福師大小學(xué)德育理論201603試題和答案

1、一、名詞解釋（每小題5分，共4小題，計(jì)20分）1、家庭教育答: 通常認(rèn)為家庭教育是在家庭生活中，由家長(zhǎng)（其中首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的教育。即家長(zhǎng)有意識(shí)地通過(guò)自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。而按照現(xiàn)代觀念，家庭教育包括：生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響和教育。家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。家庭教育是終身教育，它開(kāi)始于孩子出生之日(甚至可上溯到胎兒期)，嬰幼兒時(shí)期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起著奠基的作用。孩子上了小學(xué)、中學(xué)后，家庭教育既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子

2、進(jìn)入社會(huì)接受集體教育之前保證孩子身心，健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。著名心理專家郝濱老師曾說(shuō)過(guò)：“家庭教育是人生整個(gè)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)”。確實(shí)，家庭教育是對(duì)人的一生影響最深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個(gè)人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2、德育內(nèi)容答：廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德

3、的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。3、德育課程答：課程設(shè)置小學(xué)低年級(jí)（12年級(jí)）開(kāi)設(shè)品德與生活，小學(xué)中高年級(jí)（36年級(jí)）開(kāi)設(shè)品德與社會(huì)，初中開(kāi)設(shè)思想品德課程，高中開(kāi)設(shè)思想政治課程。小學(xué)和初中階段的德育課程為綜合課程，高中階段采取模塊設(shè)置的形式，力求體現(xiàn)課程的針對(duì)性。課程目標(biāo)德育課程的目標(biāo)可以分為每門(mén)課程的總目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀、能力、知識(shí)等方面的分目標(biāo)，并隨學(xué)段不同而有區(qū)別?，F(xiàn)行德育課程目標(biāo)突出體現(xiàn)以下特點(diǎn)：全面性；基礎(chǔ)性；序列性課程內(nèi)容現(xiàn)行德育課程內(nèi)容的主要特點(diǎn)是：首先，生活化。遵循不同階段學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動(dòng)為載體。其次

4、，綜合化。每一學(xué)段課程內(nèi)容力求體現(xiàn)多重價(jià)值，整合多種學(xué)科內(nèi)容。品德與生活包含了品德教育、科學(xué)教育、社會(huì)文化教育等多方面的內(nèi)容。再次，生本性。課程內(nèi)容主張從學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題和需要出發(fā)，尊重學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。最后，開(kāi)放性。面向?qū)W生逐步擴(kuò)展的整個(gè)生活世界，從封閉的教科書(shū)擴(kuò)展到所有對(duì)學(xué)生有意義、有興趣的題材。課程實(shí)施與評(píng)價(jià)課程實(shí)施是實(shí)現(xiàn)預(yù)期課程理想的手段，現(xiàn)行德育課程為增強(qiáng)德育的針對(duì)性、主動(dòng)性和實(shí)效性，在實(shí)施中改變?cè)幸怨噍敒橹鞯慕逃绞?，力圖在以下幾個(gè)方面作出改革：強(qiáng)調(diào)德育的實(shí)踐性、活動(dòng)性。學(xué)生的思想品德是在生活中通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的，課程目標(biāo)主要是通

5、過(guò)教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，活動(dòng)構(gòu)成了教師教和學(xué)生學(xué)的共同中介。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、參與性?；顒?dòng)是形成思想品德的主要途徑，其本質(zhì)特點(diǎn)在于活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感性、體驗(yàn)性。道德情感具有感染、彌散、激勵(lì)和動(dòng)力等功能，而學(xué)生道德情感的獲得是通過(guò)參與活動(dòng)完成的。課程評(píng)價(jià)對(duì)課程實(shí)施起著導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)督作用?，F(xiàn)行德育課程在評(píng)價(jià)方面，呈現(xiàn)出評(píng)價(jià)目的的發(fā)展性、評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性、評(píng)價(jià)主體的多元性、評(píng)價(jià)方法的多樣性等特點(diǎn)。4、德育方法答：德育方法：是指用來(lái)提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)他們的品德的方法。1.說(shuō)服教育法說(shuō)服是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。要求學(xué)

