最新石評梅開題報告剖析

1、 暨南大學碩士研究生學位論文開題報告書研究生姓名買琳芳導師姓名宋劍華學院文學院系（所、中心）中文系專業(yè)現當代文學研究方向現代文學入學時間2011年9月暨南大學研究生部2013年3月29日學 位 課 程 學 習 情 況課程名稱成績學分臺港海外華文文學研究903中國文學現代轉型研究883中國當代文學與文化91320世紀中國文藝思潮研究853基礎英語984中國特色社會主義理論772馬克思主義與社會科學861其 它 課 程 學 習 情 況課程名稱成績學分課程名稱成績學分中國當代文藝思潮87220世紀中外文學關系902學術前沿講座901學位課程平均成績88. 9總學分25研究生工作秘書簽名:擬定學位論文

2、題目帶鐐銬的舞者論石評梅的文學創(chuàng)作與疼痛覺醒本研究題目是否屬導師課題的一部分？如果是的話，屬哪一部分？并 注明該課題名稱、編號、經費來源。學位論文的類型（“）1基礎研究（V）2應用基礎（）3應用研究（）4其他（）一、選題依據（包括研究目的、意義，國內外研究現狀和發(fā)展趨勢并附參考文獻）：（一）研究目的和意義石評梅，“陶然化蝶”的女主人公，“現代梁祝”的悲情人物，似乎提 起這位中國現代文學“名滿京華”的才女作家，人們便只記得她所演繹的 中國式“人鬼情未了”故事，歷史也有趣的選擇了她作為“紅色戀人”和“風流才女”的形象與革命者高君宇站在一起，這種形象的廣泛流傳對石 評梅來說不得不說是一種不公和遺憾。

3、雖然歷史的選擇必然有它的合理之處，然而，當我們重新翻開她的作 品，在主流文學的邊緣位置將她找到，再將她和她的作品還原到五四啟蒙 的原發(fā)場地中，便會發(fā)現其價值與意義是被時間所遮蔽的，是被我們有意 無意忽視的。石評梅，作為中國現代文學史上覺醒的第一批知識女性之一， 參與了時代的狂飆啟蒙，經歷了諸多又復雜的內心掙扎，在她悲壯又決絕 的喊出內心之聲時，我們是否可以從中聽到以她為代表的那個時代的女性 苦悶又焦慮的集體訴求呢？因而，對石評梅本人及其文學作品的重新研讀，其意義不僅僅在于還 原某段史實或者情感以所謂的“真實”，更在于我們在重新解讀的過程中所 探尋到的更為廣闊更為普遍的生命價值與性別意義，從而站

4、在邊緣的視角 來更加客觀的審視五四啟蒙的中心話語立場，從而在常規(guī)價值的解構中建 構出新的特殊意義。（二）國內外研究現狀和發(fā)展趨勢一石評梅簡介：生平及其創(chuàng)作石評梅的生命樣態(tài)，可簡單也可復雜，說她簡單，一是由于其生 命長度的短暫，不足27歲便離開人世，二是由于其生命地理坐標的明了， 兒時生長于山西，后來求學于北京，三是由于其人際交往范圍的清晰簡單， 縱觀其作品，文本中的人物多為石身邊的親人朋友，師長或戀人，并無其 他復雜的身份和人物，因而其作品中的情感也多真誠和直接，這在后文會 有論述。石評梅，1902年生于山西平定，乳名心珠，學名汝璧，其父石銘， 前清舉人，歷任教官，親自為評梅發(fā)蒙，她自幼聰慧，

5、又涉獵多種藝術， 后來由太原女子師范畢業(yè)到國立北京女子高等師范學校就讀，可以說，石 評梅良好的家學基礎和后來求學的文化積淀，都為她的創(chuàng)作提供了很好的 前提和基礎。由1902年出生，到1928年逝世，其創(chuàng)作生涯不過由山西到 北京后的短短六年，但創(chuàng)作產量卻達幾十萬之多，在北京，她不僅在創(chuàng)作 上有極大的豐富，嘗試了各種風格的文體，在這里，她還在情感上經歷了 一次失敗的初戀以及后來為人們所熟知的和革命者高君宇的“生死之戀” 而這兩次感情上的經歷，都對她的創(chuàng)作內容和生命態(tài)度產生了重要的影響。石評梅生命樣態(tài)的復雜性，則指向了她矛盾又沖突的內心情感和 精神世界，她在自我愛情選擇中的糾結猶疑，在理想和現實之間

