西方心理學(xué)史——敘事心理學(xué) 課件

1、西方心理學(xué)史南開大學(xué)社會(huì)心理學(xué)系呂小康敘事心理學(xué) 社會(huì)科學(xué)的敘事轉(zhuǎn)向“到1970年代中期，社會(huì)科學(xué)的解釋學(xué)意味更濃了：意義（meaning）成為關(guān)注的焦點(diǎn)世界是怎樣得到理解的，意義以何種符碼（code）得以規(guī)范，在何種意義上文化本身可以視為是參與者自由閱讀的文本?！?（Bruner, 1986: 8）人們理解自身經(jīng)驗(yàn)的方式對(duì)他們的生活有著重要的影響，而故事則有助于他們賦予構(gòu)成其生活的各種離散事件以連貫的意義?！拔覀冎饕詳⑹拢ü适?、口實(shí)、神話、做或不做的種種理由等）的方式組織我們的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)人類事件的回憶?！保˙runer，1991：4）其中，最引人關(guān)注的就是人們建構(gòu)

2、個(gè)人敘事的方式。代表人物薩賓(Theodore Sarbin，19112019) 在芝加哥治療精神病人的過程中，他發(fā)現(xiàn)雖然同是精神分裂癥，但每一個(gè)病人背后都有自己獨(dú)特的故事，在理解這些大相徑庭的故事時(shí)，自己受過的心理學(xué)專業(yè)訓(xùn)練似乎根本派不上用場(chǎng)。病人的故事中沒有“平均值”、“標(biāo)準(zhǔn)差”、“相關(guān)”等量化研究中常使用的術(shù)語。對(duì)此他感慨道，“我感到無法接受，這么多各不相同的故事怎么能被貼上同一個(gè)標(biāo)簽(Sarbin，2019:17)?！?角色：人格與社會(huì)的橋梁1948年起，薩賓應(yīng)邀到加利福尼亞大學(xué)伯克利分校教授臨床心理學(xué)，并發(fā)表多篇有關(guān)角色扮演的研究報(bào)告，這些研究大多采用實(shí)證方法，試圖尋找角色扮演能力與

3、人格特質(zhì)之間的聯(lián)系。 角色是人格與社會(huì)的橋梁，每個(gè)人的行為都必須與特定的社會(huì)角色期望相符；角色對(duì)行為的影響甚至比個(gè)體自身的態(tài)度更大。1957年，薩賓與戈夫曼( E. Goffman,1922-1982)相識(shí)。在他的影響下，薩賓將許多新的內(nèi)容融入“角色”概念，并用它來解釋異常心理，認(rèn)為異常心理是因?yàn)閭€(gè)體使用了不恰當(dāng)?shù)慕巧^念，以解決內(nèi)心沖突。根隱喻作為心理學(xué)根隱喻的敘事（The Narrative As a Root Metaphor For Psychology）（Sarbin, 1983）。根隱喻（Root Metaphor）所有純哲學(xué)的假設(shè)都源自根隱喻，即人們理解自然世界和人為世界的基本構(gòu)

4、架。人們?cè)趯?duì)事物進(jìn)行觀察、分類、理解和解釋時(shí)，都在使用根隱喻。創(chuàng)造和使用根隱喻的過程是隱喻制造的特殊過程之一：當(dāng)人們面對(duì)無法應(yīng)用原有范疇和分類加以歸納的新鮮經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就會(huì)從已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)尋找新事物的某些共同點(diǎn)并作為類比基礎(chǔ)；這種“部分相似”用語言表述出來，就成為一個(gè)隱喻，而新鮮經(jīng)驗(yàn)也由此得到表達(dá)（Pepper, 1942 ）。 人類行為的故事特征敘事心理學(xué)：人類行為的故事性“人類思考、知覺、想象以及進(jìn)行道德抉擇都是依據(jù)敘事的結(jié)構(gòu)?！保⊿arbin，1986：8），他主張用敘事范式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的實(shí)證范式。該書的出版也標(biāo)志著敘事心理學(xué)的誕生。人類活動(dòng)和經(jīng)歷更多的是充滿了“意義”和故事，而不是邏輯論點(diǎn)和法律

5、條文，故事是交流意義的工具。因此，人類行為有著“故事特性”，即人類喜歡通過建構(gòu)故事和傾聽他人的故事來處理經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，人不僅依賴故事而生，并且天然是故事的組織者。敘事原則人們?cè)诮忉屪约夯蛩藭r(shí)，受敘事的情節(jié)所指引。不管是正式的傳記、自傳，還是心理治療、自我袒露、或消遣，我們往往不限于列舉出一連串事件，而是做得更多，把事件組織成故事。這一傾向就是所謂敘事原則。敘事原則指引著人們行為的實(shí)施，在敘事過程中，敘述者能體驗(yàn)到連續(xù)感，從而感受、領(lǐng)悟、創(chuàng)造、反思生活意義?，F(xiàn)代心理治療者借鑒了薩賓對(duì)于故事的詮釋，認(rèn)為如果故事帶來的連續(xù)感遭到破壞，人們就會(huì)產(chǎn)生心理問題。敘事的內(nèi)涵表現(xiàn)形態(tài)狹義的敘事是口述性質(zhì)的，體

