江蘇省淮安市學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

1、高考語文復(fù)習(xí)系列資料江蘇省淮安市學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在眾多歌頌和提倡勞動(dòng)的聲音中，教育家陶行知對(duì)于勞動(dòng)意義、價(jià)值和路徑 對(duì)闡發(fā)，對(duì)于當(dāng)今“勞動(dòng)教育怎么搞”這一難題，仍然具有較強(qiáng)的啟發(fā)意義。陶行知倡導(dǎo)“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”，就勞動(dòng)教育發(fā)表過許多論 述。他給曉莊師范題寫過一副對(duì)聯(lián)：“以教人者教己；在勞力上勞心。” “在勞力上 勞心”可以說是陶行知教育思想的哲學(xué)根基，他提出“我們是主張?jiān)趧诹ι蟿谛模?是主張勞力與勞心并重” “真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力。這樣做的人要 用心思去指揮力量，使能輕重得宜，以明對(duì)象變

2、化的道理。這種人能以人力勝天陶行知的思想，對(duì)于勞動(dòng)教育乃至于“五育”并舉如何開展，都具有啟發(fā)和指導(dǎo)意 義。“五育”并舉不是勞育就動(dòng)動(dòng)手、美育就動(dòng)動(dòng)眼、體育就動(dòng)動(dòng)腿、智育就動(dòng)動(dòng) 腦、德育就動(dòng)動(dòng)心，而是手腦并用、心手相生。即便體育也是如此，南開校長張伯苓 被稱為“中國重體育第一人”，其偉大之處就在于他最早提倡體育不僅僅為了強(qiáng)身健 體，而是強(qiáng)調(diào)與涵養(yǎng)崇高的道德精神結(jié)合在一起，這也正是奧林匹克的精神。勞動(dòng)教育更是如此，掌握一定的勞動(dòng)技能固然重要，但是通過勞動(dòng)，達(dá)到在勞力上勞 心的效果，實(shí)現(xiàn)道德的提升、智慧的增長、體質(zhì)的強(qiáng)健、美感的涵養(yǎng)，這應(yīng)該是勞動(dòng) 教育的真正內(nèi)涵。從這一點(diǎn)來看，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，甚至于落

3、實(shí)“五育”并舉，不能忘 了陶行知等人百年前的思考。（摘編自羅容海勞動(dòng)教育怎么搞，別忘了陶行知）材料二：毋容置疑，新的時(shí)代，人類勞動(dòng)的形態(tài)已經(jīng)滄海桑田，發(fā)生了許多巨大的變 化。北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授檀傳寶認(rèn)為，在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上，要用專業(yè)、創(chuàng)新 的教育形式去切實(shí)求得加強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)效。在他看來，語文、歷史等人文社會(huì)學(xué)科，甚至數(shù)理化等自然學(xué)科都可能蘊(yùn)藏著大量勞 動(dòng)教育的素材，各學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)因而也都有因勢利導(dǎo)、潤物無聲地開展勞動(dòng)教育的可 能性。師生互動(dòng)、校園環(huán)境、課業(yè)評(píng)價(jià)、學(xué)校制度等教育生活的方方面面，也都應(yīng)當(dāng) 增強(qiáng)勞動(dòng)教育的自覺性。只有勞動(dòng)教育有機(jī)融入全部教育生活，勞動(dòng)教育才能取得真 正的實(shí)效。

4、在北京師范大學(xué)天津附屬中學(xué)，學(xué)校將已有技術(shù)課與社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)、校本選 修、社團(tuán)活動(dòng)整合起來，不但強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科知識(shí)的滲透與應(yīng) 用，同時(shí)，還在道德與法治、語文、歷史等學(xué)科教學(xué)中加大勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度的培 養(yǎng)，在物理、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科教學(xué)中加大動(dòng)手操作和勞動(dòng)技能、職業(yè)技能的培“這種雙向融合既豐富了相關(guān)學(xué)科課程，又為勞動(dòng)教育課程爭得了更多話語權(quán)，使其 進(jìn)入學(xué)校課程體系和日常教學(xué)課程設(shè)置更加理直氣壯。”校方表示。檀傳寶同時(shí)指出，當(dāng)代社會(huì)的勞動(dòng)教育乃至全部教育，都只有在與全媒體、自媒體所 傳播的教育信息形態(tài)的劇烈競爭中才能取得好成果。沒有以理服人的互動(dòng)模式、沒有 生動(dòng)活潑的教育形

5、式，勞動(dòng)教育就不可能真正受到教育對(duì)象的歡迎。“既然時(shí)代不同了，教育對(duì)象已經(jīng)處在一個(gè)全新的時(shí)代環(huán)境之中，勞動(dòng)教育就理應(yīng)不 斷創(chuàng)新形式。故探索與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)教育新形式，應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代全體教育工作者的 重要使命。”他最后說。（摘編自孫競立足新時(shí)代，如何上好勞動(dòng)教育這門“必修課”）材料三：日本在開展“技術(shù)科”教育時(shí)強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的情境中培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)能力?！凹夹g(shù)科”教學(xué)計(jì)劃要根據(jù)學(xué)生、學(xué)校、地域的實(shí)際情況，選擇能夠體現(xiàn)家庭、社 會(huì)、企業(yè)等相互協(xié)同的課題，將學(xué)生的資質(zhì)與能力運(yùn)用到實(shí)際生活中。為保障“技術(shù) 科”教育的真實(shí)情境，學(xué)校更加注重與家庭、地方和企業(yè)的合作，如北海道道南地區(qū) 盛產(chǎn)道南衫，相關(guān)學(xué)校使用其作

6、為材料與加工內(nèi)容部分的原材料，請(qǐng)當(dāng)?shù)亓謽I(yè)工廠的 相關(guān)人員提供工具和技術(shù)幫助。山形高昌町部分學(xué)校就結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆N植技術(shù)，栽培無 農(nóng)藥南瓜。收獲時(shí)將南瓜做成南瓜蛋糕進(jìn)行售賣，所獲收益贈(zèng)予災(zāi)區(qū)。在這種面向社 會(huì)的課程背景中，學(xué)生不僅能在開放、未知、不確定中形成應(yīng)對(duì)“知識(shí)導(dǎo)向社會(huì)”的 思考能力、判斷能力、表現(xiàn)能力等，也能理解自身與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而將自我實(shí)現(xiàn)與 社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來。日本2017年頒布的中學(xué)校學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)中指出技術(shù)教育的核心在于學(xué)會(huì)運(yùn)用 “技術(shù)的觀點(diǎn)和思維方法”，具體而言就是能夠運(yùn)用技術(shù)的觀點(diǎn)看待社會(huì)及生活的諸 多現(xiàn)象，并能從安全性、環(huán)境影響、經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)需求等角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)最優(yōu) 化。學(xué)生

