提出了新的借鑒。B脫貧是依靠制度優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造的奇跡，不僅鼓舞了眾多發(fā)展中國(guó)家脫貧的信心，也為這些國(guó)家擺脫貧困提供了新的借鑒。C脫貧是依靠制度優(yōu)勢(shì)所創(chuàng)造的奇跡，不僅鼓舞了眾多發(fā)展中國(guó)家脫貧的信心，也為這些國(guó)家擺脫貧困提出了新的借鑒。D脫貧是由于依靠制度優(yōu)勢(shì)所創(chuàng)造的奇跡

32、，不僅鼓舞了眾多發(fā)展中國(guó)家脫貧的信心，也為這些國(guó)家擺脫貧困提供了新的借鑒。評(píng)卷人得分七、選擇 簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)?？吹矫襟w呼吁獻(xiàn)血，讓人感覺(jué)血液似乎一直不夠用。其實(shí)，（），這是因?yàn)?，全血制劑和紅細(xì)胞制劑的使用期限是采血后的21天內(nèi)，血小板制劑是4天內(nèi)，血漿制劑是1年內(nèi)。除此以外，血液制劑需要“ABO血型”和“RH血型”等不同的血型，定期采血， ，有助于應(yīng)對(duì)各種用血需求。需要注意的是，一個(gè)人的安全獻(xiàn)血量不能超過(guò)全身血量的1/10，而獻(xiàn)血量又與獻(xiàn)血者體重密切相關(guān)：體重越大，血量就越多；體重越輕，血量就越少。因此， 。19下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A血液是需

33、要定期采集的B血液定期采集是一種常態(tài)C定期采集由血液特性決定D定期采集血液至關(guān)重要20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。評(píng)卷人得分八、語(yǔ)言表達(dá)21下面一段文字是某公司董事長(zhǎng)的新任秘書(shū)在向其匯報(bào)會(huì)議安排時(shí)說(shuō)的原話，因缺乏邏輯和條理，董事長(zhǎng)很不滿意。要求新任秘書(shū)將此次會(huì)議安排按照“下結(jié)論”“述原因”和“提建議”的邏輯順序重新向其匯報(bào)一遍?，F(xiàn)在，假如你是這位董事長(zhǎng)的秘書(shū)。你將會(huì)怎樣重新進(jìn)行匯報(bào)？董事長(zhǎng)，剛剛楊總來(lái)電話說(shuō)系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題。明天下午4點(diǎn)鐘他無(wú)法參加會(huì)議了。張總說(shuō)他時(shí)間充裕，晚些開(kāi)會(huì)也沒(méi)有關(guān)系?？墒敲魈斓臅?huì)議室已經(jīng)被別人預(yù)定了，

34、但是星期五是空著的。王總的秘書(shū)說(shuō)，王總明天很晚才能從外地出差回來(lái)。我建議，會(huì)議的時(shí)間定在星期五上午10點(diǎn)，您看行嗎？評(píng)卷人得分九、材料作文22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)跳水女子10米跳臺(tái)決賽中，中國(guó)代表團(tuán)年齡最小的選手全紅嬋奪得金牌，她跳的五個(gè)動(dòng)作，有三個(gè)得了滿分，總成績(jī)也創(chuàng)造了新的歷史紀(jì)錄。東京奧運(yùn)會(huì)上，很多“00后”運(yùn)動(dòng)員已經(jīng)站到了舞臺(tái)的C位，比如射擊運(yùn)動(dòng)員楊倩和體操運(yùn)動(dòng)員管晨辰。全紅嬋在接受采訪時(shí)說(shuō)：“跟誰(shuí)比賽都一樣，不管怎樣，都是要跳好自己。奧運(yùn)會(huì)也就是跳五個(gè)動(dòng)作，想好每一個(gè)動(dòng)作，把自己的動(dòng)作跳好就行了?！毖胍曋鞒秩丝递x評(píng)論道，在很多人眼中，他們可能還只是個(gè)孩

