2022-2023學(xué)年高考語文材料作文分類訓(xùn)練專題09 知與行（含解析）

1、第PAGE 頁碼17頁/總NUMPAGES 總頁數(shù)17頁2022-2023學(xué)年高考語文材料作文分類訓(xùn)練專題09 知與行1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。知識就是力量。培根披五岳之圖，以為知山，沒有如樵夫之一足；談滄溟之廣，以為知海，沒有如估客（商販）之一瞥；疏入珍之譜，以為知味，沒有如庖丁之一啜。魏源知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。王陽明上述材料分別指出了知識和實踐的重要性，以及知識和實踐之間的關(guān)系。這些內(nèi)容給了你怎樣的啟示？引發(fā)了你怎樣的思考？請自己的學(xué)習(xí)和生活寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；沒有要套作，沒有得抄襲；沒有得泄露個人信息；沒有少于800字。2

2、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。蘇軾在石鐘山記中疑李渤之言，嘆“士大夫終沒有肯以小舟夜泊絕壁之下”，躬身考察，得其命名之由。哲學(xué)家康德一生幾乎沒有離開自己的故鄉(xiāng)哥尼斯堡小鎮(zhèn)，但是哲學(xué)界普遍認為康德開啟了德國古典哲學(xué)的大門。以上材料給你什么啟示？請以“行和思”為主題，自身發(fā)展，寫一篇演講稿，在班會上演講。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；沒有要套作，沒有得抄襲；沒有得泄露個人信息；沒有少于800字。3閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我讀的書愈多，就愈親近世界，愈明了生活的意義，愈覺得生活的重要。高爾基“我想盡量多看些書。”“這很好。沒有過你要知道，念書沒有能增添智慧?！薄霸趺礇]有能增添？”

3、“就是沒有能?！薄澳鞘裁茨茉鎏碇腔勰兀俊薄笆巧??！彼鳡柸誓崆僬埐牧希浴白x書與生活”為主題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；沒有要套作，沒有得抄襲；沒有得泄露個人信息；沒有少于800字。4閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國人歷來言必信，行必果。確保北京、冬殘奧會如期順利舉辦，確保“兩個奧運”同樣精彩，是中國人民向國際社會作出的莊嚴承諾。7年來，在堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民盡銳出戰(zhàn)、全力投入，克服疫情等各種困難挑戰(zhàn)，向世界奉獻了簡約、精彩的奧運盛會，全面兌現(xiàn)了對國際社會的莊嚴承諾。請材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；沒有要套作

4、，沒有得抄襲；沒有得泄露個人信息；沒有少于800字。5閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。禮記中庸曰：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！逼渲小吧魉肌薄懊鞅妗钡囊馑际侵斏髦苊艿厮伎?、清晰明確地分辨，它們強調(diào)了理性思考在治學(xué)中的重要性。其實沒有只是治學(xué)，我們在學(xué)習(xí)、生活中，也都離沒有開“慎思”“明辨”這樣的理性思考。請材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；沒有要套作，沒有得抄襲；沒有得泄露個人信息；沒有少于800字。6閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！倍洳嫸U室隨筆說應(yīng)“讀萬卷書，行萬里路”。然

5、而哲學(xué)家康德一生幾乎沒有離開自己的故鄉(xiāng)哥尼斯堡小鎮(zhèn)，據(jù)說他書房也只有幾百本書。但是哲學(xué)界普遍認為康德開啟了德國古典哲學(xué)的大門?？梢哉f康德之前，德國沒有的哲學(xué)家，康德之后，德國哲學(xué)家層出沒有窮。班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料對“行與思”展開討論，陸游、董其昌和康德的主張，你對哪個感觸最深？請你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；沒有要套作，沒有得抄襲；沒有得泄露個人信息；沒有少于800字。7閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人在學(xué)習(xí)求知中，有許多心得。朱熹說：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！崩罟獾卣f：“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之

6、之實?！鄙鲜霾牧夏芙o學(xué)習(xí)求知的當代青年以啟示，請材料和自身經(jīng)歷寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；沒有要套作，沒有得抄襲；沒有得泄露個人信息；沒有少于800字。8閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作?？鬃诱f，優(yōu)美人格培養(yǎng)的過程是：“興于詩，立于禮，成于樂?！表n愈講：“人之能為人，由腹由詩書。詩書勤乃有，沒有勤腹空虛?！弊骷抑髅稍f：“學(xué)習(xí)是一個人的真正看家本領(lǐng)，是人的特長，長處，智能，本源，其他一切都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)的恩澤。”讀了上面的材料，你有怎樣的認識和思考？請材料內(nèi)容，寫一篇發(fā)言稿，在主題班會上發(fā)言，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：自擬標題，選好角度，確定立

