廣東省中山紀(jì)念中學(xué)高中歷史第3課“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”課課練(含解析)岳麓版必修3(一)

1、第 3 課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D.儒家思想已經(jīng)過(guò)時(shí).黃老之學(xué)宣揚(yáng)無(wú)為思想、單項(xiàng)選擇題1 漢初道家“無(wú)為而治”的思想一度成為治國(guó)的指導(dǎo)思想，其歷史原因和條件包括漢初統(tǒng)治者吸取了秦亡的教訓(xùn)漢初社會(huì)凋敝，必須與民休息道家門徙在漢朝做了秦朝奉行的法治思想已毫無(wú)用處A.B.C.2西漢初，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是A.適應(yīng)西漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和鞏固統(tǒng)治的需要 BC.統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰D 3西漢實(shí)行的休養(yǎng)生息政策的實(shí)質(zhì)是A. 封建國(guó)家暫停對(duì)農(nóng)民的剝削 B.C.通過(guò)減輕刑罰安定民心D.側(cè)重于減輕農(nóng)民的徭役負(fù)擔(dān)將封建剝削降到農(nóng)民可以接受的程度4西漢董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行解釋發(fā)展而形成的新儒學(xué)，有利于國(guó)家鞏

2、固、專制統(tǒng)治，其主張被漢武帝采納，從此，儒家思想成為正統(tǒng)思想。董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是：A.仁者愛人B .民貴君輕 C .天人感應(yīng) D .罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)5董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的是：A.實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一B .更有利于休養(yǎng)生息政策的實(shí)行C.使儒家思想成為正統(tǒng)思想D .鞏固和加強(qiáng)中央集權(quán)6儒家學(xué)說(shuō)到了漢代被賦予了新的含義，即A.人定勝天 B.獨(dú)尊儒術(shù)C .君權(quán)神授 D .實(shí)行仁政7董仲舒的思想和孔、孟的思想的關(guān)系是A.完全更新B .因循守舊 C .繼承和發(fā)展 D .外在形式的變化8董仲舒新儒學(xué)的理論特色是A.儒術(shù) B .陰陽(yáng)五行C .神學(xué) D .諸子百家9 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

3、與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系應(yīng)該是A.用政治上的統(tǒng)一來(lái)保證思想上的統(tǒng)一 B .用陰陽(yáng)五行的思想來(lái)鞏固統(tǒng)一C 用思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固政治上的統(tǒng)一D 使儒家思想逐步成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想10從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加大一統(tǒng)局面的形成儒家以外各學(xué)派的消亡A.B C. D .11董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)作了較大的改造，其本質(zhì)意圖是A.向漢武帝謀取高官厚祿B .發(fā)揚(yáng)光大儒家學(xué)說(shuō)C.提醒當(dāng)權(quán)者要實(shí)行“仁政”D .使儒家適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要12秦始皇“焚書坑儒”與漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的共同之處在于：重視改革政治制度實(shí)行文化專制主義.吸收其他思想補(bǔ)充，發(fā)展自己.壓制其

4、他思想發(fā)民展 TOC o 1-5 h z A.開創(chuàng)大一統(tǒng)的局面BC.發(fā)展官辦教育D13儒家思想在與其他思想的不斷碰撞中A.不斷修改自身的學(xué)說(shuō)B14對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者關(guān)系確切表達(dá)的是C.保持傳統(tǒng)思想不變D二者關(guān)系確切表達(dá)的是A.政治上的統(tǒng)一確保思想統(tǒng)一B .專制統(tǒng)治需要董仲舒的學(xué)說(shuō)C.思想統(tǒng)一為政治統(tǒng)一服務(wù)D .漢武帝的政策使儒家思想成為正統(tǒng)15董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在：A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B 提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖降災(zāi)禍于他16思想界由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)

5、”A.封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)C.專制主義中央集權(quán)制度的逐步加強(qiáng)17漢武帝之所以接受“獨(dú)尊儒術(shù)”家思想有利于緩和階級(jí)矛盾A. B .18 “四書五經(jīng)”是儒家思想的寶典，A 書 禮 易 春秋D 認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將,從根本上反映了B 重農(nóng)抑商政策限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D 封建制的確立阻礙了思想文化的進(jìn)步的建議是因?yàn)椋喝寮依碚撚兄诰S護(hù)政治統(tǒng)一儒家理論使皇權(quán)得以神化， D.“五經(jīng)”除詩(shī)經(jīng)外還有B 大學(xué) 論語(yǔ) 中庸 孟子儒C 大學(xué) 論語(yǔ) 書 春秋 D書 中庸 孟子 春秋19 假如你是漢武帝時(shí)期的一個(gè)書生， 你所遇到的景況可能是： 你的教科書除了儒家經(jīng)典外，還會(huì)有法家經(jīng)典你可以到郡縣的

6、學(xué)校就讀即使你不是貴族子弟也有機(jī)會(huì)讀書如果你考試合格的話，可以到政府任官A B C D 20秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” ，兩者的根本著眼點(diǎn)是A.壓制知識(shí)分子B.區(qū)別對(duì)待古文化C.完善法制機(jī)制D.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治二、非選擇題21 韓非子和董仲舒分別是戰(zhàn)國(guó)和西漢時(shí)期著名的思想家， 他們的思想對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展均產(chǎn)生了重大影響。據(jù)此回答：二人的思想主張有何異同？二人的思想各對(duì)時(shí)代產(chǎn)生了怎樣的影響？試分析二人思想產(chǎn)生的社會(huì)根源。第 3 課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、單項(xiàng)選擇題 1 CADCD 6 CCCCD 11 DDBCD 16 CDACD二、非選擇題：21(1)同：都主張建

7、立中央集權(quán)的封建國(guó)家，實(shí)行君主專制。都順應(yīng)了歷史向統(tǒng)一發(fā)展的趨勢(shì)，代表地主階級(jí)的意志，有利于封建制度的建立和鞏固。異：韓非子的思想有較強(qiáng)的改革意識(shí)；董仲舒的思想則有守成固本的特點(diǎn)。韓非子主張法治；董仲舒提倡“仁政”，以德治民。韓非子主張嚴(yán)刑鎮(zhèn)壓人民的反抗；董仲舒則主張“大一統(tǒng)” ，宣稱皇帝代表天統(tǒng)治人民，借此欺騙人民。(2)韓非子的思想集中代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)的主張，有利于封建制度的建立和國(guó)家的統(tǒng)一， 后被秦始皇采納， 成為秦朝治國(guó)的主導(dǎo)思想。 董仲舒的主張適應(yīng)了西漢統(tǒng)治者加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治的需要， 以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一， 后被漢武帝采納， 儒家思想為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。(3)隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了地主階級(jí)。人們渴望建立地主階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一， 以發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。 其中不僅需要鞏固對(duì)奴隸制度的勝利， 嚴(yán)刑鎮(zhèn)壓人民的反抗， 也需要建立君主專制的集權(quán)統(tǒng)治。 韓非子的思想集中反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地主階