7、不能把自己僅僅當(dāng)作技術(shù)的“使用者”，而是要站在“制作者”的立場上， 去設(shè)想”制作的場景” “使用的場景” “廢棄的場景” “可能出現(xiàn)的糾紛場景”等， 從而思考出關(guān)于技術(shù)問題的最優(yōu)方案。如今，在能源越發(fā)緊缺，加之技術(shù)對(duì)社會(huì)、環(huán) 境影響越來越大的背景之下，能否運(yùn)用技術(shù)的觀點(diǎn)和思維方式去分析和解決社會(huì)和生 活中的問題，無論是對(duì)個(gè)體生活，還是對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，都顯得至關(guān)重要。（摘編自楊秋月、陸葉豐日本中學(xué)勞動(dòng)教育“技術(shù)含量”多）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.勞動(dòng)教育的真正內(nèi)涵是通過勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)道德、智慧、體質(zhì)、美感方面的進(jìn)步，由 此可見，勞動(dòng)教育對(duì)于促進(jìn)“五育并舉”意義重大

8、。B.學(xué)校需要在人文社會(huì)學(xué)科教學(xué)中加大動(dòng)手操作和勞動(dòng)技能、職業(yè)技能的培養(yǎng)，在 自然學(xué)科教學(xué)中加大勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度的培養(yǎng)。C.在全新的時(shí)代環(huán)境中，要把勞動(dòng)教育課程與其他學(xué)科課程雙向融合，并推動(dòng)勞動(dòng) 教育采取以理服人的互動(dòng)模式和生動(dòng)活潑的教育形式。D. “技術(shù)科”教學(xué)中選擇能夠體現(xiàn)家庭、社會(huì)、企業(yè)相互協(xié)作的課題，將學(xué)生的資 質(zhì)與能力運(yùn)用到實(shí)際生活中去，能促進(jìn)學(xué)生將自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.陶行知教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是“在勞力上勞心”，陶行知主張勞力與勞心并重， 強(qiáng)調(diào)用心以制力，注重手腦并用、心手相生。B.要與時(shí)俱進(jìn)地探索并創(chuàng)新勞動(dòng)教育的形式，我們首先要

9、尊重各個(gè)學(xué)段學(xué)生心理發(fā) 展的實(shí)際和學(xué)習(xí)生活的實(shí)際、社區(qū)環(huán)境的實(shí)際。C.人文社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科蘊(yùn)藏著大量勞動(dòng)教育的素材，各個(gè)學(xué)科要增強(qiáng)勞動(dòng)教育 的自覺性，做到因勢利導(dǎo)開展勞動(dòng)教育。D.運(yùn)用技術(shù)的觀點(diǎn)和思維方式去看待和解決社會(huì)及生活的問題，并站在技術(shù)“制作 者”的立場上，去思考關(guān)于技術(shù)問題的最優(yōu)方案，是技術(shù)教育的核心。.下列案例最符合日本學(xué)?！氨Ｕ霞夹g(shù)科教育的真實(shí)情景”理念的一項(xiàng)是（）A.上海市金山區(qū)朱涇第二小學(xué)將勞動(dòng)教育目標(biāo)納入學(xué)校育人總體目標(biāo)，開發(fā)形成自 理小能手、七彩苗菜、朱涇花燈等課程群。B.江蘇師范學(xué)院附屬小學(xué)邀請(qǐng)本地的蘑菇培育農(nóng)場提供技術(shù)援助，組織小學(xué)生學(xué)習(xí) 蘑菇栽培技術(shù)，并將種好的蘑

10、菇贈(zèng)送給市養(yǎng)老院。C,浙江省杭州市富陽區(qū)富春第七小學(xué)在校園開辟開心農(nóng)場，組織各年級(jí)學(xué)生進(jìn)行水 稻種植、蠶豆種植、土豆種植、種桑養(yǎng)蠶、小兔養(yǎng)殖等。D.南京農(nóng)大實(shí)驗(yàn)小學(xué)的后山有近 700平方米梯田，每年升入四年級(jí)的學(xué)生都要開展 一年的種植體驗(yàn)活動(dòng)，從整理土地到播種澆水、除草除蟲直至收獲。.請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。.請(qǐng)結(jié)合以上三則材料內(nèi)容，簡要說明如何做好勞動(dòng)教育。二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)情茹志鵑隨著年齡的增長，我對(duì)那些不惜萬里迢迢而來尋根的人，有了一種同感。這是一種捉 摸不住，講說不清，難以言傳，而又排遣不開的感情。說實(shí)在話，世上有著許許多多比鄉(xiāng)土更加美妙，更加怡人

11、的地方。但獨(dú)有故鄉(xiāng)卻是“我的”，它像母親一樣，無可選擇。美的，不夠美的，都一樣，是親愛的，是“我 會(huì)”。它不會(huì)讓人時(shí)時(shí)掛念，卻能令人終生難以忘懷。這就是故鄉(xiāng)，人人都有的故土 之情。紹興是我的祖籍，我沒有在這里住過，對(duì)它并不熟稔。紹興話亦只是小時(shí)候聽祖母說 過，但不知為什么，這里的一切都使我向往。為了探望故土，為了聆聽鄉(xiāng)音，我來到 了紹興。小路引我走過一個(gè)小村尾，一團(tuán)綠霧似的小竹園，掩映著一排白灰墻烏板門。一個(gè)五 六歲的女孩，不知哪里受了委屈來，抹著眼睛。褲腳吊到小腿上，散了半邊的辮子， 遮著她有一點(diǎn)點(diǎn)臟的半邊紅臉蛋，獨(dú)自寂寞地走在竹后面。我猜，在那緊閉著的黑板 門中，總有一扇是她家的。啊！家，

