再生產(chǎn)讀書筆記

1、再生產(chǎn)讀書筆記曾豐又 2013013012再生產(chǎn)：一種系統(tǒng)理論的要點（下簡稱再生產(chǎn)）是一本卓越的教育社會學著作。在 對此書進行評述以前不得不提及它的作者、如雷貫耳的社會學名家布迪厄。再生產(chǎn)整本 著作對教育系統(tǒng)的深刻批判必然有其源動力。在我看來，這種源動力同布迪厄的出身境遇息 息相關。布迪厄提到，“我的出身賦予我一種客觀和主觀上的外在性，使我和法國社會的核 心制度，乃至知識界的體制處于一種十分特殊的關系之中”，我們可以看到，正是因為布迪 厄將自己定位為一個與任何主流話語和合法化體制格格不入的學者，這樣才能超越自己所屬 的體系，對整個教育系統(tǒng)進行全方位的批判。再生產(chǎn)全書分為兩卷，第一卷為符號暴力理

2、論，分析了教育行動專斷性、教育權威、 教育工作和教育系統(tǒng)等概念，第二卷以實證研究為主，分析了法國教育系統(tǒng)現(xiàn)狀，揭示了資 本主義社會中如何通過符號暴力實現(xiàn)再生產(chǎn)。布迪厄的學術旨趣在于盡可能地還原法國教育 的真實情況，即教育通過文化再生產(chǎn)來實現(xiàn)社會再生產(chǎn)，同時伴隨著一種廣泛的、對教育真 是性質(zhì)的全然不知。在第一卷符號暴力的基礎中，布迪厄的分析方法讓人記憶深刻。通過模仿自然科學中的公 理的形式，對符號暴力進行分析。什么是符號暴力呢？布迪厄認為，符號暴力是一種通過語 言建構給定事物的能力，是使人們視而可見和聞而可信的能力。在開篇中，布迪厄就提到， “從教育行動是由一種專斷權力所強加的一種文化專斷的意義

3、上說，所有的教育行動客觀上 都是一種符號暴力”。我們可以看到，布迪厄認為教育形同可以由符號暴力理論進行解釋。 總結起來看，無論教育行動屬于不正規(guī)教育、家庭教育，還是制度化教育，都能夠適用于這 一命題。為什么需要符號暴力的作用呢？因為統(tǒng)治階級或集團需要掌控權力，需要社會再生 產(chǎn)，只能是通過教育形同使它灌輸?shù)奈幕瘜嗟靡陨a(chǎn)，從而實現(xiàn)文化再生產(chǎn)的社會再生產(chǎn)。 這種文化專斷權力以集團或者階級的權力關系為基礎。我們可以把此公理看作是布迪厄向整 個教育系統(tǒng)開火的宣言。他明確指出教育系統(tǒng)的真實性質(zhì)，反對過去將教育系統(tǒng)定義為保證 從過去繼承下來的文化一代一代傳遞下去的所有子之行或習慣性機制的總和的行為。布迪

4、厄 想要強調(diào)的是符號關系在權利關系再生產(chǎn)中的作用。接下來，布迪厄通過教育行動理論導出了教育權威的概念。布迪厄提到，“教育權威是一 種表現(xiàn)為合法強加的權力形式實施符號暴力的權力。.權利關系不僅源于教育行動，而 且也來自對教育行動客觀真相的不知。后者決定了對教育行動合法性的承認，這一承認又構 成了教育行動的實施條件。”通俗地來講，教育權威是教育行動實施文化專斷的前提。我們 可以看到，教育權威是以一種某一集團或階級強加的方式實現(xiàn)的。一旦具有了教育權威，施 教者就會一下子被認為具有資格傳授他們需要傳授的內(nèi)容，并獲得允許食用受到認可的懲 罰，強迫性地進行傳輸知識。布迪厄這里所談的是什么意思呢？他在這里是

5、指出了教育行動 的來源或者是資格問題。這種教育的資格并不決定于施教者的技術或者水平，抑或是品德， 而是直接決定于來自統(tǒng)治集團的權威授予。而這種教育權威就體現(xiàn)出了統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階 級的關系。在這里，布迪厄極力揭示教育行動試圖通過教育權威來掩飾自己的再生產(chǎn)性質(zhì)。 基于此，我們不能將教育交流關系簡單理解為一種純粹的交流關系。最后，布迪厄分析了教育工作與教育系統(tǒng)。教育工作，是一種灌輸工作，可以看作是教育 行動的長期有機聚合，它可以提供一種持續(xù)性培養(yǎng)，將文化專斷原則的灌輸內(nèi)化為一種習性。 教育工作與教育行動的關系在于，當教育行動結束之后，教育工作產(chǎn)生的習性仍然能夠長期 存在。教育工作的生產(chǎn)能力也只能是

6、通過它生產(chǎn)的西行的持久程度、客專席成都和完整成都 來測定。布迪厄認為，教育工作是身體懲罰的替代物，在某種程度上更有效果，生產(chǎn)著所謂 的合法商品和消費這些商品的合法需要。教育系統(tǒng)能夠通過制度特有的手段，生產(chǎn)并再生產(chǎn)制度性條件來完成文化專斷。教育系統(tǒng)需要保證學校工作的一致性和正統(tǒng)性，所以必須要對 其灌輸?shù)男畔⒑团囵B(yǎng)進行一些處理，其中，工作人員的專業(yè)化培養(yǎng)就是重點。邏輯地來看， 教育系統(tǒng)在實現(xiàn)文化和社會再生產(chǎn)之前，必須要把自己作為制度加以再生產(chǎn)，在這個過程中， 各類教師的培養(yǎng)就是重點。由此，出現(xiàn)了一批固定的專門人才，完善了教育工作人員的培訓 制度、考核制度和工資制度。這些都是加強文化專斷一致性的教育

