專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文文言文閱讀歷年真題課件(PPT 89頁)

1、專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文文言文閱讀真題第1頁，共89頁。2016年文言文閱讀試題（二）閱讀下面這則短文，完成第2023 題。 諸子十家，其可觀者九家*而已，皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好愿殊方。是以九家之說，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水大，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而相成也。第2頁，共89頁。易曰易曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！苯癞惣艺?，各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經(jīng)之支與流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野?！狈浇袢ナゾ眠h(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無所更索，彼九家者不猶愈于野乎？若能修六藝

2、之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。 （節(jié)選自漢書藝文志諸子略第3頁，共89頁。譯文：諸子共有十家，其中值得觀賞的不過九家而已，都是起于王道政治已經(jīng)衰微今后，諸侯以武力相征伐，當(dāng)時的國君，喜好厭惡的不一樣，所以九家的學(xué)術(shù)紛紛興起。各自引用他們的一種學(xué)說，推崇他們學(xué)說的好處，用這學(xué)說來奔走游說，迎合諸侯的心理。他們的言論固然不一樣，就譬如水火，是互相沒落也是互相生長的；就像仁與義，敬與和，固然性質(zhì)相反卻又是互相生成的。易經(jīng)上說：天下（學(xué)問）的途徑雖然不一樣但是第4頁，共89頁。譯文：歸趨是相同的，思慮雖然很冗雜但是目標(biāo)一致?，F(xiàn)在各家的學(xué)者，各自推崇他們學(xué)說的長處，用盡了智慧和思慮

3、，來闡明他們學(xué)說的要旨。雖然各自有偏見短處，但是綜合他們的主要歸趨，發(fā)現(xiàn)他們也都是從六經(jīng)分支出來的。假使讓他們遭遇到圣明的君王，能折中采用他們的主張，他們都可以成為輔佐的人才啊?？鬃诱f過：禮儀散失了要到鄉(xiāng)野去尋找?，F(xiàn)在距離圣人的時代很久遠(yuǎn)了，圣人的道術(shù)殘缺廢棄，沒有處所再去第5頁，共89頁。譯文：加以追求了，采用他們九家的學(xué)術(shù)不是勝過去鄉(xiāng)野找來得好嗎？若是能修明六經(jīng)的學(xué)說，觀察參考這九家言論，舍棄短處取用長處，就可以通達(dá)治理國家的各種方法了！第6頁，共89頁。注釋：十家，指儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說等十家。九家，指除小說家以外的九家。20.下列加點字詞的解釋不正確的一項是(

4、)。 A. 王道既微，諸侯力政。政：通“征”，征伐。 B. 窮知究慮，以明其指。指：通“旨”，宗旨。 C. 雖有蔽短，合其要歸。蔽：掩蓋。 D. 方今去圣久遠(yuǎn)。去：離開第7頁，共89頁。21.對“道術(shù)缺廢，無所更索，彼九家者不猶愈于野乎”理解正確的一項（ ）。A.道術(shù)廢失，無處追尋，這諸子“九家”的學(xué)說不比民間留存的更勝一籌嗎？ B.道術(shù)廢失，沒有必要去追尋，這諸子“九家”的學(xué)說不還存在于民間嗎？ C.道術(shù)廢失，無處追尋，這諸子“九家”的學(xué)說不還存在于民間嗎？ D.道術(shù)廢失，沒有必要去追尋，這諸子“九家”的學(xué)說不比民間留存的更勝一籌嗎？第8頁，共89頁。22.下面對諸子“九家”的說明與文中觀點

5、完全一致的是( )。A.諸子“九家”學(xué)說和“六經(jīng)”殊途同歸，同等重要。 B.統(tǒng)治者對諸子“九家”應(yīng)該不分軒輊，兼收并蓄。 C.統(tǒng)治者對諸子“九家”擇善而從，則有助于治國理政。 D.諸子“九家”在最終目標(biāo)與主要內(nèi)容上都是一致的。第9頁，共89頁。23. 用自己的話23. 用自己的話說明文中所述諸子十家產(chǎn)生的背景。（4 分）第10頁，共89頁。(二）閱讀下面這篇短文，完成第21-25題。 2015年真題 難 一 韓 非 歷山之農(nóng)者侵畔，舜往耕焉，期年甽畝正。河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，期年而讓長。東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也，而舜往為之者，所以救敗也。舜其