6、現(xiàn)為故事、神話、寓言、傳說、訪談等，而廣義的敘事可以包括詩歌、小說、日記、自傳、書信、音樂、戲劇等文字或非文字體裁。作為一種資料或經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)方式，它展現(xiàn)給人們的不是一堆概念的軀殼，而是有血有肉、充滿生命氣息的人類心理世界本身。敘事范式敘事并不只被簡(jiǎn)單地理解為一種表達(dá)形式和體裁，更被認(rèn)為是一種思維模式，一種研究方法，具有組織人類經(jīng)驗(yàn)、賦予現(xiàn)實(shí)意義的重要功能。作為思維模式的敘事 人類組織經(jīng)驗(yàn)、建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的兩種方式（Bruner, 1986: 11-43）范式模式（paradigmatic mode），或邏輯科學(xué)思維（logico-scientific mode）；敘事模式（narrative mod

7、e）。 范式思維即科學(xué)主義的思維觀，認(rèn)為人類依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇苑治?、邏輯證明和實(shí)證觀察來探索世界，人們像科學(xué)家一樣構(gòu)想規(guī)則和理論以解釋世界，關(guān)注的是普遍性而不是特殊性，并尋找客觀數(shù)據(jù)來驗(yàn)證其論斷。其描述語言也追求邏輯一致、排除矛盾。世界的模糊性和不確定性被這種思維排除在外，人們獲得的是對(duì)某一現(xiàn)象唯一的、形式化的理論解釋；雖然對(duì)同一現(xiàn)象可能存在不同解釋，但最終的標(biāo)準(zhǔn)解釋（即真理）卻有且只有一個(gè)。敘事模式敘事模式處理的卻是人類行為的意圖，它植根于特殊的經(jīng)驗(yàn)和情境進(jìn)行思考，體現(xiàn)為故事、戲劇、傳說等。它追求不是從低層次到高層次的一級(jí)一級(jí)地不斷抽象，而是對(duì)日常生活的頓悟。對(duì)同一現(xiàn)象的某一敘事不排斥其他方式的

8、敘事，它是開放的而不是封閉的，依具體的人與情境的不同而具有不同意義。在敘事過程中，人們建構(gòu)生活其中的心理與文化事實(shí)。 范式思維與敘事思維的不同經(jīng)驗(yàn)邏輯思維模式會(huì)抹除個(gè)人經(jīng)驗(yàn)特別的地方，以進(jìn)行具體建構(gòu)、實(shí)踐分類、建立分離制度和診斷制度；敘事模式卻重視特殊的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹挥薪?jīng)驗(yàn)才能將生活片段組合產(chǎn)生意義。時(shí)間邏輯思維模式關(guān)注的是從本質(zhì)衍生的一般法則，因此時(shí)間被束之高閣，甚至?xí)r間被認(rèn)為是必須被嚴(yán)格控制掉的無關(guān)變量；在敘事思維模式里，時(shí)間是關(guān)鍵性的一環(huán)，在各種敘事的形式里，時(shí)間不僅是情節(jié)的主線，并且為治療師提供了豐富的社會(huì)環(huán)境資料。語言邏輯思維模式對(duì)語言的要求是單調(diào)的、蒼白的，它完全依靠語言的直敘語

9、態(tài)來降低復(fù)雜和不確定性，從而為量化描述鋪平道路；敘事模式則完全依靠假設(shè)語態(tài)和對(duì)話。立場(chǎng)邏輯思維模式呈現(xiàn)的個(gè)人是被動(dòng)的，這里的個(gè)人包括求助者、治療師和一切有關(guān)聯(lián)的人或觀察者敘事模式則把人當(dāng)作自己世界的主角。 兩種思維模式雖然互不相同，且不能相互轉(zhuǎn)換 ，但可以和平共處的（live side by side，Bruner, 1986: 43），不可以厚此薄彼?！拔覀兛梢耘c這兩個(gè)世界嚴(yán)格的定義明確的實(shí)證世界，朦朧的富于挑戰(zhàn)性的敘事世界和平共處。實(shí)際上，正是由于我們沒有認(rèn)識(shí)到兩者之間的聯(lián)系，我們的生活變得狹隘?！保ú剪敿{，2019：84）作為研究方法的敘事 任何一種運(yùn)用或分析敘事資料的研究都可以看成是敘

10、事研究。從研究目的上看，敘事研究者不是尋求簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，他們盡可能全方位多角度展示研究對(duì)象的可能相互沖突的多面性和復(fù)雜交織的聯(lián)系。它所強(qiáng)調(diào)的不是形式、規(guī)律，而是事情本身對(duì)個(gè)體的生活意義從研究結(jié)果上看，研究者獲通過故事、口述、現(xiàn)場(chǎng)觀察、日記、訪談、自傳、書信和文獻(xiàn)分析，逼近經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐本身，因此研究結(jié)果是以大量平鋪直述且詳盡的資料呈現(xiàn)，篇幅往往較長。敘事研究真正感興趣的并不是量的研究所謂的“客觀現(xiàn)實(shí)”的“真實(shí)性”本身，而是被研究者所看到的真實(shí)。因此，敘事研究對(duì)其研究者有近乎挑剔的要求，因?yàn)檠芯空呖词挛锏慕嵌群头绞綄?duì)理解敘事真實(shí)有著至關(guān)重要的影響。敘事研究主張研究者要懸置自己的主觀判斷和理論概念，

