讀書筆記人文經(jīng)典閱讀課程作業(yè)讀后感《道德經(jīng)》——適度與平衡

1、道德經(jīng)適度與平衡道德經(jīng)分為上下兩冊，共八十一章，總字?jǐn)?shù)加起來數(shù)千而已，遠(yuǎn)不及眾多小說作品的字?jǐn)?shù)。然而正是這含有數(shù)千字?jǐn)?shù)的書籍詳細(xì)闡述了道家對事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。因此，道德經(jīng)是一部充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法的著作，其中所蘊(yùn)含的博大精深的哲理影響了一代又一代炎黃子孫。作為開篇之言，“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母”點(diǎn)出了道德經(jīng)的核心道，把我們引進(jìn)了老子的辨證法世界。雖然文章的語言有些晦澀難懂，但文字背后的智慧對人們有著強(qiáng)大的吸引力。在這里，以其中涉及到“適度”與“平衡

2、”的思想為主題，我以讀過后的理解寫寫自己的感受。第七十七章指出“天之道，其猶張弓乎？高者仰之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足?！狈g可為，大自然的規(guī)律，不就猶如在張弓射箭嗎？弦位高了就往下低，弦位低了就往上舉；太過拉滿了就減損一些，拉得不滿就補(bǔ)充上一些。老子用射箭來比喻，只有保持平衡，箭射出去才會(huì)穩(wěn)當(dāng)。這讓我想起了“過猶不及”這個(gè)成語。就字面上理解：做過頭的和做的不足的都是不好的，超過和達(dá)不到的效果是一樣的。也就是說，做事情要做得恰到好處，要把握好“度”，我想這也就是老子所說的平衡。然而，在生活中我們做的很多事情都沒能達(dá)到這種平衡的狀態(tài)，往往因過分強(qiáng)求、用力過猛而沒能

3、收獲很好的結(jié)果。曾經(jīng)讀過這樣一個(gè)故事：冬天里一群豪豬擠在一起，他們很冷、很冷，就互相擁擠著靠近，希望憑借對方的體溫讓自己暖和一點(diǎn)。但是，當(dāng)他們靠近對方時(shí)，身上的刺就把雙方都刺痛了，扎的鮮血直流，于是他們急忙跳開。但是天氣實(shí)在是太冷了，他們被凍得迷糊著又向彼此靠近，身上的刺又互相扎到了，又跳開，冷，再靠近，疼，又跳開就這樣，最后他們找到了一個(gè)位置，既扎不到彼此，又能最大限度地取暖。他們就這樣靠著，度過了這個(gè)寒冷的冬季。凡事有度，過猶不及。我們都需要努力找到那個(gè)平衡點(diǎn)。不平衡會(huì)不舒服，這就要調(diào)整，要重新組合，最終還是要達(dá)到平衡。任何事情都要把握一定的尺度，不能無限制地超越客觀條件去發(fā)展。事情做過了

4、就會(huì)適得其反，反而得不到自己所要的結(jié)果。比如，特別喜歡某種事物，我們可以通過正當(dāng)?shù)那廊プ非?。然而，?dāng)這種“喜愛”變成了“貪愛”，我們?yōu)榈玫竭@種事物付出的代價(jià)越來越大的時(shí)候，我們就超過了事物平衡發(fā)展的那個(gè)“度”。自私、貪婪是人自身潛在的陰暗心理。人類自私的愿望，逼迫著很多人去貪婪追求，只嫌自己的財(cái)物仍不夠多，恨不得把一個(gè)國家的財(cái)富都搬到自己的府庫里。但，財(cái)如下山的猛虎，伴財(cái)如伴虎，稍有不慎，反被虎傷，最終這些人所損失的又豈止財(cái)富？在我國反腐的進(jìn)程中，眾多貪官下馬淪為階下囚，便是很好的例證。因“度”的錯(cuò)誤把握，最終丟了官位，丟了錢財(cái)，丟了自由，丟了幸福。適度是福，過度也許會(huì)釀造禍患?！岸取笔窃瓌t