6、信仁乎！乃躬親處苦而民從之，故曰：圣人之德化乎！”第11頁，共89頁?；騿柸逭咴唬骸胺酱藭r也，堯安在？”其人曰：“堯為天子。”“然則仲尼之圣堯奈何？圣人明察，在上位，將使天下無奸也。今耕漁不爭，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救敗也，則是堯有失也；賢舜則去堯之明察，圣堯則去舜之德化；不可兩得也。楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立。第12頁，共89頁。今堯、舜之不可兩譽，矛、盾之說也。且舜救敗，期年已一過，三年已三過，舜有盡，壽有盡，天下過無已者；以有盡逐無已

7、，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令曰：“中程者賞，弗中程者誅?！绷畛聊鹤?，暮至朝變，十日而海內(nèi)畢矣，奚待期年？舜猶不以此說堯令從，己乃躬親，不亦無術(shù)乎？且夫以身為苦而后化民者，堯、舜之所難也；處勢而矯下者，庸主之所易也。將治天下，釋庸主之所易，道堯、舜之所難，未可與為政也?！保ü?jié)選自上海人民出版社韓非子選）第13頁，共89頁。21.下列句子中加點字的詞的解釋，不正確的一項是( )A. 舜其信仁乎！ 信：相信B. 躬親處苦而民從之。 從：跟隨C.舜又何德而化？ 化：感化D.吾盾之堅，物莫能陷也。 陷：刺穿第14頁，共89頁。22.對“舜有盡，壽有盡，天下過無已者”的理解，正確的一項是（ ）A.

8、舜這樣的人總會去世，人的壽命是有限的，天下沒有人會長生不老的。B.舜這樣的人總會去世，他的壽命是有限的，而世人的過錯是無窮無盡的。C.舜這樣的人是有限的，他的壽命也是有限的，天下又沒有人超過他的才能。D.舜這樣的人是有限的，人的壽命也是有限的，而世人的過錯是無窮無盡的。第15頁，共89頁。23.下列不屬于韓非指責(zé)的“矛盾”現(xiàn)象是23.下列不屬于韓非指責(zé)的“矛盾”現(xiàn)象是 ( )A.堯之明察與舜之德化B.以有盡逐無已C.令朝至暮變，暮至朝變D.庸主之所易與堯、舜之所難第16頁，共89頁。24.下列句子最能體現(xiàn)文章主旨的是( )A.圣人明察，在上位，將使天下無奸也B.賞罰使天下必行之C.以身為苦而后

9、化民D.處勢而矯下第17頁，共89頁。（二）閱讀下列短文，回答第2125題。2014年試題 去 私 天無私覆也，地?zé)o私載也，日月無私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂??！逼焦唬骸敖夂亲又囆埃俊睂υ唬骸熬龁柨?，非問臣之讎也?！逼焦唬骸吧?。”遂用之。國人稱善焉。居有間，第18頁，共89頁。平公又問祁黃羊曰 平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也?！逼焦唬骸吧?。”又遂用之。國人

10、稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃眨∑铧S羊之論也，外舉不避讎，內(nèi)舉不避子?！逼铧S羊可謂公矣。第19頁，共89頁。8、下列關(guān)于詞語工具書的表述，不正確的是（ ）。A、東漢許慎編的說文解字，是我國第一部系統(tǒng)分析漢字形體，探討字源的字典。B、康熙字典是我國迄今為止規(guī)模最大的字書，收集了大量的常用字、冷僻字和古文字。C、修訂后的新版辭源是一部專收古代詞語和文史條目的古漢語辭書。D、現(xiàn)代漢語詞典是為推廣普通話、促進漢語規(guī)范化而編寫的中型詞典。第20頁，共89頁。墨者有鉅子腹墨者有鉅子腹(黃享dn)，居秦，其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹(黃享dn)對曰：