11、強(qiáng)調(diào)以開放的心態(tài)面對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，通過本質(zhì)直觀，讓事物顯現(xiàn)其自身的結(jié)構(gòu)。敘事研究應(yīng)描述豐富的現(xiàn)象，讓“事實(shí)”自己說話，讓新的意義得以涌現(xiàn)，以翔實(shí)的細(xì)節(jié)提供令人信服的證據(jù)。這就要求研究者在收集和資料時(shí)走的是“自下而上”的路線，研究者必須放下自己的身份，走入主人公的生活世界。 人生故事人生故事融合了重構(gòu)的過去、感知的現(xiàn)在和期望的將來的一種內(nèi)化的、發(fā)展的自我敘事，它是一種心理社會(huì)構(gòu)念。故事的文化性盡管故事是由創(chuàng)作人來建構(gòu)，但故事在文化中仍具有本質(zhì)意義，故事的建構(gòu)也與文化交互作用。故事的虛構(gòu)性與真實(shí)性人生故事以個(gè)體經(jīng)歷的事實(shí)為基礎(chǔ)，然而作為一種將個(gè)人一生建構(gòu)成有意義的連續(xù)的敘事，人生故事對(duì)過去、現(xiàn)在和未來

12、的敘事卻超越了這些事實(shí)。它不是純粹的事實(shí)，也并不是純粹的想象，而是介于二者之間。 人生故事的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容語調(diào)（narrative tone）人生故事通常所表現(xiàn)的一種貫穿始終的情緒語氣和態(tài)度，可以從極度的悲觀到極度的樂觀。意象（imagery）敘事個(gè)體用以刻畫人物和情節(jié)特征的隱喻、象征和圖片。人生故事展現(xiàn)出一種特有的意象模式，自我所選擇的特定意象體現(xiàn)了個(gè)體獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷；因此個(gè)體所偏愛的隱喻和象征能很大程度上折射出其自我認(rèn)同。 主題（theme）敘事中人物追求的有目標(biāo)指向的結(jié)果，體現(xiàn)了人類的動(dòng)機(jī)，以及長期以來人們努力追求和逃避的東西。意識(shí)形態(tài)背景（ideological setting）敘事者在故

13、事中表現(xiàn)出來的自身的宗教、政治、道德信仰和價(jià)值觀，其中還包括個(gè)體對(duì)這些信仰和價(jià)值觀形成過程的解釋。意識(shí)形態(tài)背景是人們建構(gòu)其人生故事的基礎(chǔ)，也是個(gè)體評(píng)判自己和他人生活的依據(jù)。核心情節(jié)(nuclear episodes)人生故事當(dāng)中給讀者留下突出印象的特殊場(chǎng)景，包括人生故事的開始、高潮、低谷、轉(zhuǎn)折點(diǎn)和結(jié)局?？疾旌诵那楣?jié)所關(guān)注的并非過去實(shí)際發(fā)生了什么，而是對(duì)這些關(guān)鍵事件的記憶在今天整個(gè)人生敘事中代表了什么。潛意識(shí)意象(imagoes) 是持續(xù)出現(xiàn)于人生故事特定維度上的不同面目的故事主角，在一個(gè)人生故事中，主角就是故事的講述人。但這個(gè)主角可能以多種面貌出現(xiàn)，每個(gè)人物又將這許多多不同特征、角色和經(jīng)驗(yàn)整合

14、起來。人生當(dāng)中的主要沖突和動(dòng)力將會(huì)以沖突和互動(dòng)的潛意識(shí)意象表現(xiàn)出來，就好像任何故事中的主要角色一樣，通過他們自身的行動(dòng)或彼此的互動(dòng)推動(dòng)劇情的發(fā)展。潛意識(shí)意象一定程度上還受到文化的影響，反映了既定文化所向往的價(jià)值觀，并將道德、政治、宗教和美學(xué)的價(jià)值觀人格化，代表了個(gè)體所崇尚的一切真實(shí)和正確的東西。結(jié)局(ending)或生成腳本(generativity script)故事有開始，有中間過程，也應(yīng)該有結(jié)局。作為人生故事的一部分，生成腳本涉及成人如何生成、創(chuàng)造、培育和發(fā)展一個(gè)積極的自我遺產(chǎn)，并將之呈現(xiàn)給下一代。雖然一個(gè)生成腳本為人生故事提供了某種意義上的結(jié)局，但同時(shí)也標(biāo)志著新的開始，它將客體我延伸到