12、是了，是家。哦，故鄉(xiāng)。沒有我的家的故鄉(xiāng)！從前，當(dāng)我也像這女孩這么大 的時(shí)候，你不曾好待我過。記得么，你讓我走在那我噎噎的石板路的深巷里，兩邊偌 高的風(fēng)火墻把我隔在外面，連想象的翅膀都無法飛越。那幼稚的想象，無非只是想到 里面有一張眼床，有一碗熱飯，有一點(diǎn)點(diǎn)不那么冷的暖意。這就是我心目中“家”的 全體，這就是我所能有的、最美妙的想象。故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，我在你身邊做過多少次“家”的夢(mèng)，多少次問過我唯一的親人，說：“嗯奶，我們什么時(shí)候也能有一個(gè) ，窩，呢？”沒有我的“窩”的故鄉(xiāng)??！你未曾好好待我過，然而卻在夢(mèng)中無數(shù)次地使我縈回。我 夢(mèng)見故鄉(xiāng)的大，故鄉(xiāng)的地，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水。因?yàn)?，你給我的就是這些，因?yàn)椋?/p>

13、 我把這些就當(dāng)做我的家。我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼 的穹蒼，四周圍垂著灰蒙蒙的暮靄，當(dāng)中綴著一彎淡淡的孤月，反復(fù)地出現(xiàn)在我的夢(mèng) 里。多么冷啊！你冰醒了我少年時(shí)代的夢(mèng)。我走了，我不能總看著你那凄惻的面容。我也做過好的夢(mèng)。那是在后來，在巍峨的孟良曾上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁， 在濟(jì)南解放的捷報(bào)聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢(mèng)見了溫暖的 故鄉(xiāng)，夢(mèng)見一個(gè)青山郁郁，綠水悠悠的故鄉(xiāng)。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍， 有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍(lán)衫的姑娘，有母親般的溫柔 關(guān)注。沒有我的家的故鄉(xiāng)，卻給了遠(yuǎn)來的戰(zhàn)士暖和和的床，熱騰騰的飯。多么

14、好的故 鄉(xiāng)；多么美的夢(mèng)啊！繞過了小村尾，石板路接著石拱橋。傍河的小鎮(zhèn)，沿河伸開了一條街道。豆腐擔(dān)連著 鮮魚攤，擔(dān)兒前的人多，攤兒前的人少。點(diǎn)心店里熱氣騰騰，倒并不客滿，布店柜臺(tái) 邊卻站了個(gè)里三層外三層，富裕的人置冬裝，更富裕的人在買花的確良。立冬剛過， 有人已在籌備添夏天的衣裳。有名的羊肉銀水，馱著一桿秤，敞著一件蓋屁股的棉 襖，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，遠(yuǎn)看就像一件羊皮背心。一頂新的羅宋 帽，高高地頂在頭上，帽頂款款地歪在一邊，像京戲里的武生模樣。他急匆匆趕過人 群，作興要趕去宰羊。我和老友蹲在賣魚的木盆邊，挑了兩尾活跳的鯽魚，放在小籃 里，任它干張合著嘴，我們自顧慢慢地走。在回來

15、的路上，順便去看了那個(gè)校辦的襪廠。廠，就是一個(gè)大客堂，里面坐了二十多個(gè)姑娘，搖著二十多部搖襪機(jī)，“喳喳喳”地 搖完襪筒，就左一針右一針地挑襪跟，手是飛快的。挑完襪跟就“喳喳喳”地?fù)u腳 筒。這機(jī)器，這操作，這程序，我熟悉，我見過的。不是在夢(mèng)里，是真的，是在五十年之 前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒，就整天在樓下“喳喳喳” 地?fù)u著這個(gè)。不過那時(shí)她搖的不是尼龍襪，是線襪。這“喳喳”的聲音，伴著她輕輕 哼的“的篤”調(diào)，讓人感到凄婉和寂寞。這機(jī)器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼。真的，我后來夢(mèng)見的情景要 比這個(gè)好。那好的夢(mèng)里，似乎是在一個(gè)鋰亮發(fā)光的展覽大廳里，一部鋰亮發(fā)光的立

16、式 機(jī)器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只火花尼龍襪。我想著我的夢(mèng)，走出了那 間客堂工廠?？墒且惶ь^，只見我已走到一個(gè)建筑工地上，一大排三層樓的樓房已大 致完工，只差些門窗之類、木匠師傅的功夫了。人家告訴我，這是造的校舍和教室， 人家又告訴我，這就是用那“喳喳”響的搖襪利潤建起的。我走了，搖襪機(jī)的聲音已 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了后面，但是依然還是“喳喳！喳喳！”地回響在我的心里。用它陳舊的 方式，古老的聲音，竭盡自己所能，一圈又一圈地轉(zhuǎn)著，搖著，為了三層樓的樓房， 為了農(nóng)民的冬裝和夏衫，為了四個(gè)現(xiàn)代化，老老實(shí)實(shí)地奉獻(xiàn)著自己的一切。哦！于是在那好的夢(mèng)的前面，我又看見那些蓋著花手帕的小竹籃，那些穿著布鞋兒的

17、 匆匆腳步我也該動(dòng)身了，太陽已開得老高，還有三里路要一步一步地走過去，籃 里的魚，還在干渴地張合著小嘴。石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見路上相遇過的那些姑娘，已 換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正“啰啰”地喚 著小雞小鴨我趕緊回到了不是我家的“家”里，把魚放進(jìn)淡水缸里，干擱了兩個(gè) 鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游了起來。故鄉(xiāng)，這就是我實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)。一九八一年十一月（有刪改）.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在開篇說“這是一種難以言傳的感情”，但在文中作者又用女性細(xì)膩的筆 觸，極為準(zhǔn)確地將這種難以言表之情形象真實(shí)地描述于筆端。B.文章