6、的徘徊失 衡，對啟蒙的質疑，對“審父”的另類看法，其“疾病志”的獨特書寫形 式，以及其對宗教的既依賴又消解的特殊態(tài)度，都令我們有足夠豐富和全 面的視角來走進她，認識她，從而感受到她在生命舞臺上帶著鐐銬的疼痛 舞蹈！二石評梅研究綜述石評梅，作為20世紀20年代“名滿京華”的才女作家，其作品體裁 多樣，有詩歌、散文、小說、戲劇以及游記等，內容也相對豐富，有抒發(fā) 對朋友親人的真摯思念，有自我對人生意義的追索思考，還有對女性命運 的感嘆同情，然而更多的作品集中在吟詠她與戀人高君宇的“生死愛情” 上，這部分作品是其成就最高的，也是最為讀者所熟知的部分。雖然石評梅逝世較早，1920年一一1928年，不足2

7、7歲，但她留下的 文字卻多達幾十萬字之多，在她 26歲逝世后，其好友盧隱、陸晶清等人將 其主要作品整理成散文集偶然草和濤語出版，成為其最早的出版 選集?？v觀學界對石評梅的研究，內容可以大體概括為三個方面一一即對其 人其文與其思想的探究。而對其研究的時間維度則集中在 20年代和新時期 以來這兩個時間節(jié)點。20世紀20年代的研究，多在回憶文章中，在 1928 年石評梅去世后，她生前的師長、同事、好友、學生都紛紛提筆，大量的 回憶性文章集中出現，并集結成石評梅女士特刊，著名的有盧隱的石 評梅略傳，師長兼朋友的林勵如講，劉浩筆記的石評梅的一生，以及袁君姍等人的文章較有代表性，對于后來者研究石評梅及其思

8、想提供了很 好的參考。傳記方面最早的是盧隱根據石評梅與高君宇為原型創(chuàng)作的象 牙戒指，講述了兩人的戀愛經歷，雖然其中有不少作者本人的看法態(tài)度帶 入其中，但還是為研究石高之戀提供了一定的借鑒。進入新時期，1985年書目文獻出版社出版石評梅作品集，鄧穎超親 自題名起了很大作用，石評梅作品集的出版，以及著名作家柯興的風 流才女一一石評梅傳的出現，重新引起了人們對石評梅的關注。都鐘秀 的石評梅傳：春風青冢，陳家珍的我的同窗石評梅，都是這一時期 出現的有關石評梅的回憶或創(chuàng)作作品。而對石評梅的研究，學者們又都不約而同的把目光對準了她與“紅色 戀人”高君宇的“生死愛情”上。石評梅，北京女高師的才女作家，高君

9、宇，共產黨早起的創(chuàng)始人之一，曾組織京漢鐵路大罷工等運動，兩人相識 于在北京舉辦的山西同鄉(xiāng)會上，其后高君宇便開始了對石評梅的愛戀追求， 但石因為初戀的失敗以及“獨身”的素志不斷地拒絕高的愛情，后來高因 為疾病以及愛情的失意很早過世，石便痛悔自己的決定，并一直流淚書寫 與高的生死愛情，兩年后，石逝世與高同葬于北京陶然亭。竇家緒的高 君宇石評梅生死戀歌，游友基新文學初期女性文學中的人生追求，張 小紅“紅色戀人”高君宇石評梅等，都是將論述的重點放在了石高之戀 上，頌揚了其“忠貞不渝的革命戀情”，類似此種觀點的研究還有很多，而 學者劉思謙則獨辟蹊徑，從心理學角度闡發(fā)了不同的觀點，她在其著作“娜 拉”言說

10、一一中國現代女作家心路歷程中，從石評梅的“處女禁忌”心 理這一獨特的角度切入，重新分析了石高之間的愛戀原因與情感關系，提 出了不同以往的新觀點，拓寬了對石評梅的研究范圍和思路。針對石評梅的研究，不僅有大量的對石高之戀的分析，還有對其作品 內涵以及意蘊的概括和總結，游友基的石評梅作品的悲劇美就是從石 的作品的悲劇意蘊出發(fā)，將其作品分為三類：愛情悲劇，社會悲劇和英雄 悲劇。同時，梁冬梅的論石評梅小說的悲劇意識和美學特征，劉智民的論石評梅散文中的悲劇意識等都是此類觀點。而劉瑜的純粹女性的 目光與女性獨白，陳小瓊的評梅筆下的棄婦形象等論文卻是從石評梅 作為新一代知識女性的角度來切入分析的。此外，還有針