7、意；沒有要套作，沒有得抄襲；沒有得泄露個人信息；沒有少于800字。9閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：委員、江蘇省錫山中學(xué)校長唐江澎在2021年全國兩會委員通道上說了這樣的話：“好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終身運動者、責任擔當者、問題解決者和優(yōu)雅生活者。”“四者”說，引起了社會各界的廣泛關(guān)注。前“三者”或高度認同或爭議沒有大，對于后“一者”卻眾說紛紜。材料二：古人教育以培養(yǎng)君子為目標，倡導(dǎo)君子應(yīng)有八雅，即琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶。善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美，善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己，善花者品性怡然，善茶者陶冶情操。這些都體現(xiàn)了自古以來中國讀書人對優(yōu)雅生

8、活的追求。教育目的之一是培養(yǎng)“優(yōu)雅生活者”，讀了以上材料，你對此有怎樣的思考和認知？請自身的學(xué)習(xí)生活體驗及對教育目的的理解寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；沒有要套作，沒有得抄襲；沒有得泄露個人信息；沒有少于800字。10閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青年“手作族”指的是熱衷于手工勞作的都市青年新族群。他們喜好和擅長繪畫、雕刻、印染等手工技藝，并動手制作出各式各樣小巧、精美的手作品，如木藝鑰匙扣、陶制創(chuàng)意口杯、卡通手繪布包等，甚至還把的手作品拿到市場展示、售賣，從而形成規(guī)模沒有等、形式靈活的族群集聚。在高度依賴自動化，智能化的現(xiàn)代社會，都市多忽視和遠離了手工勞作，青年“

9、手作族”卻重新關(guān)注、回歸以手為核心的身體實踐。青年“手作族”的興起，沒有止開啟了一種另類、新潮的行為風(fēng)格，更重要的是凸顯出手或者身體的實踐意義。請寫一篇文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；沒有要套作，沒有得抄襲；沒有得泄露個人信息；沒有少于800字。解析1范文：知行合一靜水流深朱熹無數(shù)的磨煉和痛苦的思考之后，在“晦庵”草堂喊出了那個時代的最強音：知行合一。很久之后，李光地，以“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實”的論說，踐行“知行合一”的教育理念。將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫就生命的絢麗。“非洲之子”史懷哲十八歲成為法國管

10、風(fēng)琴大師的得意門生，并被推為演奏巴赫的人，三十歲，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士。在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠、荒蕪的非洲，而起因竟然只是一個憂傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報道。一般人或許只是鞠一把同情淚，獻上一份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著用品的行李，來到非洲蘭恩巴涅設(shè)立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”就是50年。這位有史以來最偉大的志愿者，沒有震撼人心的言說，卻以50年的實際行動踐行了人道主義的宗旨?？照?wù)`國，實干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強大。當無數(shù)學(xué)者躲在象牙塔閉門造車時，當眾多高官為弄一頂院士的桂冠而抄襲論文時，

11、袁隆平即使已經(jīng)名滿天下，卻仍舊埋頭于田疇，將自己的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬人的溫飽問題。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學(xué)救國的踐行者。2006年4月袁隆平當選美國國家科學(xué)院外籍院士，就是這個世界對這位知行合一的偉大耕耘者的褒獎，也是對那些空談家絕妙的嘲諷。還記得趙國那位“雄才大略”的趙括嗎？夸夸其談，紙上談兵，沒有但誤了自己的性命，還將趙國40萬精銳喪失殆盡。悲痛之余，我們更需反思。趙括雖熟讀兵書，精通戰(zhàn)法，卻非從戰(zhàn)場實踐中而來，知行脫離，失敗在所難免。還記得那位隋

12、煬帝楊廣嗎？為謀求帝位，“矯情飾行，以釣虛名”，口是心非，言沒有由衷，一旦登臨帝位，立馬原形畢露，驕奢淫逸，荼毒生靈。歷史是公正的，水能載舟，亦能覆舟，隋煬帝為其“矯情飾行”付出的代價就是身死國滅，豈沒有悲哉？知行合一沒有僅是圣賢先達畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會生活中踐行。中國夢很宏偉，卻也很細微，因為它就在我們身邊。與其爭相背誦三字經(jīng)，沒有如親手為父母打上一盆洗腳水；與其埋怨漫天的陰霾，沒有如少開車；與其空喊悲天憫人，沒有如去救助一名失學(xué)兒童；與其怨天尤人，痛心疾首，沒有如點亮心燈照徹黑暗。言為行之表，行為言之始。經(jīng)世致用，方能讓知識永駐我們的心田；知行合一，方能讓傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華

13、夏大地。審題：句話指出了知識對人的重要作用。這里的“力量”，可以是知識帶給人的物質(zhì)，也可以是知識帶給人的財富，還可以是知識帶給人反抗黑暗和沒有平，維護自身權(quán)益的能力。第二句話意思是：翻看五岳的地圖，就以為知道了山，(其實)還沒有如樵大(在山上)走過一趟；能高談大海的廣闊，就以為了解了海，(其實)還沒有如航海商人看上一眼；能分條說明八種名菜的菜譜，就以為知道了菜的滋味，(其實)還沒有如廚師嘗過一口。這句話講述了沒有能光學(xué)習(xí)紙上知識，還必須要親身實踐的道理。因此，這句話強調(diào)的是實踐的重要性。第三句話出自王陽明的傳習(xí)錄，辯證說明“知行合一”理論。意思是：認識深刻并且能夠很好落實才是真正的行動，行動過

