插花藝術(shù)發(fā)展史-共54頁P(yáng)PT課件

1、 藝術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史第一節(jié)東西方插花藝術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史一、東方插花發(fā)展簡(jiǎn)史以藝術(shù)表現(xiàn)見長(zhǎng)，如中國(guó)插花與日本花道 、中國(guó)插花發(fā)展史（）六朝以前的原始階段（前10000公元220年），我國(guó)人民把許多美麗的花紋樣燒制在各種陶器上。（）六朝時(shí)期（220581）為初級(jí)階段，出現(xiàn)瓶、盆水養(yǎng)插花的形式，用于佛前供花或禮賓寄情。南北朝陸凱，自江南遙寄長(zhǎng)安范曄一枝梅花，并提詩“折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊寄一枝春”。 （）隋唐五代的昌盛期（581960）每年的農(nóng)歷二月十五定為“花期”百花生日；插花藝術(shù)已經(jīng)深入人們生活當(dāng)中，同棋、琴、書、畫一樣，插花、掛畫、點(diǎn)茶、焚香也成為有教養(yǎng)之人四項(xiàng)基本素養(yǎng)。唐朝插花提倡“花畫

2、合一”講究賞花以詩樂和鳴，追求多層次的雅趣和藝術(shù)化的生活。 第二章插花 (4)宋代的精雅期(960-1279)插花藝術(shù)不只是追求怡情娛樂，更注重構(gòu)思的理性意念，內(nèi)涵重于形式，多以表現(xiàn)作者的意趣或人生哲理品德節(jié)操等插花主題。插花得以普及，上至宮廷，下至平民百姓都時(shí)興插花 。(5)元代(1279-1368)插花風(fēng)格多以借花消愁或表達(dá)個(gè)人思想感情，作品沒有固定的造型，出現(xiàn)了自由浪漫輕巧秀麗和瀟灑簡(jiǎn)逸風(fēng)格的心象花和自由花。（）明代的完善期（13681644）插花藝術(shù)在技藝和理論上都形成完整的體系，講究布局配置借鑒書法繪畫的構(gòu)圖章法等美學(xué)法則，營(yíng)造插花藝術(shù)。人們以花會(huì)友，以花喻友，將之人格化提出松竹梅為

3、“歲寒三友”，梅蘭菊竹為“四君子”。我國(guó)插花史上評(píng)價(jià)最高的專著瓶史，其作者袁宏道，瓶史最為后世推崇，是人們?cè)u(píng)價(jià)最高的一部專著，至今尚有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。比如在插花造型上，對(duì)稱的手法應(yīng)該“花之所謂整齊者，正以參差不論，意態(tài)天然，如子瞻之文，隨意斷續(xù)，青蓮之詩不拘對(duì)偶，此真整齊也”等等，為中國(guó)插花藝術(shù)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。明朝達(dá)鼎盛時(shí)期。在技藝、理論上相當(dāng)成熟完善；在風(fēng)格上，強(qiáng)調(diào)自然的抒情，優(yōu)美樸實(shí)、淡雅明秀、簡(jiǎn)潔的造型。 （）清代的衰敗期（16441911）插花風(fēng)格以自然美為主，清代特色寫景花（盆景式插花）表出自然美景，在技巧上講究截枝與曲枝，器具出現(xiàn)了劍山。劍山現(xiàn)在插花用的劍山是將銅針固定在不同形狀

4、的鉛塊上做成的，大小形狀各不同，適合放在不同的容器中使用。插花前先將劍山放于花器中，加水至沒過劍山的針，然后將花枝插在劍山上，花枝便能吸水了。水少了又向花器里加水，這樣的花比插在花泥中更能很好地吸水，花枝保鮮時(shí)間就更長(zhǎng)一些。 有影響的插花論著有沈復(fù)的浮生六記。沈復(fù)在浮生六記中寫道“插花朵，數(shù)宜單，不宜雙，每瓶一種，不取二色”這至今仍是插花作品中用花的普遍原則。他還發(fā)明了定枝器。 （）現(xiàn)代（1911）20世紀(jì)80年代以后，隨著改革開放和園藝事業(yè)的發(fā)展，插花這門古老的藝術(shù)才得以復(fù)蘇。1990年5月19日，中國(guó)插花花藝協(xié)會(huì)在北京成立。現(xiàn)在，已成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠帧＝陙?，很多大城市紛紛成立了?/p>

