《生活與哲學》第一、二單元測試題及答案

1、高二生活與哲學（一、二單元）測試卷（111020）一單項選擇題1黨的十七大鼓勵哲學社會科學界要為黨和人民的事業(yè)發(fā)揮思想庫作用，這是因為A哲學是時代精神的精華，對社會變革起先導作用 B哲學是對自然知識和思維知識的概括和總結(jié)C哲學能為黨和人民提供世界觀和方法論指導 D哲學是人民生活幸福的物質(zhì)保證2生活需要智慧，需要哲學。這是因為 A哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 B哲學對人們認識世界和改造世界具有指導作用C哲學是各門具體科學的基礎(chǔ) D哲學是科學的世界觀和方法論3新中國成立以來，我們在很長一段歷史時期內(nèi)，過分強調(diào)“人定勝天”，造成資源、環(huán)境問題日益嚴峻。近年來，根據(jù)這種現(xiàn)狀，我國提出要以“科學發(fā)展觀

2、”統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局。這一過程表明：A.認識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展 B.實踐是認識的來源C.實踐是客觀的物質(zhì)性活動 D.對真理的不懈追求是認識的根本目的4在電腦的控制下，機器能夠自動調(diào)節(jié)，導彈能夠自動命中目標，宇宙飛船能夠自動導航。因此，有人認為，電腦是有意識的。上述觀點認為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 否認意識是人腦對客觀事物的反映否認意識是人腦特有的機能 否認意識對物質(zhì)具有能動作用A B C D5.“隨著自然科學領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！贝苏摂嗾f明的哲學道理是 A具體科學是哲學的基礎(chǔ) B哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導C哲學是社會變革的先導

3、D哲學是科學之科學6下列有關(guān)哲學的說法正確的是 哲學既是關(guān)于世界觀的科學，又是關(guān)于方法論的科學哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，并為具體科學的研究提供一般方法任何哲學都是自己時代的精神上的精華A B C D7愛因斯坦說：“科學要是沒有認識論要是這真是可以設(shè)想的就是原始的、混亂的東西?！边@表明A哲學對各門具體科學的研究具有指導意義 B沒有哲學就沒有科學C哲學就是科學 D哲學就是認識論8哲學與具體科學既有區(qū)別，又有聯(lián)系。兩者的聯(lián)系是A哲學源于具體科學又高于具體科學 B哲學是從具體科學中分離出來的“科學之科學”C哲學是一切具體科學知識的總和 D具體科學是哲

4、學的基礎(chǔ)，哲學對具體科學有指導作用9劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是 A對物質(zhì)和意識關(guān)系的不同回答 B對意識能否反映存在的不同回答C對哲學基本問題第一方面的不同回答 D對思維和存在有沒有同一性的不同回答10.“天地合氣，萬物自生”（王充）與“物是觀念的集合”（貝克萊）這兩個觀點，體現(xiàn)了對 問題的不同回答。A物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)關(guān)系 B. 思維和存在的關(guān)系C思維和存在有沒有同一性 D. 思維和存在何者為本原11在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學派別，提出了不同的問題，作出了不同的回答。但是從本質(zhì)上講，他們的回答都是圍繞 _ _ 問題展開的。 A物質(zhì)和意識的關(guān)系 B偶然和必然的關(guān)系C個人

5、和社會的關(guān)系 D存在和虛無的關(guān)系12下列觀點中，符合唯物主義思想的是 A心外無物 B形存則神存，形謝則神滅C理生萬物 D存在就是被感知13“世界是一團永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅?！毕铝信c這句話所蘊涵的哲理相一致的是 A天地之變，陰陽之化 B物是觀念的集合C存在即被感知 D理生萬物，理主動靜14.對天體的演變，張衡認為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”。朱熹認為：“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”。這兩種觀點的分歧體現(xiàn)了 的分歧。A. 唯物主義與唯心主義 B. 客觀唯心主義與主觀唯心主義C. 辯證法與形而上學 D. 唯物史觀與唯心史觀15古代樸素唯

