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文檔簡介
1、論大眾文化與精英文化的關系摘要:當前消費社會的背景下,大眾文化喧囂繁華,精英文化呈現(xiàn)出“水土不 服”的狀態(tài),由此而來的整個社會文化環(huán)境的失衡狀態(tài)和大眾文化的價值取向向 下的問題不斷呈現(xiàn)。為構建健康文明積極向上的社會文化環(huán)境,精英文化的大眾 化勢在必行。關鍵詞:精英文化;大眾化;現(xiàn)實意義一、精英文化與大眾文化在當代社會文化環(huán)境下,可以將文化籠統(tǒng)地分為精英文化與大眾文化。精英 文化是與大眾文化相對立而產生的文化現(xiàn)象,關于精英文化與大眾文化的定義也 存在著許多不同意見。例如,國內學者鄒廣文認為,精英文化是知識分子階層中 的人文科技知識分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化。西方社會評論家列維斯認為,精 英文化以
2、受教育程度或文化素質較高的少數(shù)知識分子或文化人為受眾,旨在表達 他們的審美趣味、價值判斷和社會責任的文化。還有一種觀點認為“所謂精英文 化就是指一定社會的知識分子所精心創(chuàng)造、傳播和分享的文化?!?1“精英”一詞在辭海(1989年版)有解釋說:“指社會上具有卓越才能 或身居上層并有影響作用的杰出人物。與一般天才與優(yōu)秀人才不同,在一定社會 里得到高度的評價和合法化的地位,并與整個社會的發(fā)展方向有聯(lián)系。因其散布 預各行各業(yè),從而可窺測社會分層現(xiàn)象。”我認為,精英文化應該有廣義和狹義之分。廣義的精英文化是指一定社會中 的先進階層(主要是知識分子階層)所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。狹義 的精英文化主
3、要是指精神層面的,由知識分子所創(chuàng)造、傳播并分享的文化。狹義 的精神文化更強調一種高層次精神追求,具有較高的教育價值和引導價值。而大 眾文化則是指由普通民眾所創(chuàng)造、傳播并分享的文化。精英文化與大眾文化分別 具有以下特征:精英文化具有精英性或學術性、嚴謹性、社會性、引導性以及傳 播范圍的有限性,而大眾文化更多的表現(xiàn)為平民性和通俗性、隨意性、娛樂性、 迎合性以及傳播范圍的廣泛性。自古以來,文化就有雅俗之分,但是“雅文化”并不是精英文化的專屬名詞, 同樣地“俗文化”也不是大眾文化的專利名稱。對于“雅、俗”與“精英、大眾” 之間的聯(lián)系,要做具體的、實事求是的分析與判斷,不能輕易在它們之間畫等號。 不論是
4、大眾文化還是精英文化,都有自己的“俗”和“雅”,都存在著由低至高、 由淺入深、從粗到精的發(fā)展提高問題。例如,千古名篇詩經中的作品,原本 是當時的民謠俚曲,卻成為后世的風雅之師;水滸傳、西游記等來自民間 的小說,現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化的中的瑰寶;達芬奇的蒙娜麗莎在文藝復興時 期屬于通俗文化,到了現(xiàn)在被尊為經典之作。當然也有很多當年視作風雅之極的 宮廷御制、狀元文章等,現(xiàn)在卻成為了文化糟粕而被拋棄。當然,這與時代的變 遷、社會的進步是緊密相連的。我們要摒棄簡單地以文化主體或文化受眾為標準 來區(qū)分雅俗文化,把精英文化與“雅”、大眾文化與“俗”對應起來的陳腐觀念。 但是,也不得指出,隨著文化的傳播形式的多
5、樣化,大眾文化呈現(xiàn)出一種多元化 發(fā)展趨勢。例如平民文化、草根文化、山寨文化、甚至惡搞文化都在其中。尤其 是現(xiàn)在盛行一時的惡搞文化,使得大眾文化的價值取向流于低俗。大眾文化是老 百姓的通俗文化,是最直接地取材于群眾生活的文化。人民大眾是大眾文化產生 與發(fā)展的沃土,因此,避免在“從群眾中來,到群眾中去”的過程中的低俗化, 同樣是文化大繁榮的一項艱巨任務。二、精英文化的大眾化之路(一)精英文化大眾化的原因毛澤東同志關于這方面的問題有過闡述,他指出文藝工作者的中心問題基本上 是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。“我們的文藝是為什么人的?這 個問題本來是馬克思主義者特別是列寧所早已解決了的。列寧還