15、下一代人身上，超越了單一生命所受的時(shí)空限制。人生故事的作用 人生故事的首要功能在于整合自我。通過將分離的經(jīng)驗(yàn)整合到一個(gè)更加寬廣的敘事框架里，自我形成過程(selfing process)才能夠從看似雜亂無章的人生中找到一種認(rèn)同。而對(duì)于自我的整合敘述就是主體我給出的這樣一個(gè)連續(xù)、可信的故事。人生故事只是一種暫時(shí)的整合，也不是所有的人生故事都可以將人格的一切或整個(gè)人生加以整合。面對(duì)如此復(fù)雜的、有情境的、處于多重交互影響下的自我整體，故事的整合能力也是有限的。人生故事是個(gè)體對(duì)自我的敘述，是人們對(duì)自身生活的一種理解。對(duì)那些聆聽者來說，這些人生故事有助于他們更好地理解和反思自己的人生和生活世界。對(duì)于下一

16、代而言，分享長輩的人生故事也是一種教育和社會(huì)化過程。人生故事的類型不同的人就會(huì)有不同的人生故事，每個(gè)個(gè)體從不同的角度出發(fā)在不同的時(shí)期也有著自己獨(dú)特的人生故事。四種基本的故事類型喜劇、浪漫劇、悲劇和諷刺劇人生故事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)連貫性人生故事的連貫性是指特定的故事的不同角色動(dòng)機(jī)、行為、不同事件等在其相互關(guān)系上有意義的程度。一個(gè)缺乏連貫性的故事通常都會(huì)讓聽者感到困惑，無法理解事情的發(fā)展過程。開放性一個(gè)好的人生故事還需要具有一定的靈活性和彈性，具有對(duì)于改變的開放性和模糊狀況的容忍性，能夠改變、成長和發(fā)展。 可信性一個(gè)好的、成熟的、適應(yīng)的人生故事無法容忍對(duì)事實(shí)的重大歪曲。 區(qū)分性好的人生故事還需具有較高的區(qū)

17、分性，即豐富的性格描述、情節(jié)和主題。當(dāng)人們逐漸成熟并獲得新經(jīng)驗(yàn)時(shí)，其人生故事會(huì)更加豐富、深刻和復(fù)雜，呈現(xiàn)出的側(cè)面也會(huì)越來越多。協(xié)調(diào)性在個(gè)體人生故事區(qū)分性不斷提高的同時(shí)，個(gè)體又開始尋求故事中矛盾力量的協(xié)調(diào)以及多重自我的和諧。好的人生故事提供了敘事的解決方式來確保自我的和諧與整合。生成的整合生成的整合意味著故事創(chuàng)造者有著對(duì)于人生統(tǒng)一性和目的性的追求，能夠承擔(dān)工作和家庭的角色，有能力去撫育和指導(dǎo)他們的下一代，并對(duì)整個(gè)人類的生存和進(jìn)步做出一定的貢獻(xiàn)。 敘事心理學(xué)的應(yīng)用：敘事療法代表人物澳大利亞：懷特（Michael White，19482019）。 新西蘭：艾普斯頓（David Epston）杜維奇中

18、心 （Dulwich Centre），阿德萊德市，澳大利亞哥倫比亞，波哥大 艾普斯頓：“你是不是在他6年前來波哥大講學(xué)的時(shí)候見過他？”女生：“沒有?！卑账诡D：“那你曾經(jīng)讀過他的書？”女生：“沒有?！卑账诡D：“你是不是在培訓(xùn)時(shí)正在研究他或者以前曾經(jīng)研究過他？” 女生：“沒有?！卑账诡D：“那你是怎么知道他的？”女生：“從您講的關(guān)于他的故事里?！?敘事療法的核心思維 ：外化問題外化問題（externalizing problems）個(gè)人或家庭不是問題，問題本身才是問題當(dāng)人們開始接受治療時(shí)，他們往往帶著“自己怎么就成了問題”的想法，或是嚴(yán)陣以待，準(zhǔn)備找出造成問題的罪魁禍?zhǔn)?。他們停滯在自己的失敗?/p>

19、無力解決問題的狀態(tài)上，又不時(shí)回憶起過去的類似負(fù)面經(jīng)驗(yàn)和自己的弱點(diǎn)，這更使得他們感到失望和無助，對(duì)未來喪失信心，同時(shí)變本加厲地追尋問題的根源。但是，如果他們繼續(xù)從個(gè)人和家庭內(nèi)部尋找原因，則無異于與虎謀皮，正中“問題故事”的下懷因?yàn)槟菢又粫?huì)加深這一不良敘事的影響。 例：外出不歸的女兒與嚴(yán)厲苛責(zé)的母親女兒不是問題，“反叛”才是問題；母親不是問題，“過分敏感”才是。母親和女兒完全可以聯(lián)合在一起共同反擊“反叛”和“過分敏感”的入侵，而不是各自為戰(zhàn)。一旦母女連心、共御外敵，則問題自將迎刃而解。 “步步皆問”的治療過程問題有助于治療師明確意圖、激發(fā)創(chuàng)意，為來訪者及其家庭提供更多的反思和選擇?！瓣愂稣f明議題、