18、中故鄉(xiāng)在一個(gè)和祖母相依為命的孩子記憶里留下了凄涼和悲傷，但是長大 后，作者仍舊不變對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀，這份情感感人至深。C.文章寫五十年前我聽到房東聾奶奶女兒的搖線襪的聲音，意在強(qiáng)調(diào)我對(duì)故鄉(xiāng)校辦 襪廠姑娘們織襪流程的熟悉，流露了作者的親切欣喜之情。D.文章結(jié)尾作者感慨“這就是我實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)”，這“實(shí)實(shí)在在”就是由文中的 門板、女孩、石板路、襪廠等組成，流露了作者對(duì)心靈深處的精神家園的依傍。.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采取游記的寫法，以作者在故鄉(xiāng)的所見、所聞、所感為線索，貫穿起故鄉(xiāng)的 人、物、景和情，字里行間流淌著作者對(duì)故鄉(xiāng)深厚情誼。.文章以作者的行蹤和見聞為經(jīng)，以

19、觸景生情聯(lián)想起的“夢(mèng)境”為緯，在歷史與現(xiàn) 實(shí)，真境與幻境的層遞交替中，描繪著故鄉(xiāng)多彩多姿的風(fēng)貌。C.文章寫集市上做買賣的場景，采取了點(diǎn)面結(jié)合的手法。作者精心摹寫了宰羊人的 著裝打扮，寫其棉襖的破舊和帽子的嶄新，折射出改革開放初期人們的生活狀態(tài)。D.文章結(jié)尾寫我“把魚放進(jìn)淡水缸”，和前面我在街道“挑了兩尾活跳的鯽魚”的 內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了我對(duì)家鄉(xiāng)生活積極熱切的融入和對(duì)生命的敬畏。.茹志鵑的散文語言別致，請(qǐng)結(jié)合第四段劃線句，分析其語言特色。文章多處通過夢(mèng)境來抒發(fā)情感，請(qǐng)概括夢(mèng)境中蘊(yùn)含的感情。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。滕胤字承嗣，北海劇人也，伯父耽，父胄。孫權(quán)為車騎將軍

20、，拜耽右司馬，以寬厚 稱，早卒，無嗣。胄善屬文權(quán)待以賓禮軍國書疏常令損益潤色之亦不幸短命權(quán)為吳王 追錄舊恩封胤都亭侯少有節(jié)操美容儀弱冠尚公主。年三十，起家為丹楊太守，徙吳 郡、會(huì)稽，所在見稱。太元元年，權(quán)寢疾，詣都，留為太常，與諸葛恪等俱受遺詔輔政。恪將悉眾伐魏，胤諫恪曰：“君以喪代之際，受伊、霍之托，入安本朝，出摧強(qiáng) 敵，名聲振于海內(nèi)，天下莫不震動(dòng)，萬姓之心，冀得蒙君而息。今猥以勞役之后，興 師出征，民疲力屈，遠(yuǎn)主有備。若攻城不克，野略無獲，是喪前勞而招后責(zé)也。不如 案甲息師，觀隙而動(dòng)。且兵者大事，事以眾濟(jì)，眾茍不悅，君獨(dú)安之？”恪不聽，以 胤為都下督，學(xué)統(tǒng)留事。胤白日接賓客，夜省文書，或通

21、曉不寐。權(quán)臨薨，孫峻受遺輔政，領(lǐng)武衛(wèi)將軍，故典宿衛(wèi)，封都鄉(xiāng)侯。既誅諸葛恪，遷丞相 大將軍，督中外諸軍事，假節(jié)，進(jìn)封富春侯。滕胤以恪子竦妻父辭位，峻曰：“鯨 禹罪不相及，滕侯何為？”峻、胤雖內(nèi)不沾洽，而外相包容，進(jìn)胤爵高密侯，共事如 刖。峻欲城廣陵，朝臣知其不可城，而畏之莫敢言。唯滕胤諫止，不從，而功竟不就。其明年，峻死，孫斜木為侍中武衛(wèi)將軍，領(lǐng)中外諸軍事，代知朝政。驟騎將軍呂據(jù) 聞之大怒，與諸督將連名，共表薦滕胤為丞相，斜木更以胤為大司馬，代呂岱駐武昌。 據(jù)引兵還，使人報(bào)胤，欲共廢斜木。斜木聞之，遣從兄慮將兵逆據(jù)于江都，使將合眾擊 據(jù)，遣侍中左將軍華融告胤取據(jù)，并喻胤宜速去意。胤自以禍反，胤顏

22、色不變，談笑 若常?；騽褙芬辽n龍門，將士見公出，必皆委制木就公。時(shí)夜已半，胤恃與據(jù) 期，乃約令部典，說呂侯以在近道，故皆為胤盡死，無離散者。時(shí)大風(fēng)，比曉，據(jù)不 至。制木兵大會(huì)，遂殺胤及鑒士數(shù)十人，夷胤三族。（節(jié)選自三國志？吳書?S六十四）（注）伊、霍：夏朝開國元?jiǎng)滓烈臀鳚h中興功臣霍光兩人的并稱。假節(jié)：漢末 時(shí)對(duì)學(xué)軍政的大員假以符節(jié)，使之有誅殺特權(quán)。呂據(jù)：與滕胤為連襟關(guān)系。蒼龍 門：指皇宮。.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.胄善屬文/權(quán)待以賓禮/軍國書疏/常令損益潤色之/亦不幸短命/權(quán)為吳王追錄舊恩 /封胤都亭侯少/有節(jié)操/美容儀弱冠/尚公主/B.胄善屬文/權(quán)待以賓禮軍國

23、書疏/常令損益潤色之/亦不幸短命/權(quán)為吳王/追錄舊恩 /封胤都亭侯/少有節(jié)操/美容儀弱冠/尚公主/C.胄善屬文/權(quán)待以賓禮/軍國書疏/常令損益潤色之/亦不幸短命/權(quán)為吳王/追錄舊 恩/封胤都亭侯/少有節(jié)操/美容儀/弱冠尚公主/D.胄善屬文/權(quán)待以賓禮軍國書疏/常令損益潤色之/亦不幸短命/權(quán)為吳王追錄舊恩/ 封胤都亭侯少/有節(jié)操/美容儀/弱冠尚公主/.下列對(duì)相關(guān)知識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）“說”是用議論、說明等方式來闡明事理的文體?！百x”是一種介于詩和散文之 間的講究鋪陳，重視詞藻、對(duì)偶、押韻的文體?！霸~”從風(fēng)格上分為豪放、婉約，如 蘇軾、辛棄疾屬于豪放派。“洞天”指仙人居住地；“青衫”為唐代