6、生遵守道德規(guī)范、養(yǎng)成道德行為。首先要提高認(rèn)識(shí)、啟發(fā)自覺(jué)、調(diào)動(dòng)他們的積極性。這就需要運(yùn)用說(shuō)服的方法來(lái)講清道理，使學(xué)生明白，認(rèn)識(shí)。只有學(xué)生的認(rèn)識(shí)提高了，認(rèn)識(shí)到道德的必要性，才能自覺(jué)去履行。我們學(xué)校是社會(huì)主義的學(xué)校，要把學(xué)生培養(yǎng)成為自覺(jué)的建設(shè)者，尤其要注重說(shuō)服。說(shuō)服的應(yīng)用很廣，無(wú)論運(yùn)用哪種德育方法，都離不開(kāi)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，都需要結(jié)合運(yùn)用說(shuō)服的方法，但是僅僅強(qiáng)調(diào)或運(yùn)用說(shuō)服的方法是不行的。說(shuō)服包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。運(yùn)用說(shuō)服要注意以下幾點(diǎn)要求：（1）明確目的性；（2）富有知識(shí)性、趣味性；（3）注意時(shí)機(jī)；（4）以誠(chéng)待人。2.榜樣示范法榜樣：是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的

7、方法。 榜樣包括：典范、示范、評(píng)優(yōu)。運(yùn)用榜樣要注意以下幾點(diǎn)要求： 選好學(xué)習(xí)的榜樣。激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。引導(dǎo)生用榜樣來(lái)調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。3.實(shí)際鍛煉法鍛煉：是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉包括：練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動(dòng)。運(yùn)用鍛煉要注意以下幾點(diǎn)要求：堅(jiān)持嚴(yán)格要求調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性注意檢查和堅(jiān)持4.品德修養(yǎng)指導(dǎo)法修養(yǎng)：是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。學(xué)生品德的提高是一個(gè)能動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，它的成效同學(xué)生個(gè)人能否自覺(jué)主動(dòng)進(jìn)行道德修養(yǎng)緊密相關(guān)，學(xué)生的年齡愈大，他們個(gè)人進(jìn)行的道德修養(yǎng)在自身品德發(fā)展中的作用

8、也愈大，所以德育不得不重視學(xué)生的道德修養(yǎng)和提高他們的修養(yǎng)能力，如果沒(méi)有道德的修養(yǎng)，個(gè)人的進(jìn)步就是不可能的。修養(yǎng)包括：學(xué)習(xí)、座右銘、立志、自我批評(píng)、慎獨(dú)等。指導(dǎo)修養(yǎng)時(shí)要注意：培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺(jué)性。指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。5.陶冶教育法陶冶：是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。運(yùn)用陶冶時(shí)要注意：（1）創(chuàng)設(shè)良好的情境；（2）與啟發(fā)說(shuō)服相結(jié)合；（3）引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)6.品德評(píng)價(jià)法 （表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)、處分）德育的各種方法各有特點(diǎn)與作用，每一種方法都是進(jìn)行德育所不可缺少的，但又不是萬(wàn)能的，它們之間相互補(bǔ)充、配合

9、，構(gòu)成了德育方法的完整系統(tǒng)。青少年學(xué)生品德的培養(yǎng)，不可能通過(guò)個(gè)別方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，必定是科學(xué)地綜合運(yùn)用全部德育方法的結(jié)果。所以教師要熟悉全部德育方法，善于創(chuàng)造性地運(yùn)用。7.角色扮演法8.合作學(xué)習(xí)法二、簡(jiǎn)述題（每小題8分，共2小題，計(jì)16分）1、評(píng)語(yǔ)鑒定測(cè)評(píng)法答：所謂評(píng)語(yǔ)鑒定測(cè)評(píng)法，又稱操行評(píng)語(yǔ)法、品德評(píng)語(yǔ)法、思想品德鑒定法、思想政治表現(xiàn)鑒定、操行評(píng)定、定性描述法、評(píng)語(yǔ)法。這種方法一般是指品德測(cè)評(píng)者，根據(jù)自己對(duì)測(cè)評(píng)對(duì)象長(zhǎng)期的觀察與了解，參照有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容（例如“五育”情況或評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)）用陳述句的形式，對(duì)學(xué)生某一時(shí)期中的品德水平與狀況概括地作出個(gè)人鑒定意見(jiàn)。雖然單獨(dú)使用評(píng)語(yǔ)鑒定法的學(xué)校還是大多數(shù)，但發(fā)展的趨