20、立場(chǎng)和觀點(diǎn)，而提問則引出議題、立場(chǎng)和觀點(diǎn)，問題呼喚答案，而陳述則直接提供答案?！保═omm, 1988: 2）敘事會(huì)談是以治療師和來訪者及其家庭成員之間的交替問答進(jìn)行，而不是通過治療師自己的陳述、詮釋或結(jié)論推動(dòng) 外化問題詢問問題帶來的結(jié)果，而不是其原因 “負(fù)罪感如何影響了你？”“它還有什么其他的影響？”“負(fù)罪感告訴了你什么？”“那么，是嫉妒控制了你。它是怎么做到的？”“當(dāng)壞脾氣使彼得大喊大叫的時(shí)候，你認(rèn)為你的反應(yīng)是在給壞脾氣添油加醋呢，還是在息事寧人？”“自我懷疑用了什么詭計(jì)使得你不敢冒任何風(fēng)險(xiǎn)的？”。外化思維的訓(xùn)練方法：角色扮演讓一組受訓(xùn)者輪流扮演“問題”比如自我憎恨，同時(shí)其他人扮演輔導(dǎo)者。

21、輔導(dǎo)者可以對(duì)扮演“問題”的人提如下的問題：“你是在什么情況下進(jìn)入他的家庭的？”“你怎樣介入了家庭和朋友的生活？”通過這種培訓(xùn)，治療師可以逐步適應(yīng)和掌握外化問題和擬人化發(fā)問的思維方式和提問技巧。 （Roth & Epston, 2019 ）尋找獨(dú)特結(jié)果（unique outcome）來訪者經(jīng)驗(yàn)中與“問題故事”相反的部分（以此對(duì)應(yīng)被主流話語壓抑的那部分經(jīng)驗(yàn)）這些獨(dú)特結(jié)果或閃光事件就可以成為建構(gòu)新的、英雄般的故事的原材料。通過對(duì)這些英雄般的經(jīng)驗(yàn)，不管它們看起來是多么的渺小的聚焦，并與個(gè)人和家庭的歷史相結(jié)合，就有可能產(chǎn)生新的敘事，改變來訪者自身的形象和認(rèn)知背景。治療師應(yīng)鼓勵(lì)來訪者回想與其所遇問題相左的

22、“事實(shí)”或事件，從既往經(jīng)歷中挖掘獨(dú)特結(jié)果，并賦予其新的意義。 具體問題“你是否能回憶起來這樣的情況：憤怒企圖控制你，但你卻不讓它這樣？你當(dāng)時(shí)是怎樣做的？”“您的女兒是否有過不相信厭食癥對(duì)她身體所說的謊言的時(shí)候？”“當(dāng)您兒子成功抵制了酒精依賴癥的誘惑時(shí)，你有沒有對(duì)他的這一成就表示贊賞和祝賀？”尋找獨(dú)特結(jié)果的要點(diǎn) 貼近來訪的體驗(yàn)讓來訪者以貼近自身經(jīng)驗(yàn)、符合自己口味的詞語來描述這些事件，而不是復(fù)述他人的判斷與措辭。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特經(jīng)歷，因此，都應(yīng)當(dāng)使用自己的描述方式而不是人云亦云。追蹤獨(dú)特結(jié)果的影響從家庭、學(xué)校、工作單位、同輩群體、朋友及自我關(guān)系中尋找獨(dú)特結(jié)果對(duì)來訪者生活的影響。對(duì)獨(dú)特結(jié)果造成的

23、影響進(jìn)行評(píng)估。你能適應(yīng)這些進(jìn)展嗎？你覺得這些進(jìn)展怎么樣？你對(duì)這些結(jié)果是怎么看的？這些進(jìn)展的結(jié)果是積極，消極，都不是，還是兼而有之？這種評(píng)價(jià)可能讓來訪者耳目一新，因?yàn)榇饲八麄兛赡芤恢笔芩伺袛嗟氖`，而不能發(fā)現(xiàn)這些獨(dú)特結(jié)果的獨(dú)特力量。 趁熱打鐵緊接著步驟三而詢問來訪者為什么他們會(huì)達(dá)成這樣的判斷：你為什么會(huì)覺得這些進(jìn)展挺不錯(cuò)的？你為什么會(huì)這樣認(rèn)為呢？為什么你采取了這種立場(chǎng)？同時(shí)，治療師也可以婉轉(zhuǎn)的方式誘導(dǎo)來訪者就此問題給出自己的觀點(diǎn)。能不能告訴這樣一些事，讓我更好地理解你為什么會(huì)采取這樣一種立場(chǎng)？關(guān)于你媽媽（爸爸、爺爺、姐姐等）的哪些事，可以佐證你的這些觀點(diǎn)？ 自我訓(xùn)練方式：事件羅列法確實(shí)現(xiàn)實(shí)生活

24、中的一個(gè)問題，然后把它放在一邊、稍后再做處理?；叵胱约?年前的生活。你能想起那時(shí)的生活是怎樣的嗎？你住在哪？有什么計(jì)劃？和誰關(guān)系密切？有什么困難？（能否回答全部問題并不重要，關(guān)鍵是要能把5年前的情況和現(xiàn)在的情況進(jìn)行比較）把思緒從5年前拉回到現(xiàn)在。這些經(jīng)歷里，有一些是值得紀(jì)念、非常重要的，所以令人印象深刻。什么事你現(xiàn)在知道怎么做，而5年前卻并不知道？什么地方你現(xiàn)在已經(jīng)熟悉，而5年前卻并不熟悉？你現(xiàn)在認(rèn)識(shí)了誰，而5年前卻并不認(rèn)識(shí)？你在哪些方面得到了成功？從這每一個(gè)事件中，你學(xué)到了什么知識(shí)，獲得哪些技能？把這些浮上心頭的事一一記錄下來，然后再次回看，這是否能幫助你想起更多的經(jīng)歷？把聯(lián)想到的事統(tǒng)統(tǒng)加入