35、子，但一個(gè)孩子的表現(xiàn)值得學(xué)習(xí)，一個(gè)孩子的話也值得拿來(lái)和大家共勉。不管是誰(shuí)，也不管是什么年齡，做最好的自己不就是最棒的嗎？以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案：1C2D3A1本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。C.“都能夠說(shuō)明脊獸的出現(xiàn)來(lái)源于獨(dú)立發(fā)展的瓦飾體”錯(cuò)誤，原文有“除秦以外，東方列國(guó)也有各具特色的瓦飾”可以看出，這一段說(shuō)明的是不同地區(qū)的瓦飾是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，麗不是說(shuō)脊獸來(lái)源予獨(dú)立發(fā)展的瓦飾體系。故選C。2本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“脊飾

36、樣式少、工藝變化大使脊獸制作和使用發(fā)揮空間很大”錯(cuò)誤，原文是“具體形象細(xì)節(jié)則缺少統(tǒng)一制度規(guī)范，可發(fā)揮空間大，呈現(xiàn)出物象雜陳的面貌”，意思是脊獸的形象細(xì)節(jié)缺少統(tǒng)一的規(guī)范，使脊獸在制作上的發(fā)揮空間很大，“脊飾樣式少”沒(méi)有發(fā)揮的空間。故選D。3本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“只放置在脊獸前端的一種瓦飾”錯(cuò)誤，原文有“每片筒瓦端頭置瓦當(dāng)?shù)淖龇ā?，意思是瓦?dāng)是放在所有筒瓦前端的一種瓦飾。故選A。4C5D6以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對(duì)于中國(guó)歷史、中華文明的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用；建立在儒家話語(yǔ)之上的對(duì)“溫柔敦厚”的追求，保證了中華文明的向心力和延續(xù)性；對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的尊崇、科舉

37、制度的推行使儒家文化深入人心，滲透到社會(huì)每個(gè)階層，有力推動(dòng)了中華文明的傳承；重視修史的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，維護(hù)、見(jiàn)證了中華文明的連續(xù)性；從未斷裂的漢字作為重要載體，為中華文明的連續(xù)傳承提供了保障。4本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。C.“揭示了中華文明的連續(xù)性與開(kāi)放性特質(zhì)”錯(cuò)誤，由原文“中國(guó)古文明在青銅時(shí)代沒(méi)有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷“中國(guó)歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國(guó)哲學(xué)家黑格爾感到驚訝”等來(lái)看，沒(méi)有揭示“開(kāi)放性特質(zhì)”。故選C。5本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。由材料一“其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個(gè)人對(duì)于大道的追求，對(duì)民眾、家國(guó)、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為集體

38、性考量整體性思維等等。在四海升平時(shí)，溫柔敦厚使一個(gè)人與鄰為善、樂(lè)于助人；在天災(zāi)人禍時(shí)，溫柔敦厚使一個(gè)人為了他人、家國(guó)可以概然赴死”可知“溫柔敦厚”的文化特征。D.“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”二句，看似在宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，其實(shí)蘊(yùn)含的卻是深深的失望與憤慨。詩(shī)人說(shuō)，人生得意之時(shí)就應(yīng)當(dāng)縱情歡樂(lè)，因?yàn)楹镁安怀Ｔ?，人生多苦難，既然有幸遇上得意之時(shí)，何不把握當(dāng)前，且醉且樂(lè)，不要讓這金杯空對(duì)著明月。不符合“溫柔敦厚”文化特征。故選D。6本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合重要信息的能力。由材料一第段“以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用”分析可知，以文化為族群認(rèn)同

39、標(biāo)志的文化基因，對(duì)于中國(guó)歷史、中華文明的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用；由“除了以文化為族群紐帶，中國(guó)歷史上還有一個(gè)形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的向心與延續(xù)，那就是建立在儒家話語(yǔ)之上的對(duì)溫柔教厚的追求”分析可知，建立在儒家話語(yǔ)之上的對(duì)“溫柔敦厚”的追求，保證了中華文明的向心力和延續(xù)性；由“中國(guó)從漢代起尊崇儒家學(xué)說(shuō)，唐宋時(shí)期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無(wú)法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開(kāi)始，儒家文化開(kāi)始突破社會(huì)的上層，滲透至社會(huì)的每個(gè)階層”分析可知，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的尊崇、科舉制度的推行使儒家文