7、工具，還有如教材、教學 大綱等?？瓷先ソ逃到y(tǒng)似乎具有中立性。實際上，教育系統(tǒng)生產(chǎn)著掩飾學校權威的制度條 件，它服務于為之再生產(chǎn)的集團或者階級。布迪厄的符號暴力理論具有極強的穿透力。通過勾勒布迪厄在第一卷中對符號暴力理論的分析，我們逐步地揭示了教育系統(tǒng)通過掩飾 其中立性，通過自身再生產(chǎn)來實現(xiàn)文化再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)的作用。我們清晰地看見了布迪 厄將虛偽的資本主義教育體系打碎，并用批判的邏輯將其串連起來。他試圖回答為什么自由 教育不存在的問題。他的回答具有系統(tǒng)性和邏輯性，這也為他進入法國教育場域，進行一番 獨到的研究與分析提供了卓越的工具。第二卷中，布迪厄運用大量統(tǒng)計數(shù)據(jù)和法國教育現(xiàn)實情況來檢驗其

8、理論。首先，布迪厄提 到了文化資本概念。文化資本，泛指文化和文化活動相關的資產(chǎn)，是一種象征化的資本，具 有三種具體形式（具體形態(tài)、客觀形態(tài)和體制化形態(tài)），以文憑、著作等作為符號代表，以 學位為制度化的形態(tài)。在第二卷第一章的分析中，我們可以看到文化資本在不同階級中的不 同分布。這就是布迪厄想要證明的文化資本再生產(chǎn)的問題，“社會出身主要通過最初的導向 預先決定人們的學習前途，即由此產(chǎn)生的一些列的學業(yè)選擇及成功或者失敗的不同機 會。一個給定的學校制度，正是通過它實現(xiàn)其技術方面的交流功能的特殊方式，另外也 實現(xiàn)著它社會方面的保存功能和思想方面的合法化功能?！彼?，我們可以發(fā)現(xiàn)文化資本的 兩個主要作用。

9、首先是與階級背景相關的文化資本使得不同學生之間出現(xiàn)分層現(xiàn)象，學生父 母所掌握的階層文化會影響孩子的文化資本積累，進而影響在整個教育系統(tǒng)中的位；其次， 文化資本作用是實現(xiàn)一個合法化的影響。通過資本形式之間的轉化，從教育系統(tǒng)中的相應位 置轉化到社會階層中的相應位置。此外，布迪厄還分析了文化資本在不同地域以及不同性別 之間不均勻?？瓷先ス降膶W校教育實際上就是一個不公平的生產(chǎn)機器。教育制度，循環(huán)地實現(xiàn)著三種 功能：文化再生產(chǎn)功能、社會再生產(chǎn)功能和資本合法化功能。根據(jù)前面論述的，學校教育作 為統(tǒng)治階級文化再生產(chǎn)的場所，將上一輩的文化資本轉移到下一輩，不同的階級在這個過程 中的文化資本獲取是完全不同的。

10、上層社會不僅能夠提供足夠的知識、閱歷和生活經(jīng)驗，更 是提供一種習性/慣習，使得孩子能夠獲取一種上層社會的生活方式和品味，同時保證其社 交關系。所有的這些，能夠體現(xiàn)在孩子在學校中的表現(xiàn)，比如說學業(yè)成績。高的學業(yè)成績能 夠保證孩子獲得文憑，實現(xiàn)一個制度性的合法化過程，加強通過文化資本再生產(chǎn)實現(xiàn)的社會 資本再生產(chǎn)。布迪厄試圖強調(diào)，這個合法化的過程是不宜察覺的，是偽裝成中立的。而實際 上，布迪厄揭示，教育系統(tǒng)通過專段的符號暴力，服務于對應的集團或階級，是具有階級性 的，絕不是中立的。在法國教育實踐中，存在著精英學校和普通學校的區(qū)別，這也就是說， 通過學校教育的方式提前實現(xiàn)社會再生產(chǎn)。不同性質(zhì)的學校，其

11、中的文化氛圍是不一樣的， 在精英學校中，就存在一種獨有的上層社會的文化場域。在這種情況下，工人階級子弟就更 加難以獲取向上的社會流動，難以反抗，無論是身體還是思想層面?？傮w來看，布迪厄試圖揭示以法國教育系統(tǒng)為代表的當代資本主義社會教育中再生產(chǎn)的實 質(zhì)。不同的階級通過實施符號暴力的教育系統(tǒng)獲取不同的文化資本。然而，這個過程是被上 層社會/集團/階級所掌控的，不是中性的。這些集團或階級希望教育制度逐步實現(xiàn)其文化再 生產(chǎn)、社會再生產(chǎn)，并最終合法化。如果我們反思當下中國的教育現(xiàn)狀又會得到什么呢？改革開放以來，并不僅僅是經(jīng)濟、 政治的變革，還有文化教育的變革。在市場經(jīng)濟的作用下，我相信布迪厄所說的資本形式之 間的轉化會更加頻繁，如若沒有有效的監(jiān)管。目前，工人階級子弟和上層權貴子弟之間的教 育資源獲取明顯有著區(qū)別。中