25、這一清單?；氐降谝徊綍r(shí)確定的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)照所羅列的經(jīng)歷清單。如果你真正承認(rèn)并擁有經(jīng)歷清單所代表的生存知識(shí)，它對(duì)你處理現(xiàn)存問題有何幫助？對(duì)于以后處理類似問題，又能看到什么樣的新的可能？思考這項(xiàng)練習(xí)，思考運(yùn)用清單的效果。重構(gòu)故事 敘事療法的目的在于全面改變來訪者的整個(gè)自我觀，建立新的自我敘事。治療師應(yīng)以獨(dú)特結(jié)果為材料，作為建構(gòu)整個(gè)新敘事的起點(diǎn)。 “作為一個(gè)人，你有能力打敗抑郁，你知道這意味著什么嗎？”“為了解決這一問題，您認(rèn)為您的孩子需要擁有哪些品質(zhì)？”“在你已有的經(jīng)驗(yàn)中，你還能告訴我一些能幫助我理解您為什么能對(duì)憤怒進(jìn)行如此有效控制的事情嗎？”“有誰知道這樣一個(gè)事實(shí)：當(dāng)你還是個(gè)孩子，卻已經(jīng)能接受恐

26、懼的挑戰(zhàn)；而且他還不會(huì)對(duì)此感到吃驚？”兒童敘事治療中的擬人與比喻盡量使用形象化的語言來描述獨(dú)特結(jié)果及其內(nèi)在力量。治療師通常會(huì)誘導(dǎo)來訪者思考三個(gè)問題：“這種力量從何而來？這是怎么樣的一種力量？它最適合的名字是什么？”在為這種力量命名的過程中，各種認(rèn)知形象也會(huì)連帶出現(xiàn)。對(duì)兒童而言，這往往是各種動(dòng)物形象，如“大象之力”、“鯨魚之力”、“老虎之力”等。這種命名方式可以為治療師設(shè)計(jì)下一步的問題提供基礎(chǔ)，從而在“大象的特性”、“老虎的特性”等獨(dú)特結(jié)果上拓展敘事。這可以促使兒童與其心中的“老虎”結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)手除掉困擾其生活的行為問題?！澳阌X得自己心里是不是住著一只老虎，所以你才會(huì)這么強(qiáng)大？”“當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己心

27、里住著一只老虎時(shí)，是不是很高興？”“你是怎樣得到心里的這只老虎的？”“你是不是已經(jīng)馴服了這只老虎？還是讓它在你心里到處亂跑？”“在我第一次遇到你的時(shí)候，你覺得我是不是猜到你已經(jīng)馴服心中的那只老虎了？”“（問父母）你們注意到這件事了嗎？還是第一次聽說？”征召觀眾：局外見證人（Outsider-Witness ）“同病相憐”有過相同經(jīng)歷的人，往往更樂意幫助處于類似境遇之中的人。 建立既往病歷庫，邀請(qǐng)以往治療對(duì)象成為局外見證人在遇到新的厭食癥來訪者時(shí)，會(huì)邀請(qǐng)?jiān)即税Y的“前來訪者”充當(dāng)局外見證人。 過程敘述由當(dāng)事人向局外見證人講述重要的生活故事；復(fù)述由局外見證人復(fù)述當(dāng)事人的故事再復(fù)述再由當(dāng)事人復(fù)述局

28、外見證人的復(fù)述。具體流程治療師對(duì)來訪者及其家庭進(jìn)行訪談，鼓勵(lì)當(dāng)事人就個(gè)人所遇問題進(jìn)行描述；同時(shí)，局外見證人則在一旁充當(dāng)聽眾，細(xì)心聆聽并準(zhǔn)備重述來訪者的問題，但并不發(fā)言和評(píng)論。當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí)，局外見證人會(huì)轉(zhuǎn)變角色，成為定義儀式的故事講述者，而原來的敘事者則成為聽眾，聆聽局外見證人對(duì)自己剛才所講問題的描述。局外見證人并非逐字逐句地機(jī)械復(fù)述，也不是簡(jiǎn)單地概述，而是在治療師的提問的引導(dǎo)和啟發(fā)下，就來訪者敘述中的某些重要細(xì)節(jié)進(jìn)行濃縮或渲染，使之來自原始敘述又超越原始敘述。完成復(fù)述階段后，局外見證人退回到聽眾的角色，而來訪家庭則重新成為敘事的主角，對(duì)局外見證人的復(fù)核重新做出敘述，來訪家庭將在局外見證人的啟發(fā)