5、，把握了度，能達(dá)到“中”，達(dá)到了“中”，就有發(fā)揮效用，也就成為了“中用”。“中用”也是“中庸”。中庸是恰到好處的狀態(tài)是不極端、不偏激、不對抗、不激化，在沖突差異求協(xié)調(diào)，在平衡穩(wěn)定的情況下前進(jìn)。這也就是大家平時(shí)所說的想問題辦事情要掌握火候、把握分寸、適可而止。什么事情極端了，都會(huì)走向它的反面。一個(gè)人認(rèn)真過頭可能會(huì)變得呆板，聰明過頭也許會(huì)變得油滑，謹(jǐn)慎過頭可能會(huì)變得膽小，處事果斷過頭也許會(huì)變得輕率。如果把事情做到超出一定限度，超出一個(gè)人的承受能力，事情就會(huì)向相反的方向發(fā)展。既然事情的實(shí)踐者是人，是我們自己，那么我們還要知曉自己的承受能力，并做在自己承受能力以內(nèi)的事情。如果自己的學(xué)習(xí)能力只能修讀一門

6、專業(yè)，那么不應(yīng)強(qiáng)求自己同時(shí)去修讀第二、第三門專業(yè)。如果自己集中精力的最長時(shí)間只有三個(gè)鐘，那么手頭上忙活的事情就應(yīng)好好利用這三個(gè)鐘高效的進(jìn)行，三個(gè)鐘后適當(dāng)停下來休息養(yǎng)神。如果自己是恐高患者或是有心理疾病在身，那么不應(yīng)冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)極限的運(yùn)動(dòng)或娛樂設(shè)施。如果自己一直的飲食習(xí)慣較為清淡，那么不應(yīng)一次突然過度吃辣的事物，這有可能引起胃部不適甚至鬧肚子。如果自己的經(jīng)濟(jì)能力一般，那么不應(yīng)因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而購買超出自己支付能力的“奢侈品”。然而，知道了一個(gè)人所能承受的“度”以后，我們?yōu)槭裁丛诤芏鄷r(shí)候還是不能把握好它呢？也許其中一個(gè)原因是，現(xiàn)實(shí)往往逼迫著我們?nèi)ネ黄谱晕业臉O限，換取更多的鮮花和掌聲。但是，換得鮮花和掌聲的

7、前提是一個(gè)又一個(gè)漫長而孤獨(dú)的黑夜，是不斷地犧牲了自己所擁有的其他東西。這時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)適度的放棄。適度的放棄不是后退，反而是前進(jìn)，前進(jìn)到一個(gè)新的平衡點(diǎn)，一個(gè)新的“度”。當(dāng)你重新把握回到那個(gè)“度”的時(shí)候，又會(huì)感受到生活的美好。李白就深諳“適度”放棄的道理，選擇重新回歸到讓自己感到自在快樂的那個(gè)“平衡點(diǎn)”上。他出身為翰林院學(xué)士，卻不諳官場之道，在朝廷里混得一官半職卻無法盡情施展自己的才能。不羈的詩仙最終毅然離開了官場，選擇以明月為友，青風(fēng)為伴。不進(jìn)則退何不失為一種人生道路的明智選擇。想必大家仍然記得北京奧運(yùn)會(huì)上留給我們落寞背影的劉翔。作為北京奧運(yùn)會(huì)上最閃耀的運(yùn)動(dòng)員，肩負(fù)著13億國人期望的他，在預(yù)

8、賽時(shí)由于難忍腳傷疼痛，在試跑后選擇了轉(zhuǎn)身，選擇了放棄這場萬眾矚目的比賽。他的放棄也是一種“適度”的體現(xiàn)。如果作為運(yùn)動(dòng)員爭取好成績的根本條件之一的健康沒了，那么他還能依靠什么繼續(xù)他的運(yùn)動(dòng)生涯。就像拉彈簧，如果拉力超過了彈簧的承受極限，那么它就會(huì)失去彈性。一件事，讓你感到筋疲力盡，或者讓你覺得這樣做付出的太大，可能會(huì)帶來傷害時(shí)，不應(yīng)該繼續(xù)走下去，而是停下前進(jìn)的腳步，放棄即將可能到達(dá)的目的地。這種適度的放棄，并不是真正的放棄自己，而是在特定的情形中，我們應(yīng)該根據(jù)存在的各種影響因素進(jìn)行思考，思考一個(gè)能讓自己各方面繼續(xù)發(fā)展的平衡點(diǎn)，并主動(dòng)找到一條通往新的平衡點(diǎn)的路。波瀾在懂得適度后，才有了“星隨平野闊，月涌大江流”的雄渾；干旱在懂得適度后，才能有“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞外奇景。擠不進(jìn)的世界，不