10、向表明，評(píng)語(yǔ)鑒定法正傾向與其他測(cè)評(píng)方法結(jié)合使用，對(duì)其他品德測(cè)評(píng)方法的測(cè)評(píng)結(jié)果起一種補(bǔ)充、說(shuō)明、解釋或指導(dǎo)的作用。因此，它是以某些變式的形式出現(xiàn)。例如附言，補(bǔ)充意見(jiàn)，希望，特殊說(shuō)明，甚至簡(jiǎn)稱意見(jiàn)。這種方法目前的操作步驟是，了解情況民主評(píng)議（包括個(gè)人、集體、干部、課任教師、家庭幾方面），依據(jù)鑒定內(nèi)容與要求，結(jié)合自己觀察事實(shí)進(jìn)行評(píng)語(yǔ)鑒定，最后反饋給學(xué)生、教師、家長(zhǎng)與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，大多數(shù)只讓領(lǐng)導(dǎo)審定或征求有關(guān)人員的意見(jiàn)。應(yīng)用評(píng)語(yǔ)鑒定法的另一創(chuàng)舉，是要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行分項(xiàng)評(píng)語(yǔ)鑒定，實(shí)踐中人們應(yīng)用評(píng)語(yǔ)鑒定法，一般都是對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行總體性的鑒定或說(shuō)明。評(píng)語(yǔ)鑒定法既汲取了總體印象測(cè)評(píng)法的優(yōu)點(diǎn)，又在一定程度上改進(jìn)了它的

11、不足。首先，評(píng)語(yǔ)鑒定法的測(cè)評(píng)者，一般事先知道自己的身份與職責(zé)，會(huì)對(duì)測(cè)評(píng)對(duì)象作比較系統(tǒng)而有目的的觀察與了解，減少了測(cè)評(píng)信息搜集過(guò)程中的主觀隨意性；其次，評(píng)語(yǔ)鑒定者一般要求由那些受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練，或者具有一定專業(yè)素養(yǎng)與觀察鑒定經(jīng)驗(yàn)的人擔(dān)任。因此，測(cè)評(píng)的結(jié)果具有一定的準(zhǔn)確性與可靠性，再次，它是針對(duì)一定的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)（例如規(guī)范守則）作出鑒定，不像總體印象測(cè)評(píng)法那樣缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)而隨其自然。因此測(cè)評(píng)的結(jié)果具有一定的規(guī)范性與針對(duì)性；另外，它的測(cè)評(píng)結(jié)果是由一系列觀點(diǎn)明確的語(yǔ)句表述。而且一般對(duì)測(cè)評(píng)對(duì)象在各個(gè)主要活動(dòng)領(lǐng)域中的行為表現(xiàn)都有鑒定，比較全面，能使第三者對(duì)被測(cè)評(píng)者有一個(gè)比較清楚的了解。測(cè)評(píng)者還可對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)

12、或詳或略地評(píng)定，評(píng)一人像一人。然而，評(píng)語(yǔ)鑒定法在很大的程度上仍然還是以總體印象測(cè)評(píng)法作基礎(chǔ)。每一條評(píng)語(yǔ)的鑒定仍然是以測(cè)評(píng)者個(gè)人對(duì)測(cè)評(píng)對(duì)象的總體印象為根據(jù)，只不過(guò)每次鑒定側(cè)重某一個(gè)方面而已。因此，其缺點(diǎn)類似總體印象測(cè)評(píng)法，要么鑒定主觀隨意、憑印象，要么差不多，大多數(shù)學(xué)生套用同一等級(jí)語(yǔ)言，分不出張三李四。甚至有人整個(gè)地套用總體印象測(cè)評(píng)法，首先按印象把學(xué)生分為上、中、下三等，各寫(xiě)好一個(gè)模型后，逐個(gè)學(xué)生“對(duì)號(hào)入座”，內(nèi)容大致相同，有時(shí)稍為變換幾個(gè)詞語(yǔ)或調(diào)換一下句子順序。同一個(gè)學(xué)生，則將前幾個(gè)學(xué)期或上一個(gè)學(xué)期的評(píng)語(yǔ)底稿拿出來(lái)，抑或照搬抑或摘錄，還有的地方出現(xiàn)了評(píng)語(yǔ)復(fù)寫(xiě)的天下奇事。因此人們提出評(píng)語(yǔ)鑒定要做