11、“墨者之法曰：殺人者死，傷人者刑。此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹(黃享dn)不可不行墨者之法?！辈辉S惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。第21頁，共89頁。庖人調(diào)和而弗敢食庖人調(diào)和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調(diào)和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。第22頁，共89頁。21、對下列句子中加點的詞的解釋21、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是( )A日月無私燭也，四時無私行也。 燭：照明B行其德而萬物得遂長焉。 遂：于是C堯有子十人，

12、不與其子而授舜 與：給予D不與其子而授禹：至公也。 至：極為第23頁，共89頁。22、對于“忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。”這兩句話的理解，正確的一項是( )A.忍心兒子被殺來維護大義，句子可說是公平正直了。B.容許暗中誅殺來維護大義，巨子可說是秉公裁斷了。C.忍心兒子被殺來維護大義，句子可說是秉公裁斷了。D. 容許暗中誅殺來維護大義，巨子可說是公平正直了。第24頁，共89頁。23、文中內(nèi)容與“天無私覆也，地?zé)o私載也”23、文中內(nèi)容與“天無私覆也，地?zé)o私載也”不相呼應(yīng)的一項是（ ）A.祁黃羊向晉平公推薦自己的仇人解狐為南陽令B.祁黃羊向晉平公推薦自己的兒子祁午擔(dān)任尉C.墨者巨子的兒子殺人，反對

13、秦惠王免其死刑D.廚師調(diào)和五味，烹制菜肴，自己卻不敢食用第25頁，共89頁。24、下列對文本內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )A.文中的堯是我國傳說中遠(yuǎn)古時期部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，死后傳位給了虞舜B.文中的禹層奉虞舜之命治理洪水，傳說他八年在外，三過家門而不入C.文中的孔子是春秋末期的思想家，曾云游列國，勸說諸侯實行仁義，多被采納D.文中的墨子是戰(zhàn)國時期思想家，墨家學(xué)說創(chuàng)始人，曾提出兼愛、非攻等主張第26頁，共89頁。25、下列對文本思想內(nèi)容的概括，正確的一項是( ).A.贊頌無為而治的思想，崇尚自然，順應(yīng)天道而反對斗爭B.贊頌仁者愛人的思想，提倡禮治，強調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系C.贊頌大公無私的思想，滅除私

14、欲，主張公正的處理事務(wù)D.頌揚以法治國的思想，反對禮制，依據(jù)法令而嚴(yán)明賞罰第27頁，共89頁。2013年文言文閱讀（二）閱讀下列短文，完成第 2125 題。 某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。 雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。 蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為第28頁，共89頁。受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；

15、辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。 人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶第29頁，共89頁。洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。 如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。 無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至?！咀ⅰ克抉R諫議：即司馬光，字君實，時任右諫議大夫。 第30頁，共89頁。16. 對下列各句中加點字解釋有錯誤的一項是 16. 對下列各句中加點字解釋有錯誤的一

16、項是 A. 雖欲強聒。聒：喧嘩、嘈雜。 B. 故今具道所以。具：通“俱”，全部。 C. 冀君實或見恕也。冀：希望。 D. 度義而后動。度：法度。 第31頁，共89頁。17. 文章引用盤庚遷都的史實是為了駁斥司馬光對作者 A. “天下怨謗”的指責(zé) B. “生事”的指責(zé) C. “征利”的指責(zé) D. “拒諫”的指責(zé) 第32頁，共89頁。18. 對“盤庚不為怨者故改其度”這句話理解正確的一項是 A. 盤庚不想做一個被人怨恨的人而改變他的計劃。 B. 盤庚不因為有人怨恨的緣故而改變他的計劃。 C. 盤庚不因為有怨恨的人而故意改變他的態(tài)度。 D. 盤庚不因為有人怨而故意改變他的計劃。 第33頁，共89頁。