24、官職低者服色：“青衿”指周代讀書人 服裝；“律呂”即音律；“管弦” “絲竹”借代音樂；“金風(fēng)”即秋風(fēng)；“秋士”為 古時(shí)到暮年仍不得志的知識(shí)分子?！傲嚒奔戳?jīng)，指詩書禮樂易春秋著作，亦指禮、 樂、射、御、書、數(shù)等技能。“詩經(jīng)六藝”指內(nèi)容上“賦、比、興”與手法上的 “風(fēng)、雅、頌”?！敖ò诧L(fēng)骨”的作品大都具有雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格。“山水田園詩 派”起源于陶潛的田園詩與謝靈運(yùn)的山水詩，大都清新自然、閑適淡遠(yuǎn)。“桐城派” 散文講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對(duì)俚俗。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.滕胤年幼時(shí)便已痛失父伯，孤單一身，儀表不凡，相貌堂堂。后到吳郡、會(huì)稽等

25、 地任職，所到之處都被人們稱揚(yáng)，可見很有政治才干。B.滕胤積極勸諫諸葛恪不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的同時(shí)依然服從安排，盡心盡責(zé)、甚至通宵達(dá) 旦地工作。諸葛恪不聽勸阻，導(dǎo)致這場戰(zhàn)爭以失敗告終。C.滕胤因自己是諸葛恪的兒子諸葛竦的岳父提出辭去官職，這體現(xiàn)了滕胤的小心謹(jǐn) 慎。后被孫峻阻止后，在外人看來，兩個(gè)人還像以往一樣共事。D.滕胤在知道孫峻想要攻打廣陵時(shí)候，朝中大臣都知道不能這樣做，卻不敢言，只 有他敢進(jìn)諫阻止。后來最終事實(shí)也證明了他預(yù)見正確，可見他的見識(shí)卓越，正直敢 言。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時(shí)大風(fēng)，比曉，據(jù)不至。然兵大會(huì)，遂殺胤及將士數(shù)十人，夷胤三族。(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食

26、埃土，下飲黃泉，用心一也。(荀子勸 學(xué)).為什么在最后絕境下，部下都為滕胤奮力盡死？請(qǐng)簡要說明。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。永遇樂？彭城夜宿燕子樓夢(mèng)盼盼因作此詞蘇軾明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。如三鼓, 鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如 夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆。（注）燕子樓：在彭城（今江蘇徐州）。據(jù)說唐張尚書為愛妾關(guān)盼盼所筑，張尚書 死后，盼盼念舊愛不嫁，獨(dú)居此樓十余年。d dan）如：擊鼓聲。夢(mèng)云：典出 宋玉高唐賦

27、楚王夢(mèng)見神女：”朝為行云，暮為行雨”。心眼：心愿。黃樓： 徐州東門上的大樓，蘇軾任徐州知州時(shí)建造，是黃河決堤洪水退去后的紀(jì)念。.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首三句寫月色明亮，皎潔如霜；秋風(fēng)和暢，清涼如水，把人引入了一個(gè)無限清幽 的境地?！扒厶~”三句，錯(cuò)落有致。魚跳暗點(diǎn)人靜，露瀉可見夜深。詞人以動(dòng)襯靜， 使本來就十分寂靜的深夜，顯得越發(fā)安謐了?！肮沤袢鐗?mèng)”三句，由古時(shí)的盼盼聯(lián)系到此時(shí)的自己，發(fā)出了人生如夢(mèng)的慨嘆， 表達(dá)了作者無法解脫而又要求解脫的樂觀曠達(dá)。D.蘇軾的人生態(tài)度雖不免消極。但在北宋黨爭頻仍，詞人迭遭打擊，不應(yīng)苛求古 人。超越現(xiàn)實(shí)的虛幻慰藉是古代相當(dāng)普遍的精神生

28、存狀態(tài)。.請(qǐng)概括詞下闋的情感。五、情景默寫.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在夢(mèng)游天姥吟留別中表明自己不愿諂媚權(quán)貴的一句（2）杜甫在登高慨嘆自己生活與國家都多災(zāi)多難的一句 (3)白居易重聞琵琶女演奏， 一句道出原來是自己最動(dòng)情。(4)愛國詞人辛棄疾痛心疾首， ,怎么能神鴉社鼓？百姓不知 道過去它曾是異族皇帝的行宮。(5)韓愈在師說中， 一句旗幟鮮明地指出老師的作用。(6)蘇軾在赤壁賦中從側(cè)面生動(dòng)地寫出洞簫聲效果的兩句 ,(7)詩經(jīng)？靜女中俏皮地提醒美草不是自身美的一句 。(8)王國維在人間詞話指出人生的第三種境界，就如歷盡千辛萬苦，回頭驀 見，豁然開朗的一句。六、選擇簡答閱讀下面的文字，

29、完成下面小題。2020年11月，四川甘孜理塘縣的小伙子丁真，在網(wǎng)上發(fā)布了一段不到10秒的自拍短視頻，之后意外爆紅網(wǎng)絡(luò)，人們被丁真清澈的眼神、純真的笑容、帥氣的樣貌打 動(dòng)，對(duì)于丁真身后蔚藍(lán)的天空、優(yōu)美的風(fēng)景贊嘆不已，也仿佛從丁真的生活世界中看 到了久久期盼的詩和遠(yuǎn)方。丁真很快成為理塘的旅游形象大使，理塘的社會(huì)關(guān)注度迅 速提升，全國多個(gè)地方的文旅部門也紛紛在微博上r真，向丁真發(fā)來熱情的參觀邀請(qǐng)，網(wǎng)絡(luò)上掀起了一場最為和諧的“人才爭奪戰(zhàn)”。丁真火了，而且一直持續(xù)至今， 被媒體稱為2020年最火的“新晉頂流”；由丁真引起的這一系列網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，被網(wǎng)民 稱為“丁真現(xiàn)象”。網(wǎng)紅現(xiàn)象并不新鮮，但丁真現(xiàn)象與很多網(wǎng)紅