5、究插花藝術(shù)的團(tuán)體，掀起了插花藝術(shù)的交流熱潮，有的派員到國(guó)外去吸收外國(guó)插花藝術(shù)的精髓。城市里的花店星羅棋布，流動(dòng)的攤檔更是數(shù)不勝數(shù)。中國(guó)現(xiàn)代的插花藝術(shù)不但繼承了傳統(tǒng)的風(fēng)格，而且吸收了國(guó)外不少新的手法，使傳統(tǒng)的插花藝術(shù)更具現(xiàn)代風(fēng)采。 、日本插花發(fā)展史花道：這是日本人對(duì)插花的別稱。道：日本人善于學(xué)習(xí)別人的東西，并將其歸納總結(jié)出條理，使之便于學(xué)習(xí)和傳授繼承。把這些東西規(guī)范化、條理化的經(jīng)驗(yàn)稱之為“道”，如花道、劍道、柔道、茶道等都是一種“道”。在日本，花道不是單純的插花，與道德修養(yǎng)是聯(lián)系在一起的，被推崇為日本婦女的必修課。插花愛好者多達(dá)四分之一。日本人把插花作為修身之道，對(duì)插花抱有尊敬的心情、虔誠(chéng)的態(tài)度

6、，從中尋求一種哲理，這便是花道的精神?；ǖ朗侨毡疚幕钪胁豢扇鄙俚囊徊糠帧?、日本插花發(fā)展史 起源與哲理日本插花是東方插花主流之一，也是現(xiàn)代東方式插花的代表。日本插花起源中國(guó)，最初由隋唐時(shí)期隨佛教中佛前供花傳入日本，并依據(jù)我國(guó)國(guó)畫原理將它形式化，在日本得到長(zhǎng)足發(fā)展，演變成日本民族特有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一花道。日本插花是日本花道的表現(xiàn)，是一種表達(dá)情感的創(chuàng)造，它把東方的文化教義融入插花技藝之中，以一種尊敬的心、虔誠(chéng)的態(tài)度，并從中尋求一種哲理。注重人與自然的和諧關(guān)系，通過花道訓(xùn)練達(dá)到身心的平衡和和諧。用花枝葉創(chuàng)造新的形式，這種形式不僅是插花者穩(wěn)步發(fā)展精神世界的標(biāo)志，還具體表現(xiàn)了其感受這些花草枝葉的

7、美的印象?；ǖ辣划?dāng)作針對(duì)四季的變遷、時(shí)間和變化進(jìn)行冥思的一種形式。花道的宗教根源和它與生老病死的自然周期的緊密聯(lián)系，使花道具備了深刻的精神內(nèi)涵。 、日本插花發(fā)展史（）萌芽期（世紀(jì)）公元世紀(jì)末到世紀(jì)初日本圣德太子底一次派小野妹子到中國(guó)（隋唐）建立邦交，學(xué)習(xí)中國(guó)文化，她回國(guó)后居住在六角堂池坊，把中國(guó)當(dāng)前的佛前供花發(fā)展起來，池坊插花的歷史也就是日本插花的歷史。（）發(fā)展期（14-19世紀(jì)）14世紀(jì)日本貴族流行插花比賽，由于池坊專慶的插花水平最高，因此產(chǎn)生池坊流。19世紀(jì)形成立花、生花、盛花的插法，出現(xiàn)小原流。出現(xiàn)了“花道”一詞。池坊流為日本花道的始源，是日本最古老、最大的流派 .（）第二次插花高潮期（