13、到“準(zhǔn)”、“實(shí)”、“像”，要恰如其分，不要擴(kuò)大也不要縮??；要內(nèi)容具體，不要籠統(tǒng)含糊；要突出重點(diǎn)，不要面面俱到；要注意個(gè)性，不要千篇一律；要肯定成績(jī)，點(diǎn)出薄弱環(huán)節(jié)；要措詞確切，切忌絕對(duì)片面。2、現(xiàn)代學(xué)校德育管理的特點(diǎn)答：（一）德育目標(biāo)的變化現(xiàn)代德育目標(biāo)主要是個(gè)人品德全面發(fā)展性的，這是德育目標(biāo)的第一點(diǎn)變化。第二點(diǎn)變化從德育目標(biāo)的社會(huì)內(nèi)容來(lái)看，古代學(xué)校德育目標(biāo)的根本內(nèi)容是政治?，F(xiàn)代德育的目標(biāo)也有政治方面的內(nèi)容，并且占有重要地位，但它不是唯一的，它還包含有思想的、法紀(jì)的、道德的等方面的內(nèi)容，而且包含有社會(huì)安全性乃至自然性要求的內(nèi)容，第三點(diǎn)變化是品德心理保健和品德能力培養(yǎng)方面的目標(biāo)日益突出。（二）德育作

14、用的變化現(xiàn)代德育除了發(fā)揮它的促使人的品德社會(huì)化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要的作用外，還要發(fā)揮促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用。從社會(huì)作用來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代德育除了政治性、思想文化性的作用外，它還發(fā)揮著推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、科技發(fā)展和保護(hù)自然環(huán)境的作用。（三）德育結(jié)構(gòu)的變化在現(xiàn)代，德育的整體結(jié)構(gòu)化的趨勢(shì)日益顯著。第一，德育日益社會(huì)化和社會(huì)日益德育化。第二，德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑等方面也日益整體結(jié)構(gòu)化。（四）德育內(nèi)容和方法的變化現(xiàn)代德育內(nèi)容已由單一的政治倫理教育的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)道德教育和民主政治教育的內(nèi)容，以及法紀(jì)教育、人道主義教育、科學(xué)精神和科學(xué)道德教育的內(nèi)容?，F(xiàn)代德育重視德育方法和德育管理的科學(xué)化、民主

15、化。（五）德育社會(huì)地位的變化這個(gè)變化表現(xiàn)在現(xiàn)代德育在與社會(huì)的關(guān)系中日益確立它的超前、先行、主導(dǎo)的地位。在德育與人的品德發(fā)展的關(guān)系上，現(xiàn)代德育不只是向受教育者傳授社會(huì)思想政治準(zhǔn)則，而且積極推動(dòng)人的精神解放和主體獨(dú)立性和創(chuàng)造性的發(fā)展，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展。（六）德育本性的變化變革性是現(xiàn)代德育的本性。德育不僅要隨著社會(huì)的變化而變化，而且要站在時(shí)代的前面，引導(dǎo)人們觀念的變革、推動(dòng)社會(huì)的變革、科學(xué)技術(shù)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)現(xiàn)代德育的涵義可以作如下表述：現(xiàn)代德育是以現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展為基礎(chǔ)，以促進(jìn)受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心，促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的德育。三、述評(píng)題（每題10分，共2題，計(jì)20分）1、美國(guó)學(xué)