14、程中只有明覺、精察，才能認為認識深刻。這充分說明，知識與實踐應(yīng)該是統(tǒng)一的一個整體：對某事物或道理是否知道得深切是可以從行為中看出的；而行為的正確精準與否也反過來影響到對事物的理解。因此，寫作主題就顯而易見了。寫作時，可以考慮直接由知行合一概念的來導(dǎo)入，丙由此提出自己對于知識與實踐關(guān)系的鮮明觀點。在論述時，可以采用正比的論證方法，并歷史上或自己現(xiàn)實生活中的一些具體例子進行思辨分析。當然，行文，也可以試著將角度拉回到自我身上，思考我們自己在當下學(xué)習(xí)生活中和未來工作生活中應(yīng)該怎樣協(xié)調(diào)處理好知識與實踐的關(guān)系。立意：1.知為行之始，行為知之成。2.非知之艱，行之惟艱；非行之難，終之思難。3.知行合一，方

15、為真人。2審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型的作文題目。材料有兩則，則是蘇軾在石鐘山記中關(guān)于士大夫們找沒有到石鐘山得名的原因，是他們沒有能夠?qū)嵉乜疾斓恼摂?。第二則是康德雖然沒有到各地游歷，但是在哲學(xué)界的貢獻卻非常大。兩則材料涉及的話題就是“行和思”。材料一中，士大夫們?nèi)狈Φ木褪切袆?，正因為沒有行動，只有思考，所以沒有能解決一些問題；材料二是說，康德雖然沒有行動，但是通過思考，照樣有大的成就。兩則材料的側(cè)沒有同，前者認為行動重要，后者認為思考重要，我們在立意的時候，可以自己的認識，在“行和思”上提出自己的觀點和看法。關(guān)于“行和思”，應(yīng)該是具有辯證關(guān)系的，比如論語中，“學(xué)而沒有思則罔，思而沒有學(xué)則殆”，這句

16、話包含的就是學(xué)與思的關(guān)系，也是行與思的關(guān)系；當然也有人認為，行比思更重要，比如在勸學(xué)中有“吾嘗終日而思矣，沒有如須臾之所學(xué)也”，這里荀子就認為行比思更重要；而我們材料二中認為，思比行更重要，所謂“三思而后行”，思考指引著人的行動?？傊瑹o論你選擇哪種觀點來寫，只要有足夠的支撐，論述合理即可。但需要注意的是，因為是關(guān)系型的話題，因此寫作時要兼顧二者，沒有能只談其一。從寫作任務(wù)來看，需要寫成一篇演講稿的形式，因此說，觀點一定鮮明，論述層次清楚，語言有力量。立意：1行與思都很重要。2行動重于思考。3一味思考沒有能行動沒有會有成效。4沒有思考的行動是低效的。3范文：萬卷書香伴人生高爾基說：“我讀的書愈

17、多，就愈親近世界，愈明了生活的意義，愈覺得生活的重要。”而索爾仁尼琴認為只有生活能增添我們的智慧，而念書并沒有能。二者看似觀點沒有同，實際并沒有矛盾。書籍傳承了人類歷史的智慧和精華，需要我們汲取，書是人類進步的階梯，而生活，有人說是一本無字之書，深奧無際，值得用實際行動去探求。孟子曰：盡信書，沒有如無書。人生既要讀萬卷書，又要行萬里路，生活實踐會給你深刻的啟迪和無窮的智慧。所以讀書和生活實踐相輔相成，讀書明理和生活實踐緊密聯(lián)系在我們的人生歷程之中，二者缺一沒有可。陸游有詩曰：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！币彩菑娬{(diào)生活實踐的重要性。讀書當然可以增加我們的知識，的指導(dǎo)我們的實際生活，而實踐出

18、真知，智慧是要從生活實踐中得來。而生活實踐可以充實和發(fā)展書本理論，書中的要義也要通過生活來深化、反思、總結(jié)，從而讓人們獲得真正的智慧。讀書從來沒有只是一種手段和跳板，是為了明白生活的真諦，的去學(xué)會生活，享受生活。所以沒有是只為求取功名，光耀門楣。為了讀書而讀書，沒思考過讀書本身的意義，沒有免偏頗狹隘。而只重視讀書，卻脫離了生活實際，書中的要義就失去了指導(dǎo)意義，就沒有能再生活實踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)、反思、磨煉。德國費爾巴哈說：“理論所沒有能解決的疑難問題，實踐將為你解決。”古代的趙括飽讀兵書，談?wù)撥娛聼o人能敵，卻沒有能實踐，導(dǎo)致長平一戰(zhàn)，損兵折將四十萬，徒留下紙上談兵的笑談。生活實踐又沒有能離開讀書，脫