30、現(xiàn)象有所不同。從丁真到T真，從“甜野男孩”到理塘風(fēng)光，從家鄉(xiāng)熱度到全國文旅，()丁真現(xiàn)象背后，實(shí)質(zhì)上是數(shù)字時(shí)代人們發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，那就是從個(gè)體單一的發(fā)展走向地方共同的發(fā)展，從注重競爭的發(fā)展走向開放共享的發(fā)展，從短期快餐式的發(fā)展走向長期可持續(xù)的發(fā)展。無論是 理塘文旅部門對(duì)丁真的快速聘用、有力保護(hù)和冷靜培育，各地文旅部門乘勢宣傳的借 力智慧和幽默話語，還是億萬網(wǎng)民的實(shí)時(shí)關(guān)注和熱心留言，都真真切切地體現(xiàn)了發(fā)展 理念的轉(zhuǎn)變。丁真現(xiàn)象折射出數(shù)字時(shí)代新的發(fā)展特征。數(shù)字時(shí)代的任何一個(gè)個(gè)體，都可能因?yàn)樽陨?與眾不同的特質(zhì)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，從而改變?nèi)松能壽E；一個(gè)為社會(huì)所珍視的特 征，可能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出放大效

31、應(yīng)，演變成一個(gè)地方的文化符號(hào)，轉(zhuǎn)化為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展要素；任何一個(gè)為人們所忽視的地區(qū)，都可能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)中的某個(gè)因素或 者偶然事件，而迅速吸引全國乃至全世界的注意力，實(shí)現(xiàn)發(fā)展中的彎道超車。，數(shù)字 經(jīng)濟(jì)時(shí)代真正重要的，是那些寶貴的個(gè)人特質(zhì)、美麗的自然環(huán)境、堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、 動(dòng)人的文化符號(hào)、質(zhì)樸的價(jià)值理念等。這些因素，無論是不期而遇還是用心組合，都 有可能在數(shù)字世界大放異彩。.依次填入文中四處橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.雖然都進(jìn)而況且B.任何都進(jìn)而因此C.進(jìn)而卻從而因此D.任何就從而況且.文中括號(hào)內(nèi)所填語句，語序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）丁真給很多偏遠(yuǎn)地區(qū)帶來了新的發(fā)展希望，給理塘文旅產(chǎn)業(yè)帶來了

32、新的發(fā)展空 問，也給更多人帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。丁真給理塘文旅產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展空間，給更多人帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，也給 很多偏遠(yuǎn)地區(qū)帶來了新的發(fā)展希望。丁真給更多人帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，給理塘文旅產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展空間，也給 很多偏遠(yuǎn)地區(qū)帶來了新的發(fā)展希望。丁真給更多人帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，也給很多偏遠(yuǎn)地區(qū)帶來了新的發(fā)展希望，給 理塘文旅產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展空間。.文中畫波浪線的句子改寫成“人們被丁真打動(dòng)，喜歡丁真的視頻”，從語義上看 二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？七、語百表達(dá).在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切， 邏輯嚴(yán)密，每處不超過 15個(gè)字。鄉(xiāng)土中國是

33、中國社會(huì)學(xué)奠基人費(fèi)孝通的經(jīng)典著作。對(duì)于“社會(huì)學(xué)”這個(gè)名詞，大 家可能有些發(fā)怵，其實(shí)， ，而是相對(duì)通俗易懂。作者從日常生活中的細(xì)節(jié)講起， 比如寫他自己初次出國時(shí)，奶媽偷偷地把一包灶上的泥土塞在他的箱底，囑咐他水土 不服，可以用它來煮一點(diǎn)湯吃。，比如用石頭擊水產(chǎn)生的“波紋”比喻中國鄉(xiāng)土社會(huì)的“差序格局”，讀來生動(dòng)形象，妙趣橫生。再有，作者還通過比較，來說明中 國傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)。比如，在西洋社會(huì)，一位朋友說要“帶了他的家庭”去做客，主 人很清楚要來的是哪幾個(gè)人；而在中國社會(huì)，“闔第光臨”雖很常見，但很難說清楚“第”究竟有哪些人。八、名著閱讀.根據(jù)下面一段話，提煉“團(tuán)體格局”中“團(tuán)體”的基本特征。在“

34、團(tuán)體格局”中，道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上。團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人 的“實(shí)在”，不是有形的東西。我們不能具體地拿出一個(gè)有形體的東西來說這是團(tuán) 體，它是一束人和人的關(guān)系，是一個(gè)控制各個(gè)人行為的力量，是一種組成分子生活所 依賴的對(duì)象，是先于任何個(gè)人而又不能脫離個(gè)人的共同意志這種“實(shí)在”只能用 有形的東西去象征它、表示它。在“團(tuán)體格局”的社會(huì)中才發(fā)生籠罩萬有的神的觀 念。團(tuán)體對(duì)個(gè)人的關(guān)系就象征在神對(duì)于信徒的關(guān)系中，是個(gè)有賞罰的裁判者，是個(gè)公 正的維持者，是個(gè)全能的保護(hù)者。九、材料作文.根據(jù)下面的材料，按照要求作文。某班在學(xué)習(xí)讀書：目的和前提上圖書館課文時(shí)，開展了 “我的讀書觀” “我 的讀書史”

35、報(bào)告會(huì)活動(dòng)，分享各自的讀書觀點(diǎn)和讀書經(jīng)歷。有人說，新課改就是改語文，改語文不讀書的頑疾；新教材就是提倡多讀書，專治不 讀書的痛病。有人說，都信息化智慧時(shí)代了，還讀什么紙質(zhì)書籍，應(yīng)該讓位給電子媒 介，省錢省時(shí)省事。有人說，高中學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)那么重，還哪有時(shí)間去讀書；好書那么 多，為什么讓我們讀鄉(xiāng)土中國紅樓夢(mèng)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)腦細(xì)胞。還有人說，讀書 是獲得教養(yǎng)的主要途徑，一個(gè)人的閱讀史就是他的精神成長史。要讀就讀“磨腦子” 啟迪心智的經(jīng)典之作。對(duì)此，你有什么樣感悟、思考、體驗(yàn)，請(qǐng)以“讀書”為主題，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作、不得抄襲；不少于 800 字。BDB首先提出陶