6、在一九五零年就 已著重指出過,我們的文藝應該為千千萬萬勞動人民服務?!?2而在當前消費社 會的大背景下,大眾文化的喧嘩繁榮與精英文化偏安一隅形成強烈反差,由此而 來的整個社會文化環(huán)境的失衡狀態(tài)和大眾文化的價值取向向下的問題不斷呈現(xiàn)。 精英文化的大面積失守已經是一個不爭的事實,從整體上看則呈現(xiàn)出一種“水土 不服”的狀態(tài)。精英文化與大眾文化相比具有更強的教育價值和引導價值,承擔 者社會教化、樹立價值典范的社會責任。精英文化偏安一隅的現(xiàn)狀,必將使其社 會功能及文化責任大為削弱。面對這種狀況,精英文化的大眾化是一種必然趨勢。(二)精英文化大眾化的路徑堅持“從群眾中來”尤為重要,之后更為重要的是“到群眾
7、中去”??茖W理 論的最終目的是用于指導實踐,它的偉大作用不在于它是科學理論,而在于這個 理論回到了實踐當中,用于指導實踐,改造社會,并在實踐中不斷的檢驗和發(fā)展 自己?!皩嵺`,認識,再實踐,再認識,循環(huán)往復,以至無窮?!本⑽幕惨獔?持這個基本原理。精英文化的大眾化與馬克思主義的大眾化有異曲同工之妙,“但 是什么叫大眾化呢?就是我們的文藝工作者的思想感情和工農兵、大眾的思想感 情打成一片。而要打成一片,就應當認真學習群眾的語言。如果連群眾的語言都 有絮叨不懂,還講什么文藝創(chuàng)造呢?” 3因此,精英文化應該借用大眾文化動 活潑、為受眾所喜聞樂見的表現(xiàn)形式,借助通俗易懂的文本,直接倡導正確的審 美觀
8、念和價值理想,既在一定程度上滿足大眾的審美需要,同時引導大眾文化走 向一定的審美超越?!翱桃獾刈非笮问缴系木?,有時往往會固步自封甚至顧此失彼,今年來一 些學術味、文化味濃的節(jié)目火爆熒屏,和它們放下架子,主動照顧大眾的需求密 切相關。學者喻國明在評價百家講壇時明說,我想到一個詞叫做雅俗共賞, 現(xiàn)在理解雅和俗是兩個詞,我理解雅俗是一個詞,跟惡俗相對應,包含著高雅的 文化的內涵和價值,又為社會普遍享用的文化產品就叫雅俗?!卑迅哐诺奈幕?達社會的時候,關鍵就在于突破兩種文化形式之間的壁壘,就像女子十二樂坊打 破了表演藝術和演奏藝術的壁壘,就形成了新的表達方式等等?!?4三、精英文化大眾化的現(xiàn)實意義
9、第一,精英文化的大眾化是社會發(fā)展和進步的重要表現(xiàn)。衡量一個社會先進與否的一個重要指標就是文化的普及程度,文化與社會是 一個雙向互動的過程,互為對方發(fā)展的表征。精英文化注重精神意義的價值追求, 它承載著社會的責任感,承載著人類的良知,起到引導社會發(fā)展方向的功能,起 到提升民族精神的作用,更具特別的價值和意義。精英文化的大眾化能夠逐步剔 除大眾文化中的糟粕,保存大眾文化中的合理成分,建構一個健康文明積極向上 的文化環(huán)境,進一步促進社會的發(fā)展與進步。第二,精英文化的大眾化有利于更好地構建社會主義核心價值體系。在消費文化的大背景下,受市場化的商品本性和商業(yè)原則的制約和操縱,大 眾文化為了逢迎和取媚社會
10、以及大眾群體,其價值取向更傾向于娛樂性,甚至流 于低俗化。例如,湖南衛(wèi)視“快樂大本營”火爆登場后,各地類似的娛樂節(jié)目也 紛紛呈現(xiàn),如,江蘇臺的“非常周末V浙江臺的“假日總動員”、廣東臺的“歡 樂有約”等。他們都有一個共同的模式,即漂亮主掙當紅明星+捧場觀眾,節(jié)目 形式不離搞笑+貧嘴+起哄。但這種消遣和娛樂只是一種精神的松弛、釋放,而不 是精神的追求。更有甚者,開始惡搞紅色經典和英雄人物,在社會上刮起一陣歪 風邪氣。例如,小英雄潘冬子成了 “富家子弟”其父成了 “地產大鱷”潘石屹;雷鋒的初戀硬要給雷鋒安上不倫不類的初戀情節(jié),經典作品林海雪原中 的英雄人物楊子榮被改編的匪氣十足,小這些惡搞文化把紅
11、色經典糟蹋的低俗下 流、面目全非。惡搞文化的出現(xiàn)嚴重影響著人們的價值取向,嚴重沖擊著社會主 義核心價值體系。當然,社會也呈現(xiàn)出許多經營文化大眾化的典范,例如,由張 藝謀導演的2008年奧運會開幕式,充分利用大眾傳媒的方式將中國幾千年來優(yōu) 秀的文化及精華充分展現(xiàn)在全國人民面前,讓人們充分感受優(yōu)秀文化成果的同時, 也提高了人們的民族自信心和自豪感。它帶給人們的不僅僅是視覺的沖擊,更是 心靈的震撼。這才是我們的文化所應具有的價值取向,精英文化的大眾化,才能 更好地發(fā)揮精英文化的社會功能及社會責任,改變惡搞文化對大眾文化取向的沖 擊,從而引導人們往更高的層次發(fā)展,才能從根本上更好地構建社會主義核心價 值體系。精英文化的大眾化必將成為一種趨勢,在其大眾化的過程中要高度警惕低俗 文化的侵蝕,
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