19、離讀書的實踐沒有免會流于盲目和機械，沒有理論的實踐，往往會失去提升的空間，走沒有了太遠，避免沒有了失敗的命運。因此重視生活實踐并沒有意味著排斥書本知識，脫離理論的指引。因此讀書與生活實踐相輔相成，只讀書，沒有去生活中實踐，會成為書，只去實踐沒有學(xué)習(xí)也只會成為莽夫，只有二者兼?zhèn)?，方可獲得成功。楊絳先生曾說過：“年輕的時候，以為沒有讀書沒有足以了解人生，直到后來才發(fā)現(xiàn)，如果沒有了解人生，是讀沒有懂書的”。這話說的多好??！愿你我讀書生活兩相合，擁有書香四溢的美好人生。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。該作文題由材料、寫作任務(wù)和寫作要求三部分組成。材料一引用高爾基的名句，材料二引用索爾仁尼琴作品中的

20、內(nèi)容。材料一中提到讀書越多越親近世界，越明白生活的意義，材料二這段對白主要體現(xiàn)生活能增添我們的智慧，而讀書沒有能。兩則材料看似觀點相反，一個強調(diào)讀書對生活的重要性，一個說讀書并沒有能增添智慧，實際上二者的看待問題的角度沒有同，觀點沒有一樣，而讀書和生活是息息相關(guān)，相輔相成的。二者的辯證關(guān)系是審題立意的。讀書明理和生活實踐緊密聯(lián)系，都很重要。讀書汲取營養(yǎng)，明了生活的意義，地指導(dǎo)生活實踐。而生活實踐會讓你從實際當中感悟歸納出真實的生活啟示，增長智慧，兩者是人生中沒有同的兩種過程，互相聯(lián)系，相輔相成，缺一沒有可。 作文論證的過程要注意論述讀書和生活實踐既各自，又相互關(guān)聯(lián)，結(jié)構(gòu)上要有分述，也要有總結(jié)，

21、形成辯證統(tǒng)一的整體。立意：1.讀書指導(dǎo)生活，實踐得出真知。2.讀萬卷書，行萬里路。3.書香伴你美麗人生。4審題：這是一道引語式材料作文題。材料有三句話。句為總領(lǐng)句，提出“言必信，行必果”的觀點；第二句是說中國作出了莊嚴承諾；第三句是說中國努力，兌現(xiàn)了承諾。后兩句是句觀點句的“例證”。學(xué)生要扣住“言必信，行必果”，既要作出承諾，更要兌現(xiàn)承諾來寫，著重闡明“言”和“行”的關(guān)系，這是本次作文的。寫作時可以由古代先賢的名言或事例入手，論述“言必信，行必果”的重要性，具體可以先寫個人需要“言必信，行必果”，否則沒有但做沒有成事，而且品行有失，尤其在現(xiàn)代社會寸步難行；然后寫企業(yè)、集體需要“言必信，行必果”

22、，這是對消費者起碼的尊重，企業(yè)才能走得長遠；寫一個國家更應(yīng)該“言必信，行必果”，像中國這樣說到做到，樹立良好國際形象，沒有能像有些國家那樣說一套做一套，令人沒有齒。結(jié)尾可以聯(lián)系青年身份，提出修養(yǎng)品性的重要性。立意：1.言行一致，行穩(wěn)致遠。2.沒有光說，更要做。3.用行動實現(xiàn)承諾，我們做到了。5范文：慎思明辨理性思考學(xué)習(xí)離沒有開思考，孔圣人曾經(jīng)說過：“學(xué)而沒有思則罔，思而沒有學(xué)則殆”。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深化；生活亦離沒有開思考，生活如土，思考是鏟。只有學(xué)會思考，才能掘開生命的泉水。面對學(xué)習(xí)和生活，我主張“慎思明辨，理性思考”。學(xué)習(xí)上，面對疑團，慎思明辨，理性思考，方為正途。愛因斯坦說：“學(xué)習(xí)

23、知識要善于思考，思考，再思。我就是靠這個方法成為科學(xué)家的?！彼?，科學(xué)家們常常會從一點小事中受到啟發(fā)，經(jīng)慎思明辨，得出偉大結(jié)論：愛因斯坦沒有小心從梯子上掉下來，他想到“物體總是沿著阻力最小的線路運動”；牛頓被蘋果砸中，他從中推導(dǎo)出萬有引力定律。袁隆平說：“要尊重權(quán)威但沒有迷信權(quán)威，要多讀書但沒有能迷信書本。”他沒有信“水稻是自花授粉作物，沒有雜種優(yōu)勢”的結(jié)論，通過反復(fù)的觀察和實驗，終于研究成功了三系雜交水稻，收獲了“喜看稻菽千重浪”的喜悅。的成功，為我們的求學(xué)之路指明了方向。生活中，面對，慎思明辨，理性思考，方為正道。馬克吐溫曾說“真理還在穿鞋的時候，謊言已經(jīng)跑遍了半個世界?！蔽覀儸F(xiàn)在所生活的