17、19. 對“儒者所爭，尤在名實”這句話理解正確的一項是 A. 儒者所爭奪的，最主要的是名氣和實惠。 B. 儒者所爭搶的，最主要的是名氣和實際的權(quán)力。 C. 儒者所爭論的，最主要的是名義和實際是否相符。 D. 儒者所爭取的，最主要的是名譽和實踐活動。 第34頁，共89頁。20. 關(guān)于本文，20. 關(guān)于本文，下列說法錯誤的一項是 A. 文中的“蒙教”、“竊以為”、“見恕”表示作者自謙或?qū)Ψ降淖鹁础?B. 文本行文禮貌周到，作者在文中辯解的目的是希望司馬光能原諒自己。 C. 本文是一封書信，但也可視為一篇駁論文。 D. 文章表達(dá)了作者堅持己見、絕不動搖的決心。 第35頁，共89頁。2012年（二）

18、閱讀下列短文，完成第16至20題。 楚歸晉知罃 晉人歸楚公子于楚，以求知罃。楚人許之。楚王送知罃，曰“，子其怨我乎？”對曰：“二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。執(zhí)事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實不才，又誰敢怒？”王曰：“然則德我乎？”對曰：“二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥也。兩釋累囚，以成其好。二國有好，臣不與及，其誰敢德？”王曰：“子歸，何以報我？”對曰：“臣第36頁，共89頁。不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報?！蓖踉唬骸半m然，必告不榖?！睂υ唬骸耙跃`，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師以修封疆，雖遇執(zhí)事

19、，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮，所以報也?！蓖踉唬骸皶x未可與爭。”重為之禮而歸之?！咀ⅰ抠澹╣u）,古代戰(zhàn)時割取所殺敵人的左耳用于記功，俘馘，俘虜。第37頁，共89頁。16、下列句子不屬于賓語前置句的一句是( )A、執(zhí)事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。B、臣實不才，又誰敢怨？C、二國有好，臣所不及，其誰敢德？D、子歸，何以報我？第38頁，共89頁。17、下列句中加點的“其”為語氣副詞，表揣測意味的一句是( ) A、臣不才，不勝其任。B、二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥也。C、子其怨我乎？D、雖遇執(zhí)事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心。第39頁，共89頁。18、下列對加點字詞的

20、解釋錯誤的一項是( ) A、“執(zhí)事不以釁鼓”中的“釁”，本義為“以牲血涂”B、“各懲其忿以相宥也?！本渲械摹板丁笔恰拜o佑”的意思。C、“雖然，必告不榖。”“不榖”是古代王侯自謙之詞D、“若不獲命而帥偏師以修封疆。”其中的“帥”意為“率領(lǐng)”第40頁，共89頁。19、下列說法符合短文內(nèi)容的一項是( ) A、知罃認(rèn)為若托晉君的福氣回到晉國，雖遭受殺戮，也可不朽B、因為知罃沒有才能，所以晉君認(rèn)為他不能勝任其職C、知罃覺得他和楚王之間沒有恩德，也沒有怨恨D(zhuǎn)、知罃說，在保衛(wèi)邊疆時，如遇到楚王，不會對他有二心第41頁，共89頁。20、下列說法對短文理解正確的一項是( )A、知罃作為楚國的人質(zhì)，最后被交換回國

21、B、楚王送別知罃時，多次詢問知罃是否責(zé)怪自己C、晉楚兩國為了結(jié)成友好之邦，把自己國家大師的囚犯都釋放了D、楚王看到晉國有知罃這樣的臣子，于是感嘆不可以與晉國相爭第42頁，共89頁。2011年(二) 閱讀下列短文，完成21-25題 谷陽獻(xiàn)酒 楚共王與晉厲公戰(zhàn)于鄢陵，楚師敗而共王傷其目。酣戰(zhàn)之時，司馬子反渴而求飲，豎谷陽操觴酒而進之。子反曰：“嘻，退!酒也。”谷陽曰：“非酒也。”子反受而飲之。子反之為人也，嗜酒而甘之，弗能絕于口，醉而臥。戰(zhàn)既罷，共王欲復(fù)戰(zhàn)，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。第43頁，共89頁。共王駕而自住，入其幄中，聞酒臭而還，曰：“今日之戰(zhàn)，寡人新傷，所恃者司馬也。而司馬又醉如