8、20世紀(jì)）1926年創(chuàng)立了草月流，1953年河原氏受美國(guó)的邀請(qǐng)，首度將日本的插花介紹到國(guó)外。1956年創(chuàng)辦“國(guó)際花會(huì)”，分會(huì)遍布世界40多個(gè)國(guó)家。 “其花如草之可親，如月之明朗” 日本花道花道并非植物或花型本身，而是一種表達(dá)情感的創(chuàng)造 花道通過線條、顏色、形態(tài)和質(zhì)感的和諧統(tǒng)一來追求“靜、雅、美、真、和”的意境 花道首先是一種道意，它逐步培養(yǎng)從事插花的人身心和諧、有禮 其次花道又是一種綜合藝術(shù)，它采用園藝、美術(shù)、雕塑、文學(xué)等人文藝術(shù)手段 花道還是一種技藝，可用來服務(wù)于家庭和社會(huì) 最后花道是一種易于為大眾所接受的，可以深入淺出的文化活動(dòng) 注重人的世界與外在的插花作品兩者合而為一 池坊流、小原流、草

9、月流日本花道花道并非植物或花型本身，而是一種表達(dá)情感的創(chuàng)造 。花道通過線條、顏色、形態(tài)和質(zhì)感的和諧統(tǒng)一來追求“靜、雅、美、真、和”的意境 道意 、綜合藝術(shù)、技藝 、文化活動(dòng) 池坊流最古老、最大的流派九條枝條最為常見，這九條枝條各安排在上、中、下段 立花、生花、自由花重要特征：非對(duì)稱性、象征性和空間深度重心過高，不夠安穩(wěn) ；花材集中從同一點(diǎn)伸出小原流 小原云心創(chuàng)立 有重量感、重心偏低的插花藝術(shù) 日本人學(xué)習(xí)西方文學(xué)的反映 自然主義插花術(shù) 四大類：盛花、瓶花、花意匠、其他 粗壯枝干對(duì)角線斜著剪，花及其他柔軟材料水平剪；使用各種支撐物。盛花:寫景盛花色彩盛花瓶花草月流：河原蒼風(fēng)自由地使用花器，自由處理

10、素材 花與器著眼于現(xiàn)實(shí)生活，組織造形 自由、大膽、創(chuàng)新草月流以寥寥幾根枝表現(xiàn)線條的美 金屬框架也會(huì)用作插花創(chuàng)作草月流大型作品賞析草月流大型作品賞析草月流大型作品賞析草月流大型作品賞析草月流大型作品賞析二、西方插花發(fā)展史1、萌芽階段（古埃及古希臘時(shí)代）古埃及宴會(huì)桌以矮藍(lán)盛花果裝飾，用蓮花瓣制成花環(huán)戴在頭上；古希臘用落地大花瓶插花，用鮮花瓣制成花環(huán)戴在英雄的頭上或奉獻(xiàn)給神靈。西方插花起源于地中海沿岸，具有悠久歷史。古埃及金字塔內(nèi)，法老與干燥的花瓣共室同眠。在公元1400年前的一幅壁畫里，可見一俯身在陶器上作畫的工匠背后有插花造型圖案。 2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以后（1416世紀(jì)）插花藝術(shù)主題豐富，類型繁多

11、，有瓶花、籃花、花束等，出現(xiàn)了金字塔形、三角形、橢圓形等對(duì)稱插花作品。3、巴洛克時(shí)期（1617世紀(jì)）出現(xiàn)不對(duì)稱插花。在西式花藝中把以半球形為輪廓采用復(fù)雜、華麗的表現(xiàn)手法的插花，稱之為“巴洛克式風(fēng)格”。它表現(xiàn)為豐滿、色艷的半球形。巴洛克式風(fēng)格富麗堂皇的。 4、洛可可時(shí)期（18世紀(jì)初）S形線條為C形線條代替，作品精細(xì)。在西式插花中把不大對(duì)稱，曲線可以自由伸展，強(qiáng)調(diào)柔和光潔、纖巧精致、華麗的插花形式稱之為“洛可可式風(fēng)格”。它的形式顯得格外艷麗、輕松。洛可可式風(fēng)格精致優(yōu)雅。 近幾十年來，西方插花藝術(shù)呈現(xiàn)百花齊放，插花作品更富表現(xiàn)力和裝飾性，插花向花藝設(shè)計(jì)方向發(fā)展，作品越來越大型化，實(shí)用性也越來越高。巴