6、物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于A把自然科學的物質(zhì)概念等同于哲學的物質(zhì)概念 B把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)C 夸大了意識的能動作用 D否定了意識能反作用物質(zhì)16中國古代的“五行學說”把世界的本原歸結(jié)為“五行”，認為宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運行(運動)和變化所構(gòu)成。這種觀點 A堅持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學依據(jù)B具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性C正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學的世界觀和方法論D是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨立的哲學派別17“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”與“勞動過程結(jié)束時的結(jié)果，在勞動過程開始時就已經(jīng)在

7、勞動者的表象中存在著”兩種觀點分別屬于A唯物主義和唯心主義觀點 B辯證法和形而上學觀點C客觀唯心主義和主觀唯心主義D樸素唯物主義和辯證唯物主義18達爾文的進化論早已被世人所認同。然而，在當今科學高度發(fā)展的今天，還有人相信“神創(chuàng)論”觀點，這是由于思維方法的片面性 客觀世界仍然存在著大量未知的領(lǐng)域和不解之謎 唯心主義的合理性 唯心主義還具有欺騙性A B C D19以下屬于客觀唯心主義觀點的是 A理主動靜 B. 收拾精神，自作主宰 C. 心外無物 D. 心之官則思20馬克思主義哲學的直接理論來源是 A黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義 B以李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學C自然科學的三大發(fā)現(xiàn) D圣西門、傅立

8、葉、歐文的空想社會主義21.政治生活中關(guān)于“我們總要參與，我們總會參與”體現(xiàn)了馬克思主義哲學的A實踐性 B革命性和科學性 C唯物主義特征 D辯證法特征22關(guān)于馬克思主義哲學的基本特征，下列表述正確的是第一次實現(xiàn)了世界觀與方法論的有機統(tǒng)一 第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性與革命性的統(tǒng)一A B C D23改革開放的30年是中國特色社會主義理論體系形成與發(fā)展的30年。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富。由此可見 A哲學都是自己時代的精神上的精華 B哲學是時代進步的助推

9、器 C中國特色社會主義理論體系是當今時代精神上的精華 D真正的哲學是對具體科學的概括和總結(jié) 24馬克思主義中國化的三大理論成果是 毛澤東思想 鄧小平理論 黨的基本路線 “三個代表”的重要思想A B C D25恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！毕铝胁荒苷f明這一論述的選項是A.自然界是本來就存在的物質(zhì)世界 B.人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的C.意識是客觀事物在人腦中的反映 D.意識的內(nèi)容和形式都是客觀的26宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這里的“胸有成竹”主要出自于A畫家的創(chuàng)作靈感 B文與可的美術(shù)天賦C詩人的夸張和畫家的想象力 D文與可平時細心觀察形成的主

10、觀映象27楊萬里詩云：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！睘樵鎏泶汗?jié)喜慶，植物學家在冬天培育出盛開的蓮花。材料中包含的哲理是 A事物隨人們的心情而變 B不同時代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)C人能夠能動的有效地改造客觀世界 D實踐是客觀的物質(zhì)性的活動28“物之生也，若聚若馳，無動而不變，無時而不移?！碧N含的哲理是A認識具有反復(fù)性 B運動是物質(zhì)的根本屬性C靜止是一種不顯著的運動 D運動和靜止是辯證統(tǒng)一的29“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜?！边@說明A運動是物質(zhì)的運動，運動是物質(zhì)的承擔者 B運動是物質(zhì)的唯一特性C事物的運動是有規(guī)律的 D事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一30

11、“鴻雁出塞北，舉翅萬余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔?！边@表明A事物都是運動、變化、發(fā)展的 B事物的運動是永恒的C物質(zhì)是運動的主體 D事物運動都有自身的規(guī)律312005年10月12日，我國自行研制的神舟六號載人飛船發(fā)射成功。10月17日凌晨4時32分，在經(jīng)過115小時32分鐘的太空飛行后，神舟六號載人飛船返回艙在內(nèi)蒙古四王子旗主著陸場成功著陸，實際著陸點與理論著陸點僅相差1公里，返回艙完好無損。我國神舟六號航天載人飛行獲得圓滿成功說明：A規(guī)律是客觀的，但人們可以認識和利用規(guī)律 B事物運動是有規(guī)律的C規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的 D我們要按客觀規(guī)律辦事32隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，人們可