22、此，是忘楚國之社稷而不恤吾眾也!寡人無與復(fù)戰(zhàn)矣?！庇谑橇T師而去，斬司馬子反以為大戮。故豎谷陽之進酒，不以仇子反也，其心忠愛之，而適足以殺之。故曰：“行小忠則大忠之賊也?！?節(jié)選自韓非子集解，中華書局2003年版，有刪改)注釋豎:童仆。 大戮:殺了陳尸示眾。第44頁，共89頁。21.下列句中的而表偏正關(guān)系的一項是21.下列句中的而表偏正關(guān)系的一項是 A. 司馬子反渴而求飲。B. 子反受而飲之。 C. 共王駕而自往。D. 楚師敗而共王傷其目。第45頁，共89頁。22. 下列句子表述錯誤的一項是22. 下列句子表述錯誤的一項是 A. 文末“而適足以殺之”的“適”是“恰恰、恰好”的意思。B. “嗜酒而

23、甘之”的“甘”，是形容詞的意動用法。C. “入其幄中，聞酒臭而還”中的“臭”，是“氣味”的意思。 D.“罷師而去?！逼渲械摹叭ァ弊g作“到去”。第46頁，共89頁。23. 下列句式不屬于或者不包含判斷句的一項是 A. 寡人無與復(fù)戰(zhàn)矣。B子反曰：“嘻，退!酒也。”C. 是忘楚國之社稷而不恤吾眾也!D. 今日之戰(zhàn)，寡人新傷，所恃者司馬也。第47頁，共89頁。24. 下列符合短文內(nèi)容的一項是24. 下列符合短文內(nèi)容的一項是 A. 楚晉交戰(zhàn)，楚國敗了，但楚共王把晉厲公的眼睛弄傷了。 B. 童仆谷陽以酒充水給司馬子反喝，是出于對子反的忠誠愛戴。 C. 楚共王請司馬子反來商議退兵一事，子反以生病為自推辭了。

24、 D. 楚共王在危難之時絲毫不講情面，忘記了國家，不愛情百姓。 第48頁，共89頁。25. 下列對短文理解正確的一項25. 下列對短文理解正確的一項是 A. 楚共王不明智，把整個國家的命運僅系于司馬子反一身。 B. 谷陽好心做壞事，只考慮司馬子反愛喝酒，未顧及共王的感受。 C司馬子反意志薄弱，因醉酒不但耽誤了國事，還遭受了殺身之禍。 D. 司馬子反之所以被殺，就因為他弄虛作假，裝病欺騙君主。 第49頁，共89頁。2010（二）閱讀下列短文，完成第2125題（在列出的四個選項中只有一項是符合題目要求的，請把正確答案的字母標(biāo)號填在題后括號內(nèi)，共10分） 初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，

25、同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺，曰：“此非惡聲也！”因起舞。 及渡江，左丞相睿以為軍咨祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：第50頁，共89頁?！皶x世之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣。”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史。給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖第51頁，共89頁。不能清中原而復(fù)濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。 （節(jié)選自司馬競資治通鑒）注釋：睿：即司馬睿，當(dāng)時任西晉左丞相。21.“

26、祖逖不能清中原而復(fù)濟者”一句中的“濟”字的含義是（ ）A. 渡水 B.濟世 C.救濟 D.成事第52頁，共89頁。22.對文中“蹴琨覺”、“糾合驍健”、“起冶鑄兵”三句中加點字的注音與解釋都正確的一項是（ ）A蹴：ji，踢 B覺：ju，醒來 C.驍：yo,勇猛 D.冶：y,熔煉答案D解析A項“蹴”音“c”,B項“覺”音“jio”，C項“驍”音“xio”。第53頁，共89頁。23.根據(jù)祖逖為司馬睿所作的分析，“晉世之亂”的主要原因在于（ ）A統(tǒng)治者無道，導(dǎo)致人民叛亂。B民怨沸騰，發(fā)生叛亂，外族乘機入侵。C王室內(nèi)亂，導(dǎo)致外族入侵。D外族侵略，導(dǎo)致王室內(nèi)亂，人民同時發(fā)生叛亂。答案C解析原文“晉世之亂