40、化深入人心，滲透到社會(huì)每個(gè)階層，有力推動(dòng)了中華文明的傳承；由“政治文明的連續(xù)性決定了中國(guó)歷史的連續(xù)性，而中國(guó)歷史的連續(xù)性又為中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從尚書(shū)春秋到由歷代史家編撰的文化長(zhǎng)城一一二十四史都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見(jiàn)證”分析可知，重視修史的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，維護(hù)、見(jiàn)證了中華文明的連續(xù)性；由“漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個(gè)發(fā)展過(guò)程清晰連貫，沒(méi)有發(fā)生過(guò)斷裂。圣哲的經(jīng)典通過(guò)漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力”分析可知，從未斷裂的漢字作為重要載體，為中華文明的連續(xù)傳承提

41、供了保障。7B8(1)醫(yī)術(shù)高明。他的正骨膏有神奇功效，使百姓受益、救活了顏老爺?shù)幕?shù)。(2)醫(yī)德高尚。面對(duì)殘暴的日本，柳先生本著“治病救人”精神施以救助。(3)智慧勇敢。面對(duì)日本兵的槍口，柳先生“好像沒(méi)看見(jiàn)”，足見(jiàn)勇敢；找到合適的時(shí)機(jī)報(bào)仇，足見(jiàn)其智慧。(4)有愛(ài)國(guó)情懷。治好了日本軍官后，殺死了他，替中國(guó)人報(bào)仇，體現(xiàn)了柳先生的愛(ài)國(guó)心；救助象征烈士的花樹(shù)。(5)忍辱負(fù)重。全鎮(zhèn)人對(duì)柳先生救治日本軍官的行為不理解，他不解釋，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)再動(dòng)手。9(1)交待故事發(fā)生的背景：借花樹(shù)的來(lái)歷交待故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。(2)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：柳先生救活花樹(shù)，顏老爺折斷花樹(shù)，柳先生再救花樹(shù)，情節(jié)步步推進(jìn)，前后呼應(yīng)。(3

42、)凸顯柳先生的人物形象：救活這棵抗日烈士留下的花樹(shù)既見(jiàn)其醫(yī)術(shù)高明，又見(jiàn)其愛(ài)國(guó)情懷，強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)的主題。7本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B項(xiàng)，“反映了柳先生內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎”錯(cuò)。閱讀全文“我是醫(yī)病的先生，不能壞了先生的名聲。柳先生說(shuō)”“我是中國(guó)人，不能壞了中國(guó)人的名聲！”柳先生脫口而答”可知柳先生內(nèi)心并沒(méi)有糾結(jié)和掙扎，他醫(yī)治日本人是出于醫(yī)生的本職，他殺日本人是出于愛(ài)國(guó)正義。故選B。B.柳先生最初盡自己的努力治好了日本軍官的腿傷，最后卻在傷好后親手殺了他，。8本題考查的是分析小說(shuō)中人物形象的能力。此題從“醫(yī)術(shù)高明”“醫(yī)德高尚”“智慧勇敢”“有愛(ài)國(guó)情懷”“忍辱負(fù)重”等方面概括人物的

43、性格特征，然后列舉具體的事例進(jìn)行分析。從“柳先生擅長(zhǎng)骨科，跌打損仿脫白骨折手到病除。據(jù)說(shuō)，他熬制的外敷膏藥正骨膏更是神奇，無(wú)論多嚴(yán)重的骨折，經(jīng)柳先生手法復(fù)位后，貼上正骨膏再用竹片固定，少則十日多則一月，斷骨愈好如初”分析可見(jiàn)：柳先生醫(yī)術(shù)高明。從柳先生給少佐治病的原因來(lái)看，“我是醫(yī)病的先生，不能壞了先生的名聲”分析可知：面對(duì)殘暴的日本，柳先生本著“治病救人”精神施以救助，表現(xiàn)出柳先生的高尚的醫(yī)德。從柳先生殺少佐的做法來(lái)看，“柳先生和日本少佐已成了熟人，最后一次換完藥開(kāi)始喝酒”“日本少佐躺在地上已經(jīng)死了，面目猙獰，胸口插著一把刀，刀柄深入，污血滿地”分析可知：面對(duì)日本兵的槍口，柳先生“好像沒(méi)看見(jiàn)”