16、校德育的特點(diǎn)。答：（一）政治性是道德教育的鮮明特征。美國(guó)通過(guò)其道德教育不僅可以培養(yǎng)美國(guó)公民的忠誠(chéng)性，還可以傳播美國(guó)的政治文化，政治性特征分外明顯。美國(guó)學(xué)校的道德教育以政治觀教育為核心，其目的就是使學(xué)生確立個(gè)人主義價(jià)值觀，通過(guò)采用“以學(xué)生為中心”的個(gè)性自我教育模式，重視啟發(fā)式和自我參與，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中增強(qiáng)辨析能力，發(fā)展自主意識(shí)，向?qū)W生灌輸西方的自由、民主、平等、人權(quán)等思想觀念?？梢?jiàn)，在一貫聲稱“多元化”的美國(guó)，其政治教育卻總是一元化的。 （二）道德教育形式的多樣性。美國(guó)通過(guò)學(xué)校正式課程，以課堂教學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行道德教育成為主要的途徑之一。在其正式課程中，人文學(xué)科是道德教育的最重要一部分，主要包

17、括哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、公民學(xué)等。美國(guó)高校中，各種各樣的校內(nèi)外活動(dòng)頻繁，利用這些活動(dòng)進(jìn)行道德教育?？{爾大學(xué)有600多個(gè)俱樂(lè)部、學(xué)會(huì)或協(xié)會(huì)供學(xué)生們相互聯(lián)絡(luò)，發(fā)展共同的興趣、才能和業(yè)余愛(ài)好。 （三）道德教育的實(shí)踐性。美國(guó)學(xué)校較注重發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，而不是要求學(xué)生死記硬背一些道德規(guī)范。學(xué)校也較注重學(xué)生對(duì)社會(huì)參與的意識(shí)，促使學(xué)生積極投入到社會(huì)活動(dòng)中去。例如通過(guò)課外、校外活動(dòng)來(lái)進(jìn)行道德教育。為了彌補(bǔ)公民德育課在時(shí)間和方法上的不足，美國(guó)許多學(xué)校給學(xué)生提供參加課外活動(dòng)的機(jī)會(huì)，通過(guò)多種途徑達(dá)到道德教育的目的。 美國(guó)學(xué)校道德教育的實(shí)質(zhì)是維護(hù)美國(guó)的政治制度，宣揚(yáng)美國(guó)的政治文化。無(wú)論是美國(guó)人的公民

18、意識(shí)，還是他們的愛(ài)國(guó)主義情感，毫無(wú)疑問(wèn)的都反映了美國(guó)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。因此，美國(guó)學(xué)校道德教育也存在明顯的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：個(gè)人主義、自由主義的價(jià)值傾向?qū)е碌掠Ｊ?、德育理論無(wú)法落實(shí)，令學(xué)校老師十分頭疼；暴力、吸毒、種族歧視、性騷擾、未婚媽媽等現(xiàn)象在校園時(shí)有發(fā)生，往往學(xué)校長(zhǎng)期教育的結(jié)果還不及社會(huì)上一小時(shí)對(duì)學(xué)生的影響大。2、德育研究的調(diào)查法。答：德育課程化是一項(xiàng)浩大的工程。廣義的含義是指學(xué)校教育的所有構(gòu)成，主要是學(xué)科教育中的德育滲透和德行教育要求按課程組織實(shí)施實(shí)現(xiàn)。以課程的形式整合、設(shè)計(jì)學(xué)校原有全部德育工作或活動(dòng)，學(xué)校德育過(guò)程逐步實(shí)現(xiàn)課程的全覆蓋，建立有序列、有層次的學(xué)校德育系統(tǒng)。狹義的含義僅指