11、對石評梅文學藝 術特色的探討，以及與其他女作家的比較來探討石的價值的研究，劉明智 的論石評梅散文的藝術特色，楊小蘭愛與哀愁的雙重奏鳴，王小燕 君住長江頭，我住長江尾一一試比較石評梅和三毛的錯位人生等研究， 都豐富了對石評梅的認識和理解。值得一提的是，近年來對石評梅的研究又增添了許多新的角度和方向， 馬華作家林幸謙的濡淚滴血的筆鋒一一論石評梅的女性病痛身體書寫，即是從女性身體書寫的疾病志角度出發(fā)，來探討石評梅的女性敘事特質及 其時代意義。同時，盧軍的論基督教文化對石評梅的影響是從宗教的 角度來切入，嘗試著從石評梅的精神信仰領域來走進石的創(chuàng)作淵源，從而 得出基督文化的懺悔意識，超越追求和拯救精神都

12、對她的創(chuàng)作產生了重要影響。他們都為學界用新的方法來探究石評梅提供了新的角度和思路。（三）參考文獻著作類：（書目）1楊揚 編：石評梅作品集，北京：書目文獻出版社，1983年版2石評梅：墓畔哀歌，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F，江蘇文藝出版社，2009年10月第1版3石評梅：流失的記憶二十世紀中國著名作家經典小品，北京： 中國戲劇出版社，2007年4月第1版4宋劍華：生命閱讀與神話解構：20世紀中國文學經典文本的重新釋 義，廣州：廣東人民出版社，2010年5余華林：女性的“重塑”一一民國城市婦女婚姻問題研究，北京： 商務印書館，2009年8月6孟悅，戴錦華著：浮出歷史地：中國現代女性文學研究，北京： 中國人民大

13、學出版社，2004年版7劉思謙：“娜拉”言說：中國現代女作家心路紀程，開封：河南大 學出版社，2007年8（法）西蒙 波伏娃：第二性女人，長沙：湖南文學出版社，1986 年9廬隱：海濱故人，中國現代文學館 編，戴錦華選編，北京：華夏 出版社，1998年1月第1版10劉思謙，郭力，楊君著女性生命潮汐二十世紀九十年代女性 散文研究，開封：河南大學出版社，2005年6月11石評梅：偶然草，北京：北京廣播學院出版社，1994年5月第1 版12佘樹森編：石評梅散文選集，天津：百花文藝出版社，2004年813石評梅著：煙霞余影，北京：東方出版社，2004年1月第1版14都鐘秀春風青家一石評梅北岳文藝出版社

14、 1986年版15柯興：風流才女：石評梅傳，北京：華藝出版社，1995年。16廬隱：象牙戒指，北京：中國社會出版社，1998年。17冰心：冰心全集1，福州：海峽文芭出版社，1999年。18魯迅：魯迅選集，北京：中國文史出版社，2002年。19伊格爾頓編，胡敏、陳彩霞、林樹明譯：女權主義文學理論，湖 南文藝出版社，1989年版。20桑塔格：疾病的隱喻，上海譯文出版社，2003 : 2121白薇：對苦難的精神超越：現代作家筆下女性世界的女性主義解 讀，北京：民族出版社，2003年。22于東曄：女性視域：西方女性主義與中國文學女性話語，北京： 中國社會科學出版社，2006年。23林曉云：第二性的權力

15、話語：中國當代女性主義文學批評形態(tài)特征 論，北京：中國市場出版社，2010年。24劉媛媛她視界：現當代中國女性文學探析，太原：山西人民出版 社，2010年。25盧軍救贖與超越：中國現當代作家直面苦難精神解讀，濟南：齊 魯書社，2007年。26羅蘇文：女性與近代中國社會，上海：上海人民出版社，1996年。27劉傳霞：被構建的女性中國現代文學社會性別研究，山東： 齊魯書社，2007年。論文類：1季賀玲：探尋被遮蔽的生命樣態(tài)一石評梅論，吉林大學，2011年。2王曉紅.心曲為理想奏鳴一一試論石評梅散文的精神內核J.佳 木斯大學社會科學學報2004年04期3劉瑜：純粹女性的目光與女性獨白石評梅創(chuàng)作簡論，