44、，足見(jiàn)勇敢；找到合適的時(shí)機(jī)報(bào)仇，足見(jiàn)其智慧。從柳先生殺少佐的原因來(lái)看，“我是中國(guó)人，不能壞了中國(guó)人的名聲”“兒子和他的部隊(duì)在臺(tái)兒莊與日本人決戰(zhàn)時(shí)，壯烈殉國(guó)，老人把兒子的一捧骨灰埋在樹(shù)根下，更是視樹(shù)為生命”“柳先生來(lái)到花樹(shù)前，小心地扶起來(lái)，把斷茬對(duì)齊捏實(shí)貼上正骨膏，周匝固定木棍。三日后，樹(shù)葉竟振作起來(lái)，十日后，樹(shù)葉重新泛綠，一月后，樹(shù)干斷處長(zhǎng)好了”“柳先生在院里正給顏老爺?shù)哪强没?shù)換藥，蓮花缸換了新的，缸里的花樹(shù)折斷處周匝固定著木棍，花樹(shù)枝青葉綠，一派盎然”分析可知：治好了日本軍官后，殺死了他，替中國(guó)人報(bào)仇，體現(xiàn)了柳先生的愛(ài)國(guó)心。從“顏老爺把他的蓮花缸摔碎在柳先生的門(mén)口，還把蓮花缸里的花樹(shù)嘎吱一

45、下當(dāng)腰折斷，丟在地上憤憤而去，街上好多圍觀的人，恨恨地吐下唾沫，轉(zhuǎn)身散去。柳先生一臉淡然”分析可知：當(dāng)眾人不理解柳先生給少佐治傷的行為時(shí)，柳先生不解釋，表現(xiàn)出柳先生忍辱負(fù)重。9本題考查學(xué)生分析把握小說(shuō)中物象的作用能力?？忌紫纫Τ鰧?xiě)“顏老爺花樹(shù)”的文字，然后從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、主旨等方面分析效果。（1）從交待故事發(fā)生的背景來(lái)看，“顏老爺正在前廳伺候他的花樹(shù)，震得昏了過(guò)去。半日后醒來(lái)，他看到養(yǎng)在蓮花缸里的那株花樹(shù)，如小臂粗的樹(shù)干被炸斷，僅連接著一部分樹(shù)皮，顏老爺兩眼一黑又昏過(guò)去。那株樹(shù)是兒子帶回來(lái)的，兒子的喜好，顏老爺視為珍寶。兒子和他的部隊(duì)在臺(tái)兒莊與日本人決戰(zhàn)時(shí)，壯烈殉國(guó)，老人把兒子的一捧

46、骨灰埋在樹(shù)根下，更是視樹(shù)為生命”，小說(shuō)開(kāi)始講述“花樹(shù)”的來(lái)歷，由此可知故事發(fā)生的背景，即借花樹(shù)的來(lái)歷交待故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。（2）從推動(dòng)情節(jié)發(fā)展來(lái)看：“三日后，樹(shù)葉竟振作起來(lái)，十日后，樹(shù)葉重新泛綠，月后，樹(shù)干斷處長(zhǎng)好了”“柳先生聽(tīng)到大門(mén)口嘩啦一聲響，出門(mén)看，是顏老爺把他的蓮花缸摔碎在柳先生的門(mén)口，還把蓮花缸里的花樹(shù)嘎吱下當(dāng)腰折斷，丟在地上憤憤而去”“柳先生在院里正給顏老爺?shù)哪强没?shù)換藥，蓮花缸換了新的，缸里的花樹(shù)折斷處周匝固定著木棍，花樹(shù)枝青葉綠，一派盎然”分析可知：柳先生救好了花樹(shù)，因柳先生給日本人治傷，顏老爺折斷花樹(shù)，然后柳先生再救花樹(shù)，“花樹(shù)”在文中推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。（3）從人物形象上