19、學(xué)校德行教育、人格教育按課程組織實(shí)施教育活動(dòng)。我們現(xiàn)在實(shí)施的是狹義的德育課程化。德育課程化中的課程，即是德育的載體、途徑，也是德育的主要方式，通過(guò)課程設(shè)計(jì)，對(duì)一定的德育進(jìn)行目標(biāo)性、有效性思考，經(jīng)過(guò)科學(xué)編制、慎密安排、悉心評(píng)估、生動(dòng)活潑組織，使德育追求在一定的德育課程中得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)校德行教育、人格教育逐步實(shí)現(xiàn)德育課程全覆蓋，讓這些德育課程發(fā)揮課程優(yōu)勢(shì)，克服原有德育方式的弊端而產(chǎn)生新效應(yīng)，逐步提高德育課程全覆蓋的推進(jìn)進(jìn)程、速度和科學(xué)性水平。根據(jù)未成年人思想道德建設(shè)的要求，以思想教育、政治教育、道德品質(zhì)教育、法紀(jì)教育和心理健康教育為內(nèi)容，根據(jù)各年級(jí)學(xué)生的生理心理特征，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，我們將德育課程設(shè)置

20、為幾個(gè)模塊，如民族精神教育、理想前途教育、感恩教育、法紀(jì)教育、文明禮儀教育、安全教育、成人意識(shí)責(zé)任教育等等，每個(gè)模塊下面有若干課例。班主任根據(jù)學(xué)校德育系列活動(dòng)安排和班級(jí)實(shí)際，選擇其中某一課例，按照課例目標(biāo)、課例設(shè)計(jì)、課例過(guò)程、課例啟示等方面?zhèn)湔n（課件），在德育課時(shí)間組織實(shí)施教育活動(dòng)（或由班主任組織，或由學(xué)生主持），突出“以學(xué)生為中心、以活動(dòng)為中心、以情景為中心”，學(xué)生全員參與，充分體驗(yàn)。每一個(gè)課例隸屬某一模塊，所有模塊構(gòu)成系列德育課程。隨著德育實(shí)踐的深入，新的課例不斷出現(xiàn)，系列德育課程將不斷豐富和發(fā)展，最終形成學(xué)校德育校本課程。與此同時(shí)，我們還要對(duì)學(xué)校原有的德育資源進(jìn)行回望研究，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)

21、待積淀的德育資源，按照課程要求合理配置，使之產(chǎn)生新的德育效應(yīng)。每一個(gè)研究課例上完后，學(xué)校政教處將相關(guān)的資料圖片、課例研究?jī)?nèi)容簡(jiǎn)介、點(diǎn)評(píng)及相關(guān)的視頻傳送到校園網(wǎng)上，供全校德育工作者相互研討、交流和學(xué)習(xí)。四、德育設(shè)計(jì)（本題14分） 在中小學(xué)生的課堂上，西方社會(huì)有些國(guó)家是這樣安排提問(wèn)的：把每個(gè)同學(xué)的名字各寫(xiě)在一張卡片上，放在一個(gè)杯子（或者盒子）里，老師提問(wèn)的時(shí)候，隨機(jī)抽取一張卡片，請(qǐng)抽到的同學(xué)回答問(wèn)題。如果這個(gè)同學(xué)不愿意回答問(wèn)題，他（她）可以放棄，也可以請(qǐng)另外一個(gè)同學(xué)替他（她）回答問(wèn)題?；卮疬^(guò)問(wèn)題的同學(xué)的名卡，就放在另外一個(gè)杯子（盒子）里。這樣，保證每個(gè)同學(xué)都有提問(wèn)的機(jī)會(huì)與權(quán)利。請(qǐng)你用德育的相關(guān)說(shuō)法

22、，評(píng)價(jià)這樣的教學(xué)。也請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)課堂公平的計(jì)劃。答:把每個(gè)學(xué)生分成幾個(gè)小組，并把小組設(shè)成1小組2小組3小組以此類推，每次回答或處理問(wèn)題的時(shí)候，可以以小組為單位，由小組全部成員提出答案或處理意見(jiàn)，被采取答案的人為隊(duì)長(zhǎng)，下次就由非隊(duì)長(zhǎng)的人提出答案直至全部學(xué)生轉(zhuǎn)為隊(duì)長(zhǎng)行列。五、綜合分析題（每題15分，共做2題，計(jì)30分。其中第1題必做，第2題，第3題任選一題。）1、德育過(guò)程。答：德育過(guò)程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求及受教育者思想品德形成規(guī)律，對(duì)受教育者有目的施加影響，通過(guò)受教育者能動(dòng)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐，從而使其養(yǎng)成教育者所期望的思想品德的教育活動(dòng)過(guò)程。在我國(guó)，德育是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義思想教育、政治教