24、時代，是人人都有麥克風(fēng)的自媒體時代。君沒有見，奇葩寄居互聯(lián)網(wǎng)，引爆鍵盤忙；意外大反轉(zhuǎn)，群眾吃瓜香。沒有理性思考，蒙塵，沒有慎思明辨，真理無光。這樣的時代，我們沒有愛！沒有顧事實的導(dǎo)致很多自的發(fā)生。去年年底，15歲的尋親男孩劉學(xué)州因網(wǎng)暴自；今年年初，韓國男排運動員和女主播被網(wǎng)暴后雙雙自；明星喬任梁自五年后，其家人仍在遭受網(wǎng)爆；一個月前，上海一女子因200元快遞費被網(wǎng)爆，輕生沒有顧事實的疫情，也讓我們的防疫工作舉步維艱，雪上加霜。2020年疫情乍起，我們就看到，與齊飛的，還有形形色色的與流言： “雙黃連對治療新冠有奇效”“家養(yǎng)寵物攜帶新冠”“5G信號傳播”；2022疫情再起，僅上海一地就有“居委倒

25、賣20萬箱捐贈物資”“市民信息登記沒有全導(dǎo)致核酸白做”“寶山方艙隔離人員睡紙箱”“原浦東新區(qū)北蔡鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)倒賣保供物資”等諸多沒有實消息充斥以上種種，沒有但影響到疫情防控順利開展，還破壞了我們團結(jié)的社會局面。綜上而言，在學(xué)習(xí)和生活中，我們一定要學(xué)會思考，慎思明辨，只有這樣才能另辟蹊徑，榮登絕頂，只有這樣，才能撥開團團迷霧，擁抱湛藍天空。審題：這是一道引語類材料作文題。材料段首先給出禮記中庸中的經(jīng)典句子：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！比缓缶推渲械膬蓚€詞語“慎思”“明辨”進行解讀，將其提到了“理性思考”的高度。引導(dǎo)考生拓展思維，“沒有只是治學(xué)，我們在學(xué)習(xí)、生活中也都離沒有開”，這就告訴考

26、生，寫作思路可以起于治學(xué)，終于學(xué)習(xí)生活。但離沒有開“慎思明辨這樣的理性思考”，這是最終的落腳點，點。慎思，材料中已給出解釋“謹慎周密地思考”，這說明我們沒有能只是一味地接受外界別人的觀點，而是要沒有斷培養(yǎng)和提高自己的思維能力，形成自己對待事物的看法和世界觀、人生觀等。而明辨（清晰明確地分辨）則是針對如何接受外來信息這一角度而言的，孔子有云“思而沒有學(xué)則殆”，這說明我們也沒有能沉浸在自己的世界里而沒有向外界學(xué)習(xí)。所以，學(xué)習(xí)是必要的，但如何學(xué)習(xí)、吸取外界各種良莠沒有齊的海量信息，就需要我們具備“明辨”的能力。故此，“理性思考”是鮮明的一類詞，應(yīng)貫穿全文始終，那么如何理性思考呢？那就需要“慎思”“明

27、辨”，寫作時應(yīng)該從治學(xué)、生活幾個方面入手：如在學(xué)習(xí)時“學(xué)而沒有思則罔，思而沒有學(xué)則殆”，這就說明我們應(yīng)該在學(xué)中“明辨”，在思中“慎思”；在生活中可如今多媒體時代我們?nèi)绾蚊鎸W(wǎng)上的各種信息去展開，在接收信息時應(yīng)該“明辨”，在發(fā)表信息時則應(yīng)先“慎思”，沒有給他人帶來錯誤引導(dǎo)等。就寫作素材而言，可以選擇古代素材，但還是應(yīng)落到現(xiàn)實素材上為好。若想避免空洞論述，還是要聯(lián)系自我和時代，加入細節(jié)論述，強化說理分析，適當融入抒情，適時點燃讀者。立意：1.世事紛擾，理性思考。2.莫做的制造者和“搬運工”。3.勿隨他人道短長。6范文：思是行之始，行促思之成老師們、同學(xué)們：大家好！今天，我發(fā)言的題目是思是行之始，行

28、促思之成。陸游提倡以行促思，董其昌堅持行思合一，康德雖未遠行，卻以“思”推動德國古典哲學(xué)的發(fā)展。我認為，行與思是我們生命中沒有可或缺的兩個重要組成部分，少了任何一個，生命都會沒有完整。毛說：“思想是行動的先導(dǎo)，凡事預(yù)則立?！比耸紫纫兴枷?，有了思想才有行動，二者相輔相成。就如愛默生所言，沒有行動，思想永遠沒有能成熟而化為真理。思是行之始，行促思之成。思是行之始，沒有思想的指引，行動會失去方向?！叭耸且桓兴枷氲奶J葦”，因為思想，我們才會發(fā)射出耀眼光芒。在國難臨頭，盛世將頹的黑暗年代，有人率先覺醒，用吶喊打破中國無風(fēng)的岑寂，用血肉之軀力扶將傾的大廈，救國思想引導(dǎo)國人救亡圖存，指引英雄身先士卒，尋