16、貴陽師 專學報1999年第1期。4溫左琴：傳奇與真實一論石評梅的精神追求與文學創(chuàng)作，福建師范 大學，2006年。5朱娟：論二十年代女作家創(chuàng)作中的自傳性：從廬隱、蘇雪林、石評 梅談起，揚州大學，2004年。6李曉旋：“五四”女作家的詩意抒寫一一石評梅散文研究，遼寧師 范大學2011年。7艾小妮尋找文學史中的石評梅 中國現代、當代文學研究中國 人民大學書報資料中心2002年第11期8盧建平：生命花籃盛滿“春的微語”一論石評梅詩歌的現代主義特 質，浙江大學，2007年。9汪黎：關于石評梅研究的述評，安徽工業(yè)大學學報（社會科學 版），2007年11月，第24卷第6期。10修宏梅：石評梅文本中“死亡”意

17、識的解讀，武漢科技大學學報 （社會科學版），2004年9月，第6卷第3期。11張小紅.“紅色戀人”高君宇石評梅J.紅巖春秋2002年 第2期12佟洵、許放陶然亭與中國近代革命J.北京科技大學社 會科學版2002年12月第18卷第4期13周作人.圣書與中國文學J.小說月報,1921, （ 12）.14簡瑛瑛：何處是（女）兒家？試論中國現代女性文學中的同性情誼 與書寫，近代中國婦女史研究1997年8月第五期。15王萌女性：從復雜的存在到簡單的符號J.劉思謙等：“歷史中的個人”筆談第1期，周口師范學院學報2004年16農迎春理想的升華：在愛與悔恨中一一試論精英思想對石評梅的 導引J.河池學院學報哲學

18、社會科學版2006年第4期17王菲：恨別傳統(tǒng)，向死而生一論石評梅的精神追求與文學創(chuàng)作， 浙江大學，2011年。18孟悅：兩千年：女性作為歷史的肓點，上海文論，1989, 2。19李莉：“五四”落潮后知識女性形象的心靈歷程，安徽教宵學院 學報（社會科學版），1988年第3期。20游有基新文學初期女性文學中的人生追求J.長沙水電師院 學報1992年2月第6卷第1期二、研究內容（說明課題的具體研究內容，重點解決的問題，預期的 研究成果）：（一）說明課題的具體研究內容：本文在立足與借鑒前人研究的基礎之上，嘗試著從“五四”時代的大 背景下來關照石評梅作品中所發(fā)出的獨特聲音，以及嘗試著去挖掘其女性 身份的

19、性別意義在敘事中的獨特價值。除了引言和結語外，本文共分為六 個部分：第一部分：主要是緒言部分，指出學界對“五四”時期女作家石評梅 的關注略顯不夠，對石評梅及其作品的研究是塵封后的重新憶起，并且論 述有關石評梅的研究綜述，以及本文的主題思路。第二部分：“父親”的重塑一一另一種“審父”，石評梅筆下的真實又 親切的“慈父”形象，是對“五四”以來固有“惡父”形象的解構與顛覆， 這是一種全新的審父，是對啟蒙的質疑與獨特反思。第三部分：疼痛的覺醒一一另一種“自審”，此部分透過石評梅作品中 對一系列新式以及舊式“棄婦” “怨婦” “苦婦”的描繪，覺察到女性“被 言說”的真實地位，挖掘那些邊緣女性在啟蒙話語下

20、的虛假解放和沉默缺 席，從而解構了五四啟蒙帶給人們的“愛情婚姻神話”，指出了女性覺醒的 代價。第四部分：呻吟的病者一一女性生命體驗的病態(tài)表達，石評梅將“疾 病”作為符號，透過女性身體的“病痛”書寫以及精神的“疼痛”狀態(tài)， 來建構屬于女性自身的敘事言說方式。第五部分：疲憊的行者一一石評梅矛盾的精神悲劇，此部分著重探討 石評梅思想與佛道文化和基督文化的關系，探討其作品中無意識流露的宗 教情懷：因果報應，原罪情懷和救贖意識，從而更深入的了解石評梅的內 心世界。第六部分：結語部分，全面總結前文對石評梅文學創(chuàng)作及其思想的論 述，并且得出相應的結論。關鍵詞：“父親”重塑質疑啟蒙女性“病”態(tài)敘事悲劇覺醒宗教