23、育和道德品質(zhì)教育的總稱，是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加影響以培養(yǎng)社會(huì)所期望的思想品德的活動(dòng)。這里的思想品德，包括人們的政治立場(chǎng)、世界觀以及道德品質(zhì)等。德育過(guò)程，也稱思想品德的教育過(guò)程，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加教育影響，并通過(guò)受教育者的積極作用養(yǎng)成教育者所期望的思想品德的過(guò)程。從這個(gè)意義上講，德育過(guò)程是一個(gè)教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程，受教育者在教育者的要求、熏陶與感染之下，自覺(jué)地將社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)；同時(shí)，德育過(guò)程又是一個(gè)管理過(guò)程，是教育者運(yùn)用各種手段，創(chuàng)造各種環(huán)境，對(duì)影響德育的諸多因素進(jìn)行調(diào)控使之達(dá)到最優(yōu)化的

24、過(guò)程。從德育過(guò)程的內(nèi)涵來(lái)看，構(gòu)成德育過(guò)程的要素包括教育者、受教育者、德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、環(huán)境以及德育過(guò)程調(diào)控等。其中，教育者是德育過(guò)程的組織者，在德育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教師與學(xué)校的團(tuán)隊(duì)組織、學(xué)生會(huì)、社會(huì)文化團(tuán)體和家庭，都是教育者。受教育者則包括個(gè)體教育對(duì)象和各種正式的與非正式的團(tuán)體教育對(duì)象。教育者與受教育者是教育主體與教育客體的關(guān)系，但受教育者作為教育客體不應(yīng)被看作消極被動(dòng)的純承受者，而是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，外在影響必須通過(guò)受教育者的心理矛盾運(yùn)動(dòng)起作用。德育目標(biāo)是受教育者應(yīng)該達(dá)到的德育素質(zhì)的預(yù)期結(jié)果和基本要求。德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)服務(wù)的，是培養(yǎng)青年一代所采用的某種社會(huì)政治觀、世界觀以及

25、相應(yīng)的道德準(zhǔn)則。德育方法是根據(jù)目標(biāo)和內(nèi)容，對(duì)受教育者進(jìn)行思想品德教育而采取的各種方式的總和，它包括說(shuō)服教育、實(shí)際鍛煉、陶冶教育以及指導(dǎo)自我教育等。德育環(huán)境對(duì)德育目標(biāo)的達(dá)成具有重要作用，包括教育環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，它們之間又是逐層包含的關(guān)系，但由于各自的特殊性，必須將教育環(huán)境與社會(huì)環(huán)境區(qū)別對(duì)待。德育過(guò)程調(diào)控就是對(duì)德育過(guò)程中的各個(gè)因素與環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的組織與管理，以達(dá)到優(yōu)化德育過(guò)程的目的。2、你認(rèn)為農(nóng)耕文明下的道德教育是什么樣的？ 答：農(nóng)耕文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干部分，也是構(gòu)建中華民族核心價(jià)值觀的重要精神文化資源。我國(guó)農(nóng)耕文化耕耘蓄養(yǎng)已經(jīng)綿延上萬(wàn)年。年復(fù)一年的春種夏耕、秋收冬藏，不僅養(yǎng)育了偉大的中華民族，而且創(chuàng)造了輝煌的農(nóng)耕文明。為了使學(xué)生領(lǐng)略到農(nóng)耕文化的價(jià)值與意義，滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展、教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)校特色發(fā)展的需求。我們以農(nóng)耕文化為內(nèi)容開(kāi)展德育系列活動(dòng)，把農(nóng)耕文化教育融入學(xué)校德育活動(dòng)中，讓學(xué)生在系列德育活動(dòng)中培育農(nóng)民特有的精神，并逐步將農(nóng)民精神內(nèi)化為自身的精神品格。國(guó)家正在積極提倡新農(nóng)村建設(shè)，同時(shí)小店區(qū)義務(wù)