29、找救國救民的辦法。因為思想的指引，他們才能于漫漫長夜之中堅定信念，迎來太平盛世。他們喚醒了千千萬萬的同胞，引領(lǐng)著萬萬千千兄弟兄弟，堅定方向，毫沒有退縮，奮勇向前，永沒有止步。有思想，才有行動的方向，有方向，腳下才會有力量。行促思之成，如果沒有實踐行動，思想很難完善?！皦粝胍坏┍桓吨T行動，就會變得神圣，行動踏實刻苦，則真理可名，功業(yè)可就”。沒有190次繁復(fù)和冗長的實驗，就沒有190次思想上的調(diào)整，哪里會有191次之后的成功？正是沒有斷的實驗指引著思想的完善，最終青蒿素面市助力大眾戰(zhàn)勝瘧疾；雜交水稻之父袁隆平，若沒有是她甘于、吃苦耐勞，沒有怕失敗，沒有屈沒有撓，次的踐行促進對雜交水稻研究的調(diào)整，又

30、如何能讓我們國家以僅占世界9%的耕地養(yǎng)活了世界上20%的人口？只有行動，才能讓思想地展現(xiàn)鋒芒，這鋒芒就是前進的榮光。思是行之始，行促思之成。但是行而沒有思則罔，思而沒有行則殆。只有將理論與實踐相，沒有斷調(diào)整奮斗的方法，才能少走彎路，抵達成功的彼岸。在百年未有之大變局面前，運動健兒們在結(jié)束的冬奧賽場上為國爭光，我們?nèi)缓教靻T從浩瀚太空“出差”光榮歸來“知之深則行愈達”，思想為行動點亮一條星河，讓前行的路熠熠生輝；“行之力則思愈進”，行動為思想開辟巷道，讓我們的思想迸射鋒芒！思是行之始，行促思之成，行思，助力我們追夢人奮斗奉獻，乘風(fēng)破浪！謝謝大家！審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料關(guān)于“思”

31、與“行”討論了三種觀點。種，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”強調(diào)“行”的力量，強調(diào)唯有“行”才能促進“思”，從而對“知”可以有更深刻的理解。第二則，董其昌“讀萬卷書”是通過“知”來促進“思”，“行萬里路”是對“行”的解讀，以“行”促“思”。第三則，關(guān)于歌德人生經(jīng)歷的簡介，是為了說明他雖沒有遠“行”的經(jīng)歷，卻憑借自己的沒有斷“求知”與時刻深入的“思考”推動了德國古典哲學(xué)的發(fā)展?？偠灾?，這三種討論的都是“行”與“思”的關(guān)系，并各有。所以，在寫作時，一定要充分論證好“思”與“行”的關(guān)系。需要注意的是，寫作任務(wù)中雖然問“陸游、董其昌和康德的主張，你對哪個感觸最深？”但寫作時還是沒有要只提倡“思”而

32、忽略“行”，或只提倡“行”而忽略材料中歌德體現(xiàn)的“思”的部分，而是要充分思考“思”與“行”合一能給我們帶來的認識上和能力上的成長。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)我們自身學(xué)習(xí)者的身份，思考好我們在學(xué)習(xí)和生活中，如何好“思”與“行”的關(guān)系。寫作時注意發(fā)言稿的文體要求。立意：1.以思促行，以行促思。2.思之愈明，行之愈篤。3.腳踏實地，思行合一。7范文：知行合一靜水流深朱熹無數(shù)的磨煉和痛苦的思考之后，在“晦庵”草堂喊出了那個時代的最強音：知行合一。很久之后，李光地，以“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實”的論說，踐行“知行合一”的教育理念。將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫就生命的絢麗?！胺侵?/p>

33、之子”史懷哲十八歲成為法國管風(fēng)琴大師的得意門生，并被推為演奏巴赫的人，三十歲，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士。在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠、荒蕪的非洲，而起因竟然只是一個憂傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報道。一般人或許只是鞠一把同情淚，獻上一份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著用品的行李，來到非洲蘭恩巴涅設(shè)立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”就是50年。這位有史以來最偉大的志愿者，沒有震撼人心的言說，卻以50年的實際行動踐行了人道主義的宗旨。空談?wù)`國，實干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強大。當無數(shù)學(xué)者躲在象牙塔閉門造車時，當眾多高官為弄

34、一頂院士的桂冠而抄襲論文時，袁隆平即使已經(jīng)名滿天下，卻仍舊埋頭于田疇，將自己的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬人的溫飽問題。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學(xué)救國的踐行者。2006年4月袁隆平當選美國國家科學(xué)院外籍院士，就是這個世界對這位知行合一的偉大耕耘者的褒獎，也是對那些空談家絕妙的嘲諷。還記得趙國那位“雄才大略”的趙括嗎？夸夸其談，紙上談兵，沒有但誤了自己的性命，還將趙國40萬精銳喪失殆盡。悲痛之余，我們更需反思。趙括雖熟讀兵書，精通戰(zhàn)法，卻非從戰(zhàn)場實踐中而來，知行脫離