12、洛克時(shí)期在巴洛克時(shí)期，英國(guó)畫家霍加斯所運(yùn)用的S形曲線，到今日仍是十分流行。作品用優(yōu)美的曲線、華麗的造型，描繪出社會(huì)的繁華與富足，律動(dòng)的曲線好像舞女的舞姿，耳中仿佛有音樂在跳動(dòng) 巴洛克風(fēng)格的特點(diǎn)：1 插花作品色彩艷麗。 2插花作品強(qiáng)調(diào)空間感和立體感。 3巴洛克插花藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，它是建筑與雕刻、繪畫與插花的綜合藝術(shù)表現(xiàn)。4插花中帶有濃重的宗教色彩，宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占有主導(dǎo)的地位，百合花代表圣母瑪利亞。作品色彩艷麗強(qiáng)調(diào)空間感和立體感強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段插花中帶有濃重的宗教色彩法國(guó)洛可可風(fēng)格:主要是裝飾風(fēng)格第二節(jié) 東西方插花藝術(shù)的特點(diǎn)一、東方插花藝術(shù)的特點(diǎn)以中國(guó)和日本為代表的東方

13、插花崇尚自然，以線條造型為主，追求線條美，樸實(shí)秀雅，意境深邃。1.重視意境和思想內(nèi)涵的表達(dá)。2.以線條造型為主。3.構(gòu)圖上崇尚自然，布局上要求主次分明，虛實(shí)相間，俯仰相應(yīng)，顧盼相呼。4.注重花材的人格化意義，賦予作品深刻思想，表達(dá)作者精神境界。5.色彩上以清淡、素雅、單純?yōu)橹?，提倡輕描淡寫，簡(jiǎn)潔清新。6.表現(xiàn)手法上多以三個(gè)主枝為骨架，高、低、俯、仰，構(gòu)成不等邊三角形的定位方法。7.使用鮮花不求繁多，只需幾枝便能起畫龍點(diǎn)睛的效果。東方插花起源于中國(guó) 源于佛教。這是從佛經(jīng)中論證的。“有獻(xiàn)蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎”。佛教供花有三種形式：皿花、拈花和散花。 源于民間風(fēng)俗 。這是廣義

14、范疇定義的，是從手持和佩花開始的。詩經(jīng)中有曰：“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)這以芍藥?！比藗儼鸦ㄈ~作為護(hù)身符，戴在身上，驅(qū)魔、祛邪，得以平安。 中國(guó)插花藝術(shù)的根基 哲學(xué)思想：插花受儒家、道教、佛教及封建倫理道德影響，主張“天人合一”。儒家以“溫、良、恭、儉、讓”自然平和為美，喜好文雅的表現(xiàn)和含蓄的意境，講究花的形、色、香、德寓意人的品性等，這種既重自然之美又兼人文之善的觀念成為中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)思想的基礎(chǔ)與精髓。老子.道經(jīng).二章中有“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也”。這種理論體使傳統(tǒng)的插花藝術(shù)達(dá)到更高境界。（疏密有致，高低錯(cuò)落，虛實(shí)結(jié)合，仰俯呼應(yīng)，上輕下垂，上散下聚）

15、 中國(guó)插花藝術(shù)的根基藝術(shù)表現(xiàn)“意境”（古典藝術(shù)理論的核心范疇，極力追求的境界）。 崇尚自然、師法自然是中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)尤其是造型創(chuàng)作的共同指導(dǎo)思想，重形尚意，追求以形傳神，形神兼?zhèn)洌榫敖蝗诙铄涞囊饩趁绖t是其創(chuàng)作的最高目標(biāo)。中華古老文化的插花藝術(shù)知識(shí)多方面把握并體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓“外師造化，中得心源”（這是唐代畫家張?jiān)觋P(guān)于畫學(xué)的不朽名言）。造化指自然，心源指心靈感受。它概括客觀現(xiàn)象藝術(shù)意象藝術(shù)形象的全過程。也就說藝術(shù)來源于自然現(xiàn)實(shí)美，為它的源泉，這種現(xiàn)實(shí)美在成為藝術(shù)美之前，必須經(jīng)過主觀情思的熔鑄與再造。 中國(guó)傳統(tǒng)插花的主要類別民間插花：多應(yīng)用在婚禮、慶典、外賓等喜慶場(chǎng)合，以時(shí)令鮮花