29、下，重新認(rèn)識(shí)對(duì)自己生活的比喻和圖像。再復(fù)述階段的討論要點(diǎn)包括：局外見證人的表達(dá)方式；這些表達(dá)方式所引發(fā)的關(guān)于自身生活的意象或思維圖像；這些表達(dá)方式所引發(fā)的個(gè)人體驗(yàn)；在這些表達(dá)方式的啟發(fā)下，對(duì)自己生活狀況的認(rèn)知和行為方式的反思。治療室外的后續(xù)跟進(jìn)技巧撰寫信件 “從根本上講，對(duì)話本身是短暫的。在一段富有意義的會(huì)談之后，當(dāng)事人可能心懷振奮人心的新想法興沖沖地走出治療室，不過，走過幾個(gè)路口后，恐怕就很難再想起那些確切的字眼了；但是，信件里的字句不會(huì)像對(duì)話一樣消失，它們經(jīng)得起時(shí)間和空間的考驗(yàn)，可以為治療見證并使其不朽?！保‥pston, 1994: 13） 信件類別邀請(qǐng)信在當(dāng)事人或相關(guān)人并不太愿意加入治

30、療時(shí)，治療師可以撰寫邀請(qǐng)信，說明治療對(duì)對(duì)他/她及整個(gè)家庭的意義，從而改變他/她對(duì)治療的態(tài)度，參與到治療當(dāng)中。治療師還可以在家庭成員齊聚的治療會(huì)談中當(dāng)眾宣讀，更能直到調(diào)動(dòng)氛圍、“收攏”人心的積極效果，為治療的順利進(jìn)行奠定良好的關(guān)系基礎(chǔ)。 預(yù)測(cè)信在所有治療療程結(jié)束時(shí)，治療師會(huì)讓來訪者允許自己預(yù)測(cè)來訪者的未來表現(xiàn)、家庭狀況等。艾普斯頓通常以6個(gè)月為期限，并稱這為“不久的將來”，然后在信中加入自己的預(yù)測(cè)，并標(biāo)上“個(gè)人私密信件”的字樣，并標(biāo)明“至年月日（6個(gè)月內(nèi)的某一天）方可拆閱”。 基本意圖為：以預(yù)測(cè)形式進(jìn)行為期6個(gè)月的追蹤調(diào)查；實(shí)際上，大部分人都會(huì)等不到6個(gè)月就會(huì)拆閱信件，因此信中的內(nèi)容可以起到“自

31、我應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言”（self-fulfilling prophecy，或譯自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言）的功能，為來訪者指明前進(jìn)方向并將之變成現(xiàn)實(shí)。 辭退信和請(qǐng)辭信“辭退信” 不是指一般意義上的辭退工作，而是指辭退家庭某一成員對(duì)另一成員的某種角色：即當(dāng)后者認(rèn)為自己不需要前者的額外關(guān)心和照顧時(shí)，可以以寫“辭退信”的方式，勸說前者放棄這種行為；同時(shí)，家庭成員也可以主動(dòng)寫“請(qǐng)辭信”，即要求除去自己的某一角色。 我，湯姆瓊斯，將我的姐姐瑪麗解雇，要他不再做我的母親。我還小的時(shí)候，這或許有必要。但現(xiàn)在情形不一樣了。我知道你一直關(guān)心我的前途。你心里關(guān)心這件事已經(jīng)很久了，以你覺得必須為我負(fù)責(zé)，你沒管教我，就覺得內(nèi)疚。我小時(shí)候

32、需要照顧，所以你扮演了這種角色。你真的善盡職務(wù)，但是你現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)讓開一步，讓我試飛才對(duì)。我不想繼續(xù)做你的傀儡，我們兩人必須把一些線切斷。我已經(jīng)覺得反抗暴力。母親同意，如果我再打你，她就要指揮我“攻擊”。除非習(xí)慣姐弟平等，否則我們還總是會(huì)吵架，每個(gè)人都想贏?，F(xiàn)在我建議我們暫時(shí)把這些爭(zhēng)議放在一邊，這樣我們才會(huì)習(xí)慣一半時(shí)間贏、一半時(shí)間輸，也才會(huì)平等。我現(xiàn)在不需要證明你不比我優(yōu)越，我不比你差。我們是平等的；因?yàn)槠降?，我們才有機(jī)會(huì)成為姐弟，而不是“母子”。我感謝你小時(shí)為我做的一切。對(duì)我的照顧可以幫助讓你成為練習(xí)成為一名護(hù)士。簽名：日期：1986年 月 日見證人（母親）： 我，瑪麗瓊斯，多年來在我弟弟需要關(guān)

33、照時(shí)，一直照顧他?，F(xiàn)在他長大了，需要我少管他一點(diǎn)，只要我還是擔(dān)心他。我相信，由于他對(duì)我的暴力，他更需要我的管教。我差一點(diǎn)把姐弟之情變成束縛。我弟弟希望我不要再像他的母親一樣，要我切斷那些線，因?yàn)樗灰鑫业目?，要我給他機(jī)會(huì)自己站起來。我知道要從這種角色中退出并不容易，因?yàn)槲乙惠呑佣荚诎缪葸@種角色。以后的四個(gè)月之內(nèi)，我將慢慢退出。我知道這期間將會(huì)在責(zé)任與完整的自己之間猶疑徘徊。我退出之后，我弟弟和我將會(huì)有機(jī)會(huì)建立姐弟關(guān)系。但是要說怎么進(jìn)行，目前還太早。我必須謹(jǐn)慎，因?yàn)樗麜?huì)試著從我做他的母親當(dāng)中得到好處，卻又遺憾我是他母親。簽名：日期：1986年 月 日見證人（母親）： 攸蘭達(dá)（Yolanda）