21、情懷結語：在五四眾多的女性作家之中，石評梅是獨特的，人們對她的認識和 評價不僅在她生前更在她身后，她似乎都是值得探討的。對愛情，既渴望 又拒絕的矛盾心理，對傳統(tǒng)，既叛逆又遵守的兩重困境，對革命，既質疑 又堅持的痛苦掙扎，對人生，既直面真實又戲夢演繹的無奈徘徊，可以說, 她的生命體驗是在幾種不同的外力與內力相互撕扯下慢慢前行的，而她對 待生活本身認真又近乎偏執(zhí)的態(tài)度，使得她不能不借助一個又一個虛幻的“夢”來維持自己對生活的熱情和希望，而這些虛幻的“愛情夢” “英雄夢” 終究是她自造的“海市蜃樓”般的空洞能指，參透“死”卻始終未知“生” 之意義的她，終于還是把自己埋葬在了自己導演的戲夢人生當中，如

22、愿地 成為那劇中最悲劇的“英雄”了，這不知是她的幸運還是不幸了？這似乎是她的“哲學病”，她和廬隱的“女兒國”里的眾女兒一 樣病在里頭無法自拔，她們苦苦追問生命的意義，想要參透生死的秘密， 然而，這些人生終極歸宿的命題并沒有使得這些剛剛覺醒的“五四女兒們” 獲得啟示，卻把她們引向了更深的人生焦慮當中，“虛無悲觀和積極入世，死的空幻和生的執(zhí)著這兩種力量同時撕扯著她，成為她終其一生也未能解 開的“死結”。”（二）重點解決的問題：1、研究石評梅對“父親”形象的重新審視。2 、研究宗教因素在石評梅創(chuàng)作中所起到的作用。3、研究石評梅創(chuàng)作中的“病”態(tài)書寫。4 、石評梅的創(chuàng)作與現代其他女作家的對比。5、在石評

23、梅文本中邊緣女性的沉沒“缺席”和虛假“解放”6、研究石評梅的創(chuàng)作對“五四”啟蒙的質疑（三）預期的研究成果：形成3萬字左右的學術研究論文，擬題為帶鐐銬的舞者一一論石評 梅的文學創(chuàng)作和疼痛覺醒。（四）具體章節(jié)如下:0.前言0.1石評梅其人其文0.2國內外研究現狀0.3影響其創(chuàng)作的諸多因素1“父親”的重塑一一另一種“審父”1.1分析石評梅筆下眾多的“慈父”形象1.2比較同時代女性作家創(chuàng)作的父親形象的異同之處1.3總結時代集體的“審父”式情結1.4小結疼痛的覺醒一一另一種“自審”2.1石評梅筆下的邊緣女性形象2.2女性“被言說”的真實地位2.3邊緣女性的虛假解放和沉默缺席2.4小結呻吟的病者一一女性生

24、命體驗的病態(tài)表達3.1石評梅筆下的疾病書寫3.2 “疾病”描寫一一石評梅作品的符號3.3用“疾病”來解構崇高，消解英雄與神話3.4小結疲憊的行者一一石評梅矛盾的精神悲劇4.1石評梅思想與佛道文化和基督文化的關系4.2其作品中無意識流露的宗教情懷4.3宗教指向尋找人生歸宿4.4小結三、獨創(chuàng)及新穎之處本論題試圖在現有的研究石評梅的論文以及著作中找到一個新的切入 點，從宗教影響、“病”態(tài)敘事、質疑啟蒙、重新“審父”等角度來探究走 進石評梅的文學創(chuàng)作和思想形態(tài)。四、研究方案設計（包括研究方法，技術路線，理論分析、計算、實 驗方法和步驟及其可行性，可能出現的技術問題及解決辦法）：（一）研究方法：1、采用新批評的“文本細讀”和整體把握的方法，充分重視研究過程 中的多元性、復雜性。2、結合相關時代背景全面的分析石評梅的文學創(chuàng)作（二）可行性：目前國內還沒有針對石評梅進行系統(tǒng)性、理論