36、行知對(duì)于勞動(dòng)意義、價(jià)值和路徑的闡發(fā)對(duì)“勞動(dòng)教育怎么搞”這一 難題具有較強(qiáng)的啟發(fā)意義的觀點(diǎn)。接下來作者詳細(xì)闡述陶行知的思想如“生活即教 育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一” “在勞力上勞心”等的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。最后總 結(jié)、重申我們不能忘記陶行知的思想。勞動(dòng)教育要把握真正的內(nèi)涵，即通過勞動(dòng)，達(dá)到在勞力上勞心的效果，實(shí)現(xiàn)道 德的提升、智慧的增長、體質(zhì)的強(qiáng)健、美感的涵養(yǎng)。勞動(dòng)教育應(yīng)探索與時(shí)俱進(jìn)的勞 動(dòng)教育新形式，要用專業(yè)、創(chuàng)新的教育形式去切實(shí)求得加強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)效。勞動(dòng) 教育應(yīng)在真實(shí)的情境中培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)能力，運(yùn)用技術(shù)的觀點(diǎn)和思維方式去分析和解 決社會(huì)和生活中的問題。C ”意在強(qiáng)調(diào)我對(duì)故鄉(xiāng)校辦襪廠姑娘們織襪流

37、程的熟悉”錯(cuò)誤，從從前“我”聽見 那“喳喳的聲音，伴著她輕輕哼的的篤調(diào)，讓人感到凄婉和寂寞”，到現(xiàn)在 “這機(jī)器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼” “人家告訴我，這是造的 校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那喳喳響的搖襪利潤建起的喳喳！ 喳喳！地回響在我的心里。用它陳舊的方式為了四個(gè)現(xiàn)代化，老老實(shí)實(shí)地奉獻(xiàn) 著自己的一切”可見，并非僅僅強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)流程熟悉，更是為了形成今昔對(duì)比，反 映一種時(shí)代變遷帶來的不同感受。D ”體現(xiàn)了我對(duì)家鄉(xiāng)生活積極熱切的融入和對(duì)生命的敬畏”有誤，“我趕緊回到了 不是我家的家里，把魚放進(jìn)淡水缸里，干擱了兩個(gè)鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游 了起來”中并無對(duì)生命的敬畏，這

38、句話有其象征意義，魚回到水里，就猶如“我”回 到故鄉(xiāng)，故而即使“干擱了兩個(gè)鐘頭”也能悠悠地游起來，正如“我”從小遠(yuǎn)離家 鄉(xiāng)，如今回到家鄉(xiāng)卻能夠自然融入一樣，故說有“對(duì)生命的敬畏”屬于過度解讀。文字清新質(zhì)樸、自然流暢；選取常見景物與人物，融入自己對(duì)故鄉(xiāng)的獨(dú)特感 受，讓尋常景物也有了別樣的優(yōu)美；多用數(shù)量詞，讓語言簡練而生動(dòng)，寥寥幾筆勾 勒出生動(dòng)畫面；采用對(duì)比手法，以綠、白、烏的冷色調(diào)突出小女孩“紅臉蛋”的暖 色，讓畫面更為鮮明；采用細(xì)節(jié)描寫，把鄉(xiāng)村小女孩受委屈的寂寞描摹得惹人憐 愛，讓人仿佛能透過她看到作者若在家鄉(xiāng)成長的模樣。少年時(shí)夢(mèng)見故鄉(xiāng)，凄涼荒蕪，貧瘠冷清，這既是舊時(shí)代給作者留下的印象，也 充

39、分流露出作者對(duì)擁有故鄉(xiāng)的無比渴望和眷戀之情，并透露出無“家”可歸的心酸悲 涼；解放時(shí)在軍隊(duì)里夢(mèng)見故鄉(xiāng)，是風(fēng)景優(yōu)美、物質(zhì)豐富、人情美好的故鄉(xiāng)，表達(dá)作 者對(duì)祖國解放的喜悅之情，也流露出作者希望故鄉(xiāng)能擺脫貧困，成為更加溫暖、美好 地方的期盼和對(duì)故鄉(xiāng)的殷切思念與牽掛；在參觀襪廠時(shí)描繪自己對(duì)流水線自動(dòng)化生 產(chǎn)襪子的夢(mèng)，既是為故鄉(xiāng)此刻仍舊使用著落后工具的慨嘆，也更進(jìn)一步襯托出“我”對(duì)故鄉(xiāng)人民勤勞能干，靠著落后工具仍能建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化精神的贊嘆，同時(shí)表達(dá)對(duì)故 鄉(xiāng)能有更好發(fā)展的祝愿之情。C. CB(1)當(dāng)時(shí)正刮大風(fēng)，將近拂曉，呂據(jù)未到。孫斜和勺軍隊(duì)已大規(guī)模會(huì)集，于是殺 滕胤和他的幾十個(gè)將士，夷滅滕胤三族。(2蚯

40、蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這 是用心專一的緣故。(1)當(dāng)時(shí)是半夜，部下都知道滕胤與呂據(jù)有約。(2)滕胤命令約束部下，說呂侯已在很近的路上?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生文言文斷句的能力。本句的翻譯是：滕胄善于寫文章，孫權(quán)以賓客之禮待他，軍事、國家的文書，常常讓 他修改潤色，也不幸短命。孫權(quán)為吳王，追憶過去恩義，封滕胤都亭侯。滕胤從小就 有志節(jié)操守，容儀俊美。成年后娶公主為妻。“權(quán)待以賓禮”是狀語后置句，正常語序是“權(quán)以賓禮待”，“軍國書疏”是指軍事、國家的文書，所以兩句中間應(yīng)該斷開，排除 R D兩項(xiàng)；“都亭侯”是官職名 稱，所以應(yīng)從“都亭侯”的后邊斷開，“弱冠尚公