12、以通過實踐活動來改變自然界。例如，人們可以通過人工催雨或消雨的方法產(chǎn)生降雨或不下雨，用人工消霧的方法來消除濃霧。這說明A. 自然界的變化與發(fā)展受人的意識的影響B(tài). 人的意識能決定自然界某些部分的存在與變化C. 物質(zhì)和意識相統(tǒng)一，決定著自然界的變化與發(fā)展D. 物質(zhì)和意識是不可分割的統(tǒng)一體33某地農(nóng)民過去誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象?，F(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計配方，對癥施肥，效果顯著。這說明A實踐是認識的來源 B世界的本質(zhì)是物質(zhì)C事物的發(fā)展是有規(guī)律的 D做事情要一切從實際出發(fā)34世界各國的氣象部門大都加強了對臺風、沙塵暴等重大天氣情況的監(jiān)測、預(yù)警和服務(wù)

13、工作，基本都能作出比較準確的預(yù)報, 有效地減輕了這些自然災(zāi)害所造成的損失。這說明意識活動具有目的性 人們能夠創(chuàng)造規(guī)律 意識活動具有主動創(chuàng)造性 科學理論對實踐具有指導作用A B C D35. 科學家經(jīng)過不斷的科學實驗，初步獲得了室溫下水可以變成冰的科學認識。這說明 A科學實驗是人們獲得認識的唯一途徑B科學實驗是人們認識的一個重要來源 C科學實驗是人類最基本的實踐活動 D科學實驗是認識的最終目的36如果人站在月球上，眼睛看見地球是一個球體，無法分辨出細節(jié)，用放大2000倍的光學顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實說明A當今人們的認識

14、能力是無限的 B新的認識工具和手段推動認識的發(fā)展 C實踐中的新問題會推動實踐的發(fā)展 D人們對客觀世界的認識進一步深化和擴展 37.人的認識過程是“以行而求知，因知以進行”，“行其所不知以致其所知”，“因其己知而更進于行”?！耙孕卸笾薄靶衅渌恢灾缕渌卑恼芾硎茿.實踐是認識的目的 B.認識在實踐中產(chǎn)生C.實踐的主體、手段、對象都是客觀的 D.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準382006年8月24日，國際天文學聯(lián)合會大會投票通過新的行星定義，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列入“矮行星”。這體現(xiàn)的哲學道理是真理是客觀的；真理是具體的有條件的；追求真是一個過程；人類的認

15、識是無限發(fā)展的A B C D39求真務(wù)實是一種正確的工作態(tài)度和作風。求真務(wù)實所體現(xiàn)的哲學道理主要是A堅持一切從實際出、實事求是B世界上的一切事物都是運動、變化和發(fā)展的C意識是客觀存在在人腦中的反映D追求真理不是一帆風順的過程二非選擇題40在數(shù)月前由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個別具匠心的設(shè)計：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護環(huán)境的是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。請回答：（1）這一精巧的設(shè)計反映了人類實踐活動中的什么基本關(guān)系？（6分） （2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然

16、界都對我們進行報復(fù)”？（10分） 41阿房宮一直被視為我國古代宮殿建筑的杰作，唐代杜牧的阿房宮賦曾生動地描繪了它的恢弘壯觀：一些史籍和歷史教科書也記載了項羽火燒阿房宮事件。根據(jù)國家文物局要求，阿房宮考古隊于2002年10月開始對阿房宮遺址開展了多學科考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)當年阿房宮工程只完成了前殿建筑基礎(chǔ)和部分宮墻建設(shè)，由于宮殿建筑基礎(chǔ)以上部分并未營建，也就不存在被大火燒毀的事實。請你運用生活與哲學有關(guān)知識，對上述材料進行分析說明？（18分）高二運動會測試參考答案：（一）選擇題：1C 2B 3A 4D 5. A 6D 7A 8D 9C 10D 11A 12B 13A 14. A 15B 16A 17D 18D 19A 20A 21.A 22B 23C 24B 25D 26D 27C 28B 29D 30D 31A 32A 33D 34C 35B 36B 37B38B 39A40（1）這一精巧的設(shè)計反映的是人類實踐活動中人與自然界的關(guān)系。這3個問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。（2）自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達到自己的目的，但人類不能不