34、 的案例Yolanda脾氣暴躁，經(jīng)常說臟話、發(fā)脾氣、毆打自己的母親和妹妹。她11歲的時(shí)候，母親就曾帶她去見精神科大夫并準(zhǔn)備進(jìn)行藥物治療，但她根本就不肯吃藥。15歲的時(shí)候，她在家里已經(jīng)無法無天，連警察都拒絕幫忙，母親只好帶著兩個(gè)妹妹逃出家門，跑到收容所才得安身。最好，母親依法上告，要求把攸蘭達(dá)送交少年法庭接管。艾普斯頓應(yīng)邀出席由新西蘭兒童與青少年服務(wù)中心及警方代表共同組織的會(huì)議。 在會(huì)議最終裁定攸蘭達(dá)必須接受法庭監(jiān)管時(shí)，艾普斯頓注意到攸蘭達(dá)目瞪口呆、沉默不語的表情，發(fā)現(xiàn)這是第一次在超過5分鐘的時(shí)間內(nèi)沒有做出發(fā)怒、罵臟話或沖出房間等行為。 艾普斯頓：有誰知道剛才發(fā)生什么了嗎？沒有答得上來。艾普斯頓

35、（轉(zhuǎn)向攸蘭達(dá)）：“這是你第一次控制了自己的脾氣，你是怎么做到的？”Yolanda：“關(guān)你屁事！”艾普斯頓：“我不會(huì)怪你，這一切發(fā)生得太快，讓人無法知曉真相。你可以把它當(dāng)作一個(gè)秘密，但不要讓它對(duì)你自己也保密。”(Yolanda不禁轉(zhuǎn)怒為惑，不知道艾普斯頓的葫蘆里到底賣的是什么藥)艾普斯頓：“3個(gè)月內(nèi)你都不要道明原因，這樣我們才能確信你的秘密武器是否管用?！苯又?，艾普斯頓問Yolanda是否愿意在這3個(gè)月中記錄下她控制脾氣的“秘方”。出人意料的是，她竟然答應(yīng)了。 親愛的攸蘭達(dá)：你的秘密武器有沒有帶給你力量？如果有，希望這股力量一直伴隨著你。我一直擔(dān)心你沒有把它放在安全的地方。如果你放在我所想到的地

36、方，也許你應(yīng)當(dāng)放一些樟腦丸，這樣才不會(huì)讓蛀蟲把它吃光。順便說一句，我很喜歡你的新發(fā)型，我覺得這讓你看起來很親切。 大衛(wèi)親愛的攸蘭達(dá)：昨天晚上我做了一個(gè)可怕的夢(mèng)，然后被嚇醒了。我夢(mèng)見你大發(fā)雷霆，痛打你媽媽，而她則指控你蓄意傷害。后來我意識(shí)到那不是真的只是我做的夢(mèng)。在夢(mèng)里，你還把秘密裝進(jìn)瓶子，埋在花園里，但有一個(gè)園丁到了你家里，意外地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)瓶子，然后把它帶回來給她的女兒，治療她的脾氣問題。所以當(dāng)你需要取出這個(gè)瓶子讓自己冷靜時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它已消失得無影無蹤。我希望你不要把你的秘密武器藏在花園里，請(qǐng)把它藏在安全的地方。 大衛(wèi)親愛的攸蘭達(dá)：上次見面時(shí)，你真讓我吃驚。你說自己交了一些朋友，而且彼此欣賞這段

37、友情。更讓我驚喜的是，你還在同一天對(duì)我說你已經(jīng)成熟，這讓你朝交男朋友的方式更進(jìn)一步！我希望跟你更多地談?wù)勱P(guān)于他的事。你有沒有在他身上使用秘密武器？如果有，你覺得沒有經(jīng)過他同意就用，公平嗎？我擔(dān)心他根本沒有機(jī)會(huì)。你說你曾經(jīng)跟他提過這事，但你有沒有給他足夠的信息，讓他完全了解自己會(huì)在你的秘密中遇到什么嗎、我的建議是不要對(duì)他保密因?yàn)檫@不公平。另一方面，我建議你按照我說好的，在這3個(gè)月內(nèi)先對(duì)你的家人保密，到時(shí)候再考慮公開。我等不及了！ 大衛(wèi)在3個(gè)月的保密期里，Yolanda不僅沒有再次對(duì)家人拳腳相向，而且為此前的暴力行為向家人道了歉，并以最高的誠意，與兩個(gè)妹妹合作，秘密籌劃舉辦一場(chǎng)“感謝聚會(huì)”，感謝自己的母親。她還是不愿公開她的克服脾氣秘訣，而想再延長3個(gè)月。6個(gè)月后的一次會(huì)談后，攸蘭達(dá)交給艾普斯頓一封“密信“，并要求他不向家人公開親愛的大衛(wèi)：我寫這封信是要告訴你是什么讓