47、來(lái)看：“兒子和他的部隊(duì)在臺(tái)兒莊與日本人決戰(zhàn)時(shí)，壯烈殉國(guó)，老人把兒子的一捧骨灰埋在樹(shù)根下，更是視樹(shù)為生命”“柳先生來(lái)到花樹(shù)前，小心地扶起來(lái)，把斷茬對(duì)齊捏實(shí)貼上正骨膏，周匝固定木棍。三日后，樹(shù)葉竟振作起來(lái)，十日后，樹(shù)葉重新泛綠，一月后，樹(shù)干斷處長(zhǎng)好了”“柳先生在院里正給顏老爺?shù)哪强没?shù)換藥，蓮花缸換了新的，缸里的花樹(shù)折斷處周匝固定著木棍，花樹(shù)枝青葉綠，一派盎然”風(fēng)險(xiǎn)控制：柳先生救活花樹(shù)，既展示了其醫(yī)術(shù)的高超，又凸顯其愛(ài)國(guó)情懷，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)的主題。小說(shuō)中的物象，就是傾注了作者的思想與主觀情感的生動(dòng)鮮明的形象。其作用一般從文章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容主旨、作者的思想感情等方面作多角度思考。（1）勾連上下文的線索作用；（

48、2）為下文作鋪墊（伏筆）作用；（3）襯托人物，寄托人物情感；（4）襯托環(huán)境，或者具有象征意義。（5）主旨的深化升華作用。10B11C12D13（1）當(dāng)時(shí)東夏剛剛被平定，百姓未得安定，世康安撫他們，士人百姓都很高興。”（2）（韋世康）聽(tīng)到別人有善行，就像自己有一樣高興，也不弘揚(yáng)別人的過(guò)失來(lái)求得名譽(yù)。10本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在雖未到七老八十，而壯年已經(jīng)過(guò)去。近來(lái)眼睛昏朦更加厲害，不能看清小字，腳病更加嚴(yán)重，不能疾步快走?！皦涯暌阎x”，“壯年”是本句的主語(yǔ)，前面應(yīng)斷開(kāi)，排除AD；“眼暗更劇”，“眼”為主語(yǔ)，“更劇”是“眼暗”的謂語(yǔ)，該句為主謂句，單獨(dú)成句；“不見(jiàn)細(xì)書(shū)”，主語(yǔ)省略，“

49、見(jiàn)”謂語(yǔ)，“細(xì)書(shū)”賓語(yǔ)，本句聯(lián)系緊密，不能斷開(kāi)，排除C。故選B。11本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“親屬則不屬于加封之列”，錯(cuò)誤。有時(shí)親屬也在加封之列。故選C。12本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“最終得到高祖的允許，得以頤養(yǎng)天年”，錯(cuò)誤。他多次想退隱歸家，都沒(méi)有得到高祖的允許，最后六十七歲時(shí)卒于荊州任上。故選D。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“安”，安定；“綏撫”，安撫；“咸”，都。（2）“善”，形容詞用作名詞，善行；“顯”，張揚(yáng)；“過(guò)咎”，過(guò)失。參考譯文：韋世康，是京兆杜陵人，世代為關(guān)右（長(zhǎng)安以西）大姓。祖父韋旭，魏國(guó)南幽州刺史。世康自幼沉穩(wěn)慧

50、敏，有器識(shí)度量。年僅十歲，州府征用為主簿。在魏朝，二十歲任直寢，封爵為漢安縣公，娶魏文帝女兒襄樂(lè)公主為妻，封授為儀同三司。后來(lái)任職北周。曾隨周武帝平滅北齊，授任司州總管長(zhǎng)史。當(dāng)時(shí)東夏剛剛平定，百姓未得安定，世康安撫他們，士人百姓都很高興。一年多后，朝廷召入為民部中大夫，升官位為上開(kāi)府，后改任司會(huì)中大夫。尉迥興兵作亂的時(shí)候，高祖為之憂心，對(duì)世康說(shuō)：“汾州、絳州原來(lái)是北周、北齊的分界之地，趁此叛亂之機(jī)，恐怕生出變故?，F(xiàn)將它交托于公，替我好自鎮(zhèn)守?！庇谑鞘谌谓{州刺史，憑著素來(lái)的德望鎮(zhèn)守于此，全境安寧整肅。世康生性恬淡素崇尚古風(fēng)，不因得失自亂心志。在州任上，曾經(jīng)感慨很深地露出知止知足的心意，給兒女兄弟