41、主”，“弱冠”指成年，“尚”指 娶帝王之女為妻，所以“弱冠尚公主”是一個(gè)獨(dú)立的句子，排除 A項(xiàng)。故選C。本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。C. ”詩經(jīng)六藝指內(nèi)容上賦、比、興與手法上的風(fēng)、雅、頌”說法錯(cuò) 誤?！霸娊?jīng)六藝”應(yīng)是指內(nèi)容上的“風(fēng)、雅、頌”，手法上的“賦、比、興”。故選Co本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B. “諸葛恪不聽勸阻，導(dǎo)致這場戰(zhàn)爭以失敗告終”理解錯(cuò)誤，原文第段“恪不聽， 以胤為都下督，學(xué)統(tǒng)留事。胤白日接賓客，夜省文書，或通曉不寐，并沒有說明這 場戰(zhàn)爭的結(jié)果。故選Bo本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句重點(diǎn)字詞：比，接近；曉，拂曉；大會(huì)，大規(guī)模會(huì)集；第二句重點(diǎn)字詞：“

42、爪牙之利” “筋骨之強(qiáng)”定語后置句，翻譯為“鋒利的爪子和牙 齒” “堅(jiān)強(qiáng)的筋骨”；“上” “下”名詞作狀語，“向上” “向下”；黃泉，地下 水；一,專一。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)問題可知本題的答案在原文最后一段，從原文最后一段“時(shí)夜已半，胤恃與據(jù) 期，乃約令部典，說呂侯以在近道，故皆為胤盡死，無離散者”，指出事情的時(shí)間是 半夜，滕胤與呂據(jù)有約是一個(gè)原因，另一個(gè)原因是滕胤“約令部典”，說呂侯已在很 近的路上?！军c(diǎn)睛】參考譯文滕胤，字承嗣，北海劇縣人。他的伯父是滕耽，父親是滕胄。孫權(quán)為車騎將軍時(shí)，任 命滕耽為右司馬，滕耽以寬仁厚道而著稱，去世早，沒有后人。滕胄善于寫文章，孫 權(quán)以賓客之

43、禮待他，軍事、國家的文書，常常讓他修改潤色，也不幸短命。孫權(quán)為吳 王，追憶過去恩義，封滕胤都亭侯。滕胤從小就有志節(jié)操守，容儀俊美。成年后娶公 主為妻。年三十，開始出任丹楊太守，轉(zhuǎn)任吳郡、會(huì)稽太守，所到之處都受到贊賞。太元元年（251）,孫權(quán)重病臥床，膝胤回到京都，留下為太常，與諸葛恪一起受遺詔 輔政。諸葛恪準(zhǔn)備率領(lǐng)全部軍隊(duì)攻打魏國，滕胤勸諫他說：“您在先王去世新君繼位時(shí)，接 受了伊尹、霍光一樣的重托，入則安定本國朝政，出則摧毀強(qiáng)大外敵，名聲傳揚(yáng)全 國，天下無不震動(dòng)，百姓的心愿，期望得以依賴您而安寧。如今在大興勞役之后，興 師出征，百姓疲憊、國力虧虛，遠(yuǎn)方國家的君主有所防備，如果攻城而不能克，野

44、戰(zhàn) 而無所獲，這就會(huì)喪失以前的功績而招致以后的責(zé)備。不如按兵息師，伺機(jī)而行。況 且出兵作戰(zhàn)是重大事情，此事要靠大眾才能成功，眾人如果不高興，您豈得獨(dú)自安 心？”諸葛恪不聽滕胤的勸告，任命滕胤為都下督，總管留守事務(wù)。滕胤白天接待賓 客，夜間批閱文件，有時(shí)通宵不眠。孫權(quán)臨去世前，孫峻受遺詔輔朝政，兼任武衛(wèi)將軍，此職按例主管宿衛(wèi)軍，封爵都鄉(xiāng) 侯。諸葛恪被誅殺后，孫峻被升為丞相大將軍，督管朝廷內(nèi)外各項(xiàng)軍務(wù)、假節(jié)，晉封 為富春侯。滕胤因是諸葛恪的兒子諸葛竦的岳父而辭職，孫峻說：“鯨和禹罪過不相 連累，滕侯您這是何必呢？”孫峻、滕胤內(nèi)心雖相互不融洽合意，但外表上都相互包 容，孫峻晉封滕胤的爵位為高密侯，仍

45、像以前一樣共事。孫峻打算修筑廣陵城，朝中大臣們明白那里無法修城，但都懼怕孫峻，故無人敢講。 只有滕胤勸諫他，孫峻不聽，而此項(xiàng)工程最終未能完成。第二年，孫峻去世，孫御木為侍中武衛(wèi)將軍，兼管朝廷內(nèi)外各項(xiàng)軍務(wù)，接替孫峻主持朝 政。呂據(jù)聽到這一消息，十分恐懼，與眾部督將領(lǐng)聯(lián)名，共上表舉薦滕胤為丞相，孫 斜木改滕胤為大司馬，接替呂岱駐守武昌。呂據(jù)領(lǐng)兵返回，派人報(bào)知滕胤，想一道廢黜 孫斜木。孫微聽到這一消息，派遣堂兄孫慮領(lǐng)兵在江都迎擊呂據(jù)，派宮中使者去命令文 欽、劉纂、唐咨等聯(lián)合部隊(duì)進(jìn)擊呂據(jù)，派侍中左將軍華融、中書丞丁晏告訴滕胤攻取 呂據(jù)，并有勸喻滕胤應(yīng)速往之意。滕胤自認(rèn)為禍患涉及到自己，神色不變，談笑如 常。有人勸滕胤領(lǐng)兵前往蒼龍門，將士們看到滕公出來，一定都離開孫斜木來歸附滕 公。當(dāng)時(shí)已是半夜，膝胤仗著與呂據(jù)有約，又難于發(fā)動(dòng)軍隊(duì)開進(jìn)宮門，于是命令約束 部下，說呂侯已在很近的路上，故此他的部下都能為他拼死，無人逃離。當(dāng)時(shí)正刮大 風(fēng)，將近拂曉，呂據(jù)未到。孫斜和勺軍隊(duì)已大規(guī)模會(huì)集，于是殺滕胤和他的幾十個(gè)將 士，夷滅滕胤三族。. C ”表達(dá)了作者無法解脫而又要求解脫的樂觀曠達(dá)”解說有誤，應(yīng)是“表達(dá)了作 者無法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷”。.一發(fā)鄉(xiāng)國之思。一發(fā)人生如夢(mèng)的慨嘆。一發(fā)今昔之慨，由今日