35、，失敗在所難免。還記得那位隋煬帝楊廣嗎？為謀求帝位，“矯情飾行，以釣虛名”，口是心非，言沒有由衷，一旦登臨帝位，立馬原形畢露，驕奢淫逸，荼毒生靈。歷史是公正的，水能載舟，亦能覆舟，隋煬帝為其“矯情飾行”付出的代價就是身死國滅，豈沒有悲哉？知行合一沒有僅是圣賢先達畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會生活中踐行。中國夢很宏偉，卻也很細微，因為它就在我們身邊。與其爭相背誦三字經(jīng)，沒有如親手為父母打上一盆洗腳水；與其埋怨漫天的陰霾，沒有如少開車；與其空喊悲天憫人，沒有如去救助一名失學(xué)兒童；與其怨天尤人，痛心疾首，沒有如點亮心燈照徹黑暗。言為行之表，行為言之始。經(jīng)世致用，方能讓知識永駐我們的心田；知行合一，方

36、能讓傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華夏大地。審題：這是一道引語類材料作文題。材料選擇了朱熹的一句話“知之愈明，則行之愈篤，行之愈篤，則知之愈明”，這句話的意思是，知道的越明白，理解的越透徹，那么行動就越堅定沒有移，行動越是堅定沒有移，那么對事情的理解和認識就會更深更透徹。李光地這幾句的大意是：學(xué)習(xí)得廣博，沒有如掌握住要點；掌握住要點，沒有如付諸實際行動。這幾句講的是“博”與“精”、“知”與“行”的關(guān)系問題。作者認為學(xué)的知識多而雜，樣樣都是半瓶子醋，沒有如學(xué)得少而精，能掌握住要旨，像“鼠五技而窮”沒有如“騰蛇無足而飛”一樣；掌握了要旨，沒有如用于實踐，將所學(xué)轉(zhuǎn)化為社會效益。作者用層層遞進的方法，落腳到“

37、行”上，突出了“行”的重要性。總而言之，兩句話討論的都是“知”與“行”的關(guān)系。所以，在寫作時，一定要充分論證好“知”與“行”的關(guān)系。需要注意的是，寫作時沒有能完全否定“知”而去提倡“行”，而是要充分思考“知”與“行”合一能給我們帶來的認識上和能力上的成長。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)我們自身學(xué)習(xí)者的身份，思考好我們在學(xué)習(xí)和生活中，如何好“知”與“行”的關(guān)系。立意：1.以知促行，以行促知。2.知之愈明，行之愈篤。3.腳踏實地，知行合一。8范文：隱藏在學(xué)習(xí)背后的星河尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“隱藏在學(xué)習(xí)背后的星河”。在日新月異的時代，我們常常以沒有時間為借口沒有潛心鉆研，為了追求

38、高效、快捷，在上刷著一個個學(xué)習(xí)，暢游在別人的學(xué)習(xí)成果中難以自拔?；蚴峭Ａ粲谟耙暥淘u介紹，覺得自己看刻了，其中蘊合的道理就自然悟了；亦或是“手挑燈夜戰(zhàn)”如饑似渴地閱讀簡小說，認為自己已經(jīng)體驗了人生的酸甜苦辣，自身閱歷也隨之變詩豐富多彩?？山Y(jié)果呢？只是囫圇吞棗，那些知識終究是別人的，那些體驗也終究沒有會成就自己。我認為，我們?yōu)楹螞]有學(xué)著深究其中的道理呢？我們都知道，沒有管多么新鮮美味的食材，沒有挑選烹煮，怎會主動變?yōu)槊牢都央?？同樣，無論多么豐富多彩的知識，只要我們沒有運用腦髓，放出眼光，去沉浸，去占有，去挑選，別人的終究是別人的，那些人生和審美情趣，終沒有會給人以心靈的震撼和的洗禮，更沒有會成就我

39、們自己！但我們常常以“沒時間”“忙”為借口，滿足于一時的味蕾跳動，囫圇吞棗，一味貪圖方便快捷的“速食”“碎片”，沒有潛心鉆研，讓自己的大腦日漸成為別人嚼碎之物堆積的桶，讓我們的思想成為隨風(fēng)搖擺的柳絮，終是害了自己而沒有自知。同學(xué)們，雖然時代日新月異，各種速食和知識碎片正以迅雷沒有及掩耳之勢向我們襲來。但是，我仍然想說：學(xué)習(xí)本是修心，閱讀本是沉浸?！皯浲叻鍘V歲月稠”，回顧歷史的長河，沒有難發(fā)現(xiàn)，“青蒿素”“核”“雜交水稻”等成就的出世都離沒有開科學(xué)家們潛心鉆研。而我們大多數(shù)人卻背道而馳，對于學(xué)習(xí)一視而過，好比抬頭著天上的星星，殊沒有知背后有一片星河。這些現(xiàn)象來自何方？沒錯，是懶惰和欲望在學(xué)習(xí)道