51、的書(shū)信說(shuō)：“幾次登臨三公之位，頻頻蒞臨方鎮(zhèn)之任，立志去除酒色財(cái)三者迷惑，內(nèi)心畏懼天、神、你、我四者良知，以不貪而為寶，處財(cái)利不沾?，F(xiàn)在雖未到七老八十，而壯年已經(jīng)過(guò)去。近來(lái)眼睛昏朦更加厲害，不能看清小字，腳病更加嚴(yán)重，不能疾步快走。況且母親年事已高，冬夏冷熱應(yīng)該伺候，晨昏問(wèn)候卻又缺失，不孝之罪在我一身。想奏聞圣上，請(qǐng)求遵循孝養(yǎng)之禮，因未征詢你等，所以發(fā)此信來(lái)。動(dòng)筆牽起遠(yuǎn)方情思，傷感哽咽難以自持。”兄弟們回復(fù)說(shuō)恐怕難以如愿，于是才止息退念。在任上幾年，有惠民之政，上奏的對(duì)官吏的考績(jī)連居最優(yōu)，被提升為禮部尚書(shū)。世康淡薄嗜好欲望，不羨慕權(quán)貴權(quán)勢(shì)，未曾以官位名望傲視別人。聽(tīng)到別人有善行，就像自己有一樣高

52、興，也不張揚(yáng)別人的過(guò)失來(lái)求得名譽(yù)。不久升爵為上庸郡公，加封食邑至二千五百戶。當(dāng)年又改任為吏部尚書(shū)，其他職位照就。開(kāi)皇四年，因?yàn)槟赣H守喪離職。不滿一年，朝廷起用命他到官。世康堅(jiān)決請(qǐng)求，希望到喪制滿，皇上沒(méi)有許可。世康在吏部任職，選拔任用公平，杜絕人情請(qǐng)托。開(kāi)皇七年，朝廷將興兵江南，議論重視方鎮(zhèn)，任命世康為襄州刺史。后因事坐罪免職。不久，授任安州總管，不久改任為信州總管。開(kāi)皇十三年，入京朝君，再次拜任為吏部尚書(shū)。先后十多年時(shí)間，薦舉提拔官員甚多，朝廷評(píng)價(jià)他廉正公平。世康曾經(jīng)借休假之閑，對(duì)子弟們說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)功成身退，是古人常行之道。現(xiàn)在我年近六十，意想辭官，你們認(rèn)為如何？”他的兒子韋福嗣回答說(shuō)：“大

53、人修身養(yǎng)德，官位顯赫名望遠(yuǎn)揚(yáng)，盈滿傾溢的教訓(xùn)，前代圣賢極為看重。要效法漢朝疏廣疏受，兒輩謹(jǐn)遵鈞命。”后來(lái)趁侍奉皇上宴會(huì)的機(jī)會(huì)，世康兩次下拜陳述退讓之意說(shuō)：“下臣沒(méi)有尺寸功勞，而得以位居宰相之次?，F(xiàn)在犬馬已年老，無(wú)益于圣明之時(shí)，恐怕死期不遠(yuǎn)，無(wú)法完成職責(zé)。希望恩賜辭官，退避以讓賢能?！被噬显唬骸拔以缤砼瓮筚t若渴，希望與你共同治理天下，以求得太平?，F(xiàn)在的請(qǐng)求，違背我素來(lái)的愿望，縱使確實(shí)筋力衰減，還要委屈你躺著治理一方?！庇谑钦{(diào)外拜任荊州總管。當(dāng)時(shí)全國(guó)只設(shè)有四大總管，并州、揚(yáng)州、益州三州，都有親王親臨治理，只有荊州委任世康，當(dāng)時(shí)輿論視為榮耀。世康施政簡(jiǎn)素清靜，百姓愛(ài)戴喜歡，全境沒(méi)有爭(zhēng)訟官司。開(kāi)皇