27、，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土”。第54頁，共89頁。24.關(guān)于這篇短文說法正確的一項是（ ）A從文中祖逖“蹴琨覺”一語可以看出祖逖和劉琨之間有矛盾。B司馬睿聽到祖逖向他表達(dá)北伐的志向后給予了全力支持。C“聞雞起舞”、“擊楫中流”這兩個成語源于祖逖和他的部下劉琨二人的事跡。D在文中祖逖明確表達(dá)了他誓死收復(fù)中原的決心。第55頁，共89頁。答案D解析A“有矛盾”錯誤，B“全力支持”錯誤，C“擊楫中流”只是祖逖的事跡。25.文中反映出一些古代文化觀念，下列說法中不符合實際的一項是（ ）A古人認(rèn)為半夜雞鳴是好兆頭，所以祖逖認(rèn)為“此非惡聲也”。B古人經(jīng)常用江水起誓，所

28、以祖逖起誓說“有如大江”。第56頁，共89頁。C祖遨所謂的“戎狄”，是古代中原地區(qū)對西方、北方部族的蔑稱。D文中祖逖自稱“逖”或“祖逖”根據(jù)古人習(xí)慣，在自稱時多稱名或姓名，而直接稱呼對方之名常顯得不敬。答案A解析根據(jù)“此非惡聲也”可知“古人認(rèn)為半夜雞鳴”非“好兆頭”。第57頁，共89頁。譯文當(dāng)初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是不吉利的叫聲?！本推鸫参鑴?。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自

29、相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發(fā)，大王您確實能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”第58頁，共89頁。司馬睿一直沒有北伐的志向， 他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“我祖逖如果不能肅清中原而再渡江回來的話，就像這江水一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后前進了。第59頁，共89頁。2009年

30、專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文文言文閱讀題（二）閱讀下列短文，完成有關(guān)問題。（每小題3分，共15分） 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然揜（yn，同“掩”）其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。 第60頁，共89頁。曾子曰：“十日所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。（選自禮記大學(xué)）26、“此之謂自謙”的“謙”的含義是A、謙虛 B、滿足 C、嚴(yán)謹(jǐn) D、約束第61頁，共89頁。27、“惡惡臭”和“好好色”的正確讀音和詞性的是A、（形）w（動）xi（名）

31、ho（形）ho（形）s（名）B、w（動）（形）xi（名） ho（動）ho（形）s（名）C、（形）w（動）chu（形） ho（動）ho（動）s（名）D、w（動）（形）chu（形） ho（形）ho（動）s（名）第62頁，共89頁。28、下列句中有使動用法的一項是A、所謂誠其意者，毋自欺也 B、人之視己，如見其肺肝然C、此謂誠于中，形于外 D、如惡惡臭，如好好色第63頁，共89頁。29、“鎮(zhèn)其獨”的正確意思是A、只謹(jǐn)慎地對待自己 B、防止他獨自生活C、謹(jǐn)慎地對待他人的獨處 D、獨處的時候，行為也要謹(jǐn)慎不茍第64頁，共89頁。30、關(guān)于本文內(nèi)容的說法錯誤的是A、本文闡述了有道德修養(yǎng)的人必須“慎獨”的道

32、理。B、“誠其意”是自修的根本，想要加強自我修養(yǎng)，就不要自欺欺人。C、文中小人的例子說明因為人們看不透小人之心，所以君子應(yīng)該獨善其身。D、引用曾子的話進一步說明了“慎獨”的重要性。第65頁，共89頁。2008年（二）閱讀下面的文字，完成有關(guān)問題。（共15分） 李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。天子使中貴人（按：中貴人即宦官）從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣曰：“是必射雕者也?！睆V乃遂從百騎往馳三人。廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。