16、為主，以增添熱鬧喜慶的氣氛，隨著生活水平的提高，民間插花逐漸演變?yōu)榧彝ゲ寤?，插花風(fēng)格表現(xiàn)為明快、隨便不受約束，有的用花材的諧音來祈求吉祥如意、五谷豐登。中國(guó)傳統(tǒng)插花的主要類別文人插花：在我國(guó)傳統(tǒng)插花中最具特色，一般以情趣為重，以清雅為念、不講排場(chǎng)，所以花材花器都較素雅、樸實(shí)，文人常以花會(huì)友、借花抒情，如菊的高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞卓絕，蘭的清悠文雅、梅的高潔、竹的堅(jiān)韌、松的蒼勁等。選用蘭、竹、松、梅、菊以及野草等，以簡(jiǎn)潔自由的手法來造型，使插花作品具有一定的意境。中國(guó)傳統(tǒng)插花的主要類別宮廷插花：以華麗富貴、裝飾趣味濃厚為主要特色，中后期的宮廷插花表現(xiàn)出線條的變化、高低錯(cuò)落和疏密有致，在藝術(shù)上已達(dá)到了一定

17、的水準(zhǔn)，選用型體大、色鮮艷，如象征富貴吉祥的牡丹、佛手、百合等做成一定的藝術(shù)造型，表現(xiàn)天然色彩和芳香氣味，以人經(jīng)濃厚、充實(shí)的美感。中國(guó)傳統(tǒng)插花的主要類別寺廟插花：也稱供花，放在佛像的前面，以瓶供為主。花材主要以蓮花、柳枝為主。素雅裝嚴(yán)，但不講究造型。二、西方插花藝術(shù)的特點(diǎn)1.講究幾何圖案造型，追求群體表現(xiàn)力，與西式建筑有相同處。2.構(gòu)圖上多采用均衡，對(duì)稱手法。3.追求豐富、艷麗色彩，著重渲染濃郁、熱烈氣氛。4.表現(xiàn)手法上注重花材與花器的協(xié)調(diào)，插花作品同環(huán)境場(chǎng)合的協(xié)調(diào)。5.用花數(shù)量比較大，有花木繁盛之感。6.講究裝飾效果，不過分強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)涵。以繪畫、雕塑、建筑為發(fā)展背景，以邏輯思維為主，注重造型

18、。 第三節(jié) 世界插花藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)花藝之美是非常生活化的。在現(xiàn)代人群的生活形態(tài)里，以花為伍的人群日益增多。“花”不僅具有溝通人與人之間情感交流的代言地位，更是舒解現(xiàn)代社會(huì)繁忙壓力，緩和情結(jié)緊張的最好媒介。因此，它不僅具有藝術(shù)性、觀賞性，也使之擁有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)價(jià)值，頗具專業(yè)性、商品性。第三節(jié) 世界插花藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)1.隨著插花藝術(shù)國(guó)際交往增多，現(xiàn)代東西方插花藝術(shù)相互滲透、相互融合，雙方都吸收了對(duì)方的一些表達(dá)手法，極大豐富和完善了各處的藝術(shù)風(fēng)格。2.受世界現(xiàn)代藝術(shù)潮流的影響，尤其是抽象派繪畫及抽象派雕塑影響，現(xiàn)代插花藝術(shù)的風(fēng)格與手法有較大突破，出現(xiàn)了新的形式，呈現(xiàn)出五彩繽紛、竭誠(chéng)百花齊放的局面。自由式、抽象式、前衛(wèi)式及各種大型花藝更為流行。表達(dá)了當(dāng)代人的審美情趣和意念。3.插花向花藝發(fā)展，向商品化、實(shí)用化方向發(fā)展。同時(shí)生活插花越來越普及，插花已走進(jìn)了人們?nèi)粘Ｉ睢?.“從古典到現(xiàn)代”“由傳統(tǒng)而創(chuàng)新”是當(dāng)今花藝界的口號(hào)。期待突破的追尋，希望現(xiàn)代花藝以新穎的手法及理念，重新詮釋傳統(tǒng)的古典造型，也是花藝教育的發(fā)展動(dòng)態(tài)?！皩W(xué)古不似方古，創(chuàng)新有本始為新”