54、十七年，在州任上去世，享年六十七歲?；噬下?tīng)說(shuō)后痛惜不已，助葬贈(zèng)禮非常豐厚。贈(zèng)封為大將軍，贈(zèng)謚號(hào)為“文”。世康生性孝敬父母友愛(ài)兄弟，當(dāng)初因?yàn)樾值軅兌脊傥伙@貴，惟獨(dú)幼弟世約仕途不通達(dá)，于是都把父親傳留的田地宅院全部給了他，世人都稱揚(yáng)他們重情義。14C15對(duì)王長(zhǎng)史知遇之恩的感激。與王長(zhǎng)史離別時(shí)的不舍。對(duì)今后不能再侍奉王長(zhǎng)史的遺憾與傷感?！痉治觥?4本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌主要內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞能力。C項(xiàng)，“前一句是遠(yuǎn)景描寫(xiě)，后一句是近景描寫(xiě)”錯(cuò)誤，“野色籠寒霧，山光斂暮煙”前一句是近景描寫(xiě)，后一句是遠(yuǎn)景描寫(xiě)（也可認(rèn)為兩句都是遠(yuǎn)景描寫(xiě)，總之后一句不能是近景描寫(xiě)）。故選C。15本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌的思

55、想感情的能力。從詩(shī)歌標(biāo)題來(lái)看，“秋日別王長(zhǎng)史”，“別”說(shuō)明這是一首送別詩(shī)，詩(shī)中應(yīng)該有離別時(shí)候的不舍。從詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)看，首聯(lián)“深恩重百年”意思是“您的情深恩重，令我終身難忘”，詩(shī)人用“百年”表明對(duì)朋友的感激之情和依依惜別之情，表現(xiàn)對(duì)王長(zhǎng)史知遇之恩的感激。尾聯(lián)“終知難再奉，懷德自潸然”意思是“終歸知道難以再挽留，想起你的恩德，我還是忍不住落下了淚水”，詩(shī)人始終知道他與王長(zhǎng)史今后很難在一起，心中感念長(zhǎng)史對(duì)自己的恩德，不禁淚流滿面。想到相見(jiàn)渺茫，詩(shī)人心中的悲傷又加重了許多，表現(xiàn)與王長(zhǎng)史離別時(shí)的不舍以及不能再侍奉王長(zhǎng)史的遺憾與感傷。16 儼驂騑于上路 訪風(fēng)景于崇阿 （且）舉世譽(yù)之而不加勸 舉世非之而不加

56、沮 烏鳥(niǎo)私情 愿乞終養(yǎng)【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“儼”“驂騑”“崇阿”“譽(yù)”“沮”“乞”“終”等，要理解字義去記憶。17C18B17本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一處，孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。孜孜以求：不知疲倦地探求。語(yǔ)境是說(shuō)中國(guó)人民追求擺脫貧困的夢(mèng)想，故應(yīng)選用“孜孜以求”。第二處，永垂青史：光輝的事跡或偉大的精神永遠(yuǎn)流傳在歷史上。彪炳史冊(cè)：形容偉大的業(yè)績(jī)流傳千秋萬(wàn)代。前者指人，后者可以指事業(yè)。此處是脫貧攻堅(jiān)取得的成果流傳千秋萬(wàn)代，故應(yīng)選用“彪炳史冊(cè)”。第三處，煥然一新：形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。耳目一新：聽(tīng)到的、看到的都跟以前