33、廣曰：“吾去大軍數(shù)十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍誘之，必不敢擊我?！睆V令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼第66頁，共89頁。虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅其意。”于是胡騎遂不敢擊。是時會暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。其后四歲，廣出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。行十余里，廣以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。家居數(shù)歲，嘗夜從一騎出，從人間田飲，還

34、至霸陵亭。霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：“故李將軍?！蔽驹唬骸敖駥④娚胁坏靡剐?，何乃故也！”止廣宿亭下。居無何，天子乃召拜廣為右北平太守。廣即請霸陵尉與俱，至軍而斬之。第67頁，共89頁。 太史公曰：猿臂善射，實負(fù)其能。解鞍卻敵，圓陣摧鋒。邊郡屢守，大軍再從。失道見斥，數(shù)奇不封。惜哉名將，天下無雙?。ü?jié)選自史記李將軍列傳）第68頁，共89頁。26對下列加點詞語解釋正確的一項是 （ ）A上山陳 陳：陳述B前未到匈奴陳二里所 所：地方C是時會暮 會：恰逢D天子乃召拜廣為右北平太守 拜：拜托第69頁，共89頁。27“為虜所生得，當(dāng)斬”中的“當(dāng)”的含義是 （ ）A應(yīng)當(dāng) B判決 C相當(dāng) D建議28下列加點詞

35、語意義相同的一組是（ ）。A殺其騎且盡；虜多且近 B已縛之上馬；大軍不知廣所之 C故弗從；故李將軍 D匈奴必以我為大軍誘；以為誘騎第70頁，共89頁。29下列加點詞語屬于形容詞意動用法的一項是 （ ）A胡兵終怪之 B用堅其意 C即有急 D胡騎遂不敢擊第71頁，共89頁。30對這段文字的分析，下列說法正確的一項是 （ ）A這段文字的主要表達(dá)方式是描寫。B李廣的賣國求榮使其最終沒有逃脫被懲罰的命運。C霸陵尉事件揭露了李廣恩將仇報的性格。D作者雖然對李廣有褒有貶，但也流露出對賞罰不公的不滿。第72頁，共89頁。2007年（二）閱讀下面的文字，完成有關(guān)問題。（共15分）愚所謂圣人之道者如之何？曰：“博

36、學(xué)于文”，曰：“行己有恥”。自一身以至于天下國家，皆學(xué)之事也；自子臣弟友，以至出入、往來、辭愛、取與之間，皆有恥之事也。恥之于人大矣。不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤，故曰：“萬物皆備于我矣，反身而誠。”嗚呼！士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之人，而將空虛之學(xué)，吾見其日從事于圣人，而去之彌遠(yuǎn)也。第73頁，共89頁。雖然，非愚之所感言也。且以區(qū)區(qū)之見，私諸同志，而求起予。（顧炎武與友人論學(xué)書）1、“萬物皆備于我矣，反身而誠”中“備”的含義是（3分）A、準(zhǔn)備 B、預(yù)備 C、擁有 D、儲備第74頁，共89頁。2、“非愚之所感言也”中“愚”的含義是（3分） A、愚蠢 B、愚蠢的人 C、我們 D、我 3、“士而不先言恥，則為無本之人”中“本”的含義是（3分）A、根基 B、本錢 C、本領(lǐng) D、本身第75頁，共89頁。4、“恥匹夫匹婦之不被其澤”4、“恥匹夫匹婦之不被其澤”翻譯成白話文是（3分）A、把普通老百姓沒有受到他的恩澤視為恥辱。B、把普通老百姓沒有被他所恩澤視為恥辱。C、恥辱啊，普通老百姓沒有被他所恩澤。D、把貧賤夫妻沒有受到他的恩澤視為恥辱。第76頁，共89頁。5、關(guān)于文中“圣人之道”說法錯誤的是（3分）A、鉆研經(jīng)史，講究經(jīng)世致用。 B、好