40、路上布滿了荊棘，我們看到后沒有是清及時清程，而是選擇就此躺下。沒有要讓懶惰束縛了雙腳，既便面對的是一片荊麻加滿的道路，也沒有妨邁出步，當我們的欲望成功激起，沒有如讓它來的更加強烈，使其踏著荊棘沒有覺得痛苦，有淚可落卻沒有是悲涼。同樣。在學(xué)習(xí)上肯邁出步。沒有錯，欲望己成功激起，那就讓潛心鉆研的欲望來的更猛烈些吧！謝謝大家。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動作文題。三則材料從沒有同角度，講述了讀書學(xué)習(xí)的重要性。則材料重在講述“優(yōu)美人格培養(yǎng)的過程”。 “從學(xué)習(xí)詩開始，把禮作為立身的根基，掌握音樂使所學(xué)得以完成”這一過程，沒有僅要求學(xué)生講個人的修養(yǎng)，而且要有全面、廣泛的知識和技能?！霸姟庇兄鴱姶蟮牧Γ梢詥⒌闲闹?/p>

41、、陶冶性情，使人懂得人生的真義。“禮”能使人行為規(guī)范，樹立人格，卓然自立于社會群體之間?！皹贰眲t陶冶情操，使修身、治學(xué)得以完成。這則材料，可以認為是對“學(xué)什么”的解釋。第二則材料，重在一個“勤”字，說明勤學(xué)是獲得學(xué)識的必由之路這個道理。對這一則材料，可以認為是對“怎么學(xué)”的闡述。第三則材料，從“真正看家本領(lǐng)”“特長”“長處”“智能”“本源”可知，此句闡述的是學(xué)習(xí)對于人的意義和作用。由此可知，寫作的切入點和都應(yīng)圍繞讀書學(xué)習(xí)這一核心思想。試題要求寫作一篇發(fā)言稿，在發(fā)言稿的開頭，可根據(jù)材料內(nèi)容從分析讀書學(xué)習(xí)的意義這一思路出發(fā)，讓聽眾明白讀書的重要性。在此基礎(chǔ)上，可進一步思考“應(yīng)該學(xué)什么才能讓人真正擁

42、有知識技能以及豐厚的修養(yǎng)”“應(yīng)該怎么學(xué)，才能最終學(xué)有所成”。當然，在發(fā)言稿的，還可采用強烈的抒情手法，呼吁同學(xué)們積極讀書學(xué)習(xí)、善于讀書學(xué)習(xí)。立意：1.讀書，沒有僅要學(xué)習(xí)知識技能，更應(yīng)豐厚自己的修養(yǎng)。2.書山有路勤為徑。3.讀書，能讓人更加明白人之為人。9范文：用優(yōu)雅溫情研教育翰墨優(yōu)雅生活的內(nèi)涵究竟是什么？我想，可以從四個方面加以闡釋。，對世界保有敏銳的感受力，善于發(fā)現(xiàn)美、體驗美，樂于表達美。羅素在教育與美好人生中說，奠定一個偉大的人格需要四大基石：活力、勇敢、智慧和敏感。他所說的敏感，是指對外界所發(fā)出的美的信號有一種敏銳的感受力，是否有這樣一種感受力，是我們能否發(fā)現(xiàn)美、體驗美、享受美、創(chuàng)造美的

43、一個前提。同樣面對高山流水，有的人感慨萬千，有的人無動于衷，這個世界上從來都沒有缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，缺少感受美的敏銳心靈。我們要善于欣賞音樂，就要有帕格尼尼般的耳朵；我們要善于欣賞繪畫，就要有拉斐爾般的眼睛，而這一切都要歷經(jīng)嚴格的審美專業(yè)教育，把審美提升為審美理智。同時，還要有能力把自己所感受到的美表達出來。第二，要有優(yōu)雅者的心態(tài)，能夠欣賞卓越。如果任何人的都會給你制造一種傷害，那你沒有會成為優(yōu)雅者，你將會生活在自己為自己設(shè)置的那種人生的窘迫中。面對世界應(yīng)該以笑臉相對，要有活潑愉悅的態(tài)度，讓笑永遠洋溢在優(yōu)雅者的臉上。笑是我們面對生活的一種自信，也是我們的一種生活態(tài)度。第三，要擁有幽默素養(yǎng)，心態(tài)平和從容。幽默力，是世界許多國家在培養(yǎng)學(xué)生核心競爭力時都會關(guān)注的一個詞語。對于整個民族來說，幽默是一種民族的舒展，是一種的環(huán)境和氛圍。對于個人來講，它沒有僅是一種豁達、自信，更是一種潤滑劑。因為幽默，我們化解了許許多多的紛爭；因為幽默，我們向世界呈現(xiàn)出生活的優(yōu)雅和美。生活優(yōu)雅者應(yīng)該是平和、從容的，云淡風(fēng)輕，總能夠讓人感覺到步履匆匆，但是有節(jié)奏地行進在生活的道路上。第四，擁有高雅的情趣和崇高的追求。離開了對崇高的追求，沒有可能成就一個優(yōu)雅生活者。優(yōu)雅生活者還應(yīng)該注重生