57、不一樣，感到很新鮮。此處是形容脫貧群眾嶄新的精神面貌，故應(yīng)使用“煥然一新”。第四處，一往無(wú)前：一直往前，無(wú)所阻擋。形容勇猛無(wú)畏地前進(jìn)。勇往直前：不怕艱險(xiǎn)，奮勇地一直往前進(jìn)。此處是形容一直往前，什么也阻擋不了的奮斗姿態(tài)，故應(yīng)使用“一往無(wú)前”。故選C。18本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線部分的語(yǔ)?。阂皇恰笆怯捎谝揽恐贫葍?yōu)勢(shì)所創(chuàng)造的奇跡”句式雜糅，應(yīng)改為“是依靠制度優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造的奇跡”；二是“為這些國(guó)家擺脫貧困不僅提供了新的借鑒，也鼓舞了眾多發(fā)展中國(guó)家脫貧的信心”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)，“不僅”應(yīng)在“鼓舞了”之前；以上修改全部正確的只有B。故選B。19A20血液制劑有使用期限 保持血型多樣性 獻(xiàn)血時(shí)要

58、考慮體重【分析】19本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。根據(jù)后句中“因?yàn)椤笨芍a(bǔ)寫(xiě)的句子和后句之間是因果關(guān)系，且后句說(shuō)“全血制劑和紅細(xì)胞制劑的使用期限是采血后的21天內(nèi)，血小板制劑是4天內(nèi)，血漿制劑是1年內(nèi)。除此以外，血液制劑需要等不同的血型，定期采血”，可知此處是說(shuō)血液采集是需要定期進(jìn)行的。排除B項(xiàng)。根據(jù)文意可知此處的主語(yǔ)應(yīng)是“血液”，而C、D項(xiàng)的主語(yǔ)是“定期采集”和“定期采集血液”故選A。20本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情景補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)后句“全血制劑和紅細(xì)胞制劑的使用期限是采血后的21天內(nèi)，血小板制劑是4天內(nèi)，血漿制劑是1年內(nèi)”，可知補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容為“血液制劑有使用期限”。第二空，根據(jù)后

59、面中的“應(yīng)對(duì)各種用血需求”，可知此處是說(shuō)，只有血型多樣才能應(yīng)對(duì)各種用血需求，故可補(bǔ)寫(xiě)“保持血型多樣性”。第三空，由后句中“因此”可知要填的內(nèi)容與前句是因果關(guān)系，再根據(jù)前句“獻(xiàn)血量又與獻(xiàn)血者體重密切相關(guān)：體重越大，血量就越多；體重越輕，血量就越少”，可知補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容為“獻(xiàn)血時(shí)要考慮體重”。21董事長(zhǎng)，原計(jì)劃明天下午4點(diǎn)召開(kāi)的會(huì)議，可能要改期了。首先是會(huì)議室安排的問(wèn)題，明天的會(huì)議室已經(jīng)被別人預(yù)定了，但是星期五是空著的，可以使用；其次是參會(huì)人員的時(shí)間問(wèn)題，楊總和王總明天都有事，不能按時(shí)到會(huì)。所以，為了確保會(huì)議效果，我建議把會(huì)議時(shí)間改在星期五上午?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、連貫地運(yùn)用語(yǔ)句的能力。題干

60、提示這段話缺乏條理，要求按照“下結(jié)論”“述原因”和“提建議”的邏輯順序重新匯報(bào)，這就給了考生思考的方向，考生只需要按照“結(jié)論”“原因”“建議”找到對(duì)應(yīng)句子調(diào)整順序即可。本段文字應(yīng)該先說(shuō)結(jié)論：董事長(zhǎng)，原計(jì)劃明天下午4點(diǎn)的會(huì)議，可能要改在星期五10點(diǎn)進(jìn)行了。再按照“首先”“其次”等邏輯呈現(xiàn)。首先是會(huì)議室空檔時(shí)間問(wèn)題。會(huì)議室明天已經(jīng)被別人預(yù)定了，但是星期五是空著的，可以使用。其次是到會(huì)人員的時(shí)間問(wèn)題，由于楊總和王總明天都有事不能按時(shí)到會(huì)。最后是歸納總結(jié)，因此，為了保證所有人按時(shí)到場(chǎng)，確保會(huì)議效果，我建議把會(huì)議時(shí)間改在星期五10點(diǎn)，您看可以嗎？22例文：做最好的自己鐘南山院士說(shuō)：“我們現(